营造良好的学校文化促进人文教育

本文从现存的各色人文教育观点出发分析了人文教育的内涵,指出人文教育建设的关键在于教育观的转变及人文精神的内化。因而,营造良好的学校文化才能真正实现人文教育的目标。在此之上,文章进一步探讨了如何营造良好的学校文化促进人文教育。     

关于人文教育的三个基本问题

"人文教育"给出了一个问题域,在这个问题域中,或许我们可以尝试着做一些根本性的追问.通过对人文教育与人文学科的教育,人文教育与非理性主义教育的关系,以及人文教育的意义等三个问题的追问,人文教育的实质以及整个现代性状况将会更清晰地向我们呈现出来.     

对当代大学生人文教育缺失的再认识

近年来,高校学子暴力事件频繁出现,引起了人们对大学生人文教育缺失的高度关注。高等教育在传授知识的同时,是否更要加强人的精神建构,重视人文精神,专业教育与人文教育的关系怎样?如何加强高校的人文教育?本文将就当代大学生人文教育缺失的现状、原因及构建人文教育体系应注意     

论艺术教育对科学教育与人文教育融合的影响

从教育的历史渊源来看,科学教育与人文教育是不分彼此,血肉相连的;二者的分化和决裂是现代社会中的一个特有现象,出现了科学教育受到强化而人文教育被淡化甚至缺场的局面,而其原因则在于现代科学教育对于古代科学教育中属于人文教育范畴的艺术教育的遮蔽和遗忘.因而,科学教育与人文教育融合的可能性依赖于找回失落的艺术教育,艺术教育的复兴和回归将会对科学教育和人文教育的融合产生重大影响.     

高校人文教育的误区与出路探讨

当前,高校人文教育存在教育理念的误读、教育内容的误导、教育主体的误置、教育方法的误用、教育评价的误设等误区。加强高校人文教育,就要转变教育观念,树立人文教育新理念;重设课程体系,构建人文教育新体系;扩展教育主体,建设人文教育新队伍;改进教学方法,探索人文教育新方法;改革评价体系,建立人文评价新标准。     

论高校辅导员在工科大学生人文教育中的作用

长期以来,中国工科高等教育存在着重科学教育轻人文教育的倾向,在教育教学工作中没有把人文教育摆在应有的重要位置。这种状况直接影响了高校的学科建设、专业设置和人才培养,也影响到在校生的学习与发展,无论是学校还是学生,都表现出明显的实用主义和急功近利倾向,重理工轻人文,重实用轻修养,从而难以形成人文教育的应有氛围。人文教育的薄弱及人文教育与科学教育的相脱离已经成为严重的现实问题,已引起教育界的警惕和忧虑。高校辅导员采取有效措施加强人文教育、培育人文精神,是工科大学生人文教育面临的一项十分紧迫的重要任务。     

人文教育的历史与历史中的人文教育

历史上,大学人文教育受东西方文化的影响,一方面形成并保留了各具特色的教育传统,男一方面随着社会变革又加以发展、丰富且赋予了新的内涵,不同历史时期和不同视域下人文教育的特征对当代中国人文教育的重建有着重要的借鉴作用,主要体现为:以历史的眼光,把握人文教育的根本;以开放的眼光,吸收世界人文教育的精华;以战略的眼光,重塑未来人文教育的形象。     

探究高职教育中历史教学与学生的人文素质培养

在高职教育中对学生进行人文素质教育的必要性越来越受到人们的重视,而历史教育的本质就是人文素质教育.因此,探究高职教育中历史教学与学生的人文素质培养自然成为一项重要课题,本文从高职教育呼唤对学生的人文素质教育、历史教育中人文素质教育的价值体现及历史教学中培养和提高学生人文素质的途径三个方面进行了论述.     

发挥综合性大学优势 加强医学生人文教育

概述了人文教育的内涵及功能，分析了加强医学生人文教育的重要性，提出了如何利用和发挥综合性大学优势，加强医学生人文教育的举措。     

内蒙古大学生人文素质认知情况的调查分析

当前,内蒙古大学生人文素质比较欠缺,对人文素质、人文素质教育及人文素质影响因素认识不足.高校应采取有力措施提升大学生人文素质：调整育人目标,树立人文教育理念;调整人文教育内容,合理调整专业教育与人文教育的关系;应发挥二、三课堂的作用,合力打造校园人文建设环境.     

现代海外华人社会的形成与中国小说、戏曲的传播、接受

就中国传统小说、戏曲的传播、接受而言,中国本土之外的海外华人无疑是一个十分特殊的文化群体,他们既是接受者,又是传播者。这种传播和接受伴随着华人移民海外的步履而展开,是一个渐进的过程,在各个历史时期呈现出不同的特点,它还参与了海外华人文化的重塑。对中国传统小说、戏曲的译介,不仅满足了海外华人了解本民族传统文化、延续文化薪火的愿望,也使中国文化在世界各国更为广泛地