浅析苏东剧变原因及历史教训

苏联剧变和解体有历史原因和现实原因 ,内因和外因 ,主观和客观原因三个方面的原因。分析这些原因有助于总结社会主义革命和建设的经验教训 ,更有有助于我国的改革开放和社会主义建设。     

马克思主义与中国现实问题研究——为建构中国特色的马克思主义文艺理论而努力奋斗——关于马克思主义文艺理论中国化的思考

自古以来,世界上任何一个成熟的民族和国家,对于外来的思想文化和文学艺术,总是通过民族意识和民族精神,按照民族的需要和民族的方式,结合民族的具体情况和文化传统来吸收,使之民族化或本土化.在当代中国,谈论文艺民族化和马克思主义中国化最多和最早的是毛泽东.毛泽东在论述马克思主义中国化时的三点看法,也完全适用于中国的马克思主义文艺理论.在经济全球化的条件下,包括马克思主义文艺理论在内的中国文化之发展,必须面对我们的时代和世界,适应时代和世界的需要.因此,时代性和世界性应该是中国化的题中之义.     

创新是经济增长和社会发展的内驱力和源泉

创新是经济增长和社会发展的内驱力和源泉 ,这是马克思主义的应有之题和已有之义 ;在现实中 ,经济的增长和社会的发展离不开创新 ,从根本上讲是创新的结果、创新的产物 ,尤其是体制创新和科学技术创新的结果和产物 ;即将来临的知识经济社会客观上更加需要创新 ,以作为经济增长和社会发展的内驱力和源泉 ,为此我国构划并形成了适合市场经济体制和符合科技发展规律的国家创新体系。但由于存在诸多问题 ,有待进一步完善该创新体系 ,文章提出了相应的对策和措施     

唯物史观视阈下中国道路的本质属性与基本特征

中国共产党团结和带领人民开创出来的中国道路是实现人民幸福和民族复兴的正确道路,是促进世界和平和人类进步的正确道路。作为中国共产党一百年的伟大创造,中国道路是哲学社会科学界应当深入、持续研究的重要理论课题。中国道路的本质属性是什么,什么是中国道路的基本特征,用什么世界观方法论才能科学地认识和揭示,这些就是理论界必须解决的问题。马克思主义唯物史观是认识和揭示中国道路本质属性和基本特征的科学世界观和方法论,只有真正坚持和贯彻唯物史观的世界观方法论,才能科学揭示和解释中国道路的本质属性和基本特征。中国共产党人的初心和使命及其对象化是中国道路的最本质特征。中国道路就是中国共产党人的初心和使命通过党团结和带领人民进行的伟大实践对象化的过程和结果。中国道路是合规律性与合目的性的有机统一,是历史传承与发展创新的有机统一,是“解释世界”和“改变世界”的有机统一,是改变世界和构建世界的有机统一,是改造中国和改变世界的有机统一。     

西方政治文明的基本特征刍议

西方政治文明是政治文明发展历程的有机组成部分,是社会主义政治文明建设的历史先声.学习和借鉴西方政治文明的发展成就和经验,需要科学理解和把握其发展的基本特征.西方政治文明的特征具有整体多维性和内部辩证性.具体而言,西方政治文明的基本特征可以归纳为五个方面,即时代的进步性和历史的局限性,理论的系统性和实践的不彻底性,形式上的完备性和内容上的虚伪性,结构的复杂性和本质的唯一性,明显的阶段性和发展的曲折性.     

社会主义和爱国主义关系的梳理与解析—一个认识中国社会主义历史进程的新视角

从初始高奏民族革命和民主革命的双重变奏曲 ,到现时高奏建设社会主义和复兴中华民族的共同交响乐 ,中国共产党已经走过整整 80个年头。尽管时代变迁、风云变幻 ,中国共产党却始终高举社会主义和爱国主义两面伟大旗帜 ,领导中国人民把对社会主义的认识和实践、中华民族的解放和振兴不断地推向新胜利。长历史、宽视阈地梳理和把握社会主义和爱国主义的关系 ,是正确认识中国社会主义历史进程的一个有意义的新视角。一、幻想的跳跃隐现和现实的苦难挣扎——中国古代历史上原始社会主义理想　　和朴素爱国主义思想的梳理　　　　　　　　　　　…     

论对马克思主义哲学理解的多样性和统一性

对马克思主义哲学的理解 ,具有多样性和统一性 ,具体体现为 :普遍性和特殊性的统一、阶段性和连续性的统一、时代性和地域性、阶级性和民族性、多样性和并存性的统一、保守性和创新性的统一、绝对性和相对性的统一。     

马克思主义实践论的人性论

马克思主义实践论是其人性论的立论基础。马克思主义人性论包括九个方面的辩证法 ,即一般的人性和现实的人性、社会的人性和具体的人性、功利的人性和伦理的人性、利己的人性和利群的人性、竞争的人性和合作的人性、“恶”的人性和“善”的人性、抽象的人性和具体的人性、稳定的人性和变动的人性、个体本位的人性和类本位的人性。只有弄清这几方面的辩证法 ,才能把握人性问题的复杂性和变动性 ,才能站在时代的高度研究变化了的和变化着的世界和中国的实际。     

进一步解放思想推进云南的科学发展

解放思想是中国发展的成功经验和重要法宝.解放思想是应对现阶段经济发展面临困境和挑战的出路.经济发展方式和模式的根本转变是云南思想解放、科学发展的重点,依靠开放来调整产业结构和建立开放型经济体系是云南思想解放、科学发展的关键,管理体制和机制的改革和调整是云南解放思想、科学发展的保障.     

突出重点抓好落实全面推进云南哲学社会科学的繁荣和发展

作者围绕贯彻落实中央和中共云南省委关于繁荣和发展哲学社会科学的两个重要文件的精神和要求,从组织保障、学科建设、人才队伍建设、管理机制和评价机制的改革与完善、物质投入和保障等五个方面,对云南哲学社会科学工作的思路和目标、任务和措施等进行了全面的论述和部署。     

大众传媒与公众科学素养的培养

培养和提高公众科学素养成为当前中国社会发展的迫切需要.大众传媒是培养和提高公众科学素养的重要途径.大众传媒在培养和提高公众科学素养方面存在着不足.加强传媒的科技传播能力建设,增强传媒的社会责任感和使命感,才能进一步发挥传媒培养和提高公众科学素养的功能.     

知识管理导向的企业核心竞争力动力机制研究

由于知识比其他生产要素具有更高的生产率和创造性,能大大增加产品和服务的价值,因而,知识已越来越成为企业增强核心竞争力最重要的战略性资源.知识管理是指企业采取一系列独特的管理方式和方法,促进知识的生产、积累、交流和分享,并通过对知识资源的有效管理和利用,来创造新价值和增强竞争优势的持续的管理创新活动.一个经济持续增长和健康发展的社会,应该存在从知识创新到技术创新再到经济创新这样一个创新链条,即,能够使先进的科学知识和技术成果转化为现实生产力,为人类和社会创造财富.     

"非科学"、"反科学"与"伪科学"辨析

近年,学术界和社会上开展了对"伪科学"和"反科学"现象的揭露批判,这对于弘扬科学精神,提高民众科学素养无疑是大有好处的.然而,伴随着对"伪科学"和"反科学"的揭露批判,也有人将"非科学"等同于"伪科学"和"反科学"加以抨击和排斥,这就是"将洗澡水和小孩子一起泼出去了".真正的科学精神绝非将科学之外的事物一概加以抨击和排斥.以科学的态度辨析"非科学"、"反科学"和"伪科学"的区别,对于科学精神的普及和科学事业的发展,显然十分必要.     

论民意表达的三个维度

现代多元社会,民意呈现出明显的多元化倾向,并随着我国民主政治发展的具体实践进程而展开和升温;我国民意表达的自由度和广度也大大提升和拓展。但民意表达仍然存在道路不畅、表达分散和无序化、表达机制不完善等问题,民意失真、失效和失范的现象还比较普遍。应通过对民意的社会化、组织化和制度化引导和规范完善,建立和健全有效、有力和有序的民意表达体系。     

唯物史观研究的历史反思与创新之路

唯物史观在当代中国的创新和发展,需要我们在总结和反思以往理论研究的成败得失和经验教训的基础上,复归马克思主义的科学本性和辩证方法,着眼当今中国的社会实践和时代发展,把握时代的根本问题和特殊逻辑,保持多维和多样的开放视野,创造宽容和宽松的学术环境,摒除体系构建和抽象思辨,反对独断方法和教条作风,以此激活唯物史观的内在活力,从而推进它的创新和发展。     

塑造柔性权威:提高政府合法性的根本出路

社会的良性发展离不开稳定和秩序,而稳定和秩序需要具有高度合法性的权威。改革开放以来,我国执政党和政府在发展经济、意识形态控制和法制建设方面的进步和成功,极大地巩固了现有权威的合法性和地位,但此三方面进步对于权威主体的合法性并不具有根本性作用。只有建立和巩固以道德认同和服从为基础的柔性权威,才能从根本上提高我国现有政治权威的合法性基础,从而保证国家在稳定中发展。     

关于马克思劳动和价值内涵的再解读

马克思主要是从劳动的本质属性和条件属性两方面定义劳动的,并从三个层次把握劳动的内涵。目前,对劳动和价值的理解和把握必须与时俱进。从社会整体发展的角度来理解和把握劳动,劳动是人类改造劳动对象形成使用价值和价值所耗费的体力和脑力,是人类在生产劳动产品中所耗费的体力和脑力。价值是凝结在劳动产品中的一般的无差别的人类劳动或抽象劳动。     

中国共产党历次全国代表大会的基本回顾

党代会是党的最高权力机构.从党的"一大"到"十六大",中国共产党已经召开了十六次全国代表大会.在这个时期,中国共产党已经从革命党成为执政党,并在革命和建设过程中产生了以毛泽东、邓小平和江泽民为核心的三代党的领导集体以及以胡锦涛同志为总书记的党中央,取得了新民主主义革命、社会主义革命和建设等一系列成就.深刻认识和总结我党历次代表大会的召开情况和历史任务,对于我国社会主义建设和现代化发展具有重要的历史意义和现实意义.     

愧痛汉语危机

承担汉语的疼痛和忧患，领罪汉语的苦难和巨创，接受汉语严峻的精神使命，找回汉语的天赋、天性和天良，复活汉语精神天空中的自由和创造，还原每一汉字的骨血、灵性、博蕴、品质和足令天下苍生敬畏的尊严。     

论肖恩·塞耶斯对马克思主义人学的阐释——对肖恩·塞耶斯《马克思主义与人性》的文本学解读

塞耶斯是通过探讨马克思和功利主义者在人的需要、人的满足和劳动的关系,马克思和高兹在劳动和休闲的关系问题上的差异,来阐发马克思人学的特殊内涵的.指出在马克思那里,人的需要是伴随着社会发展而不断丰富和发展的,劳动和休闲都是人的内在需要和基本权利,人的满足和全面发展都是在劳动和人类社会历史发展过程中实现的.塞耶斯最后论述了马克思人学方法论的基本特点.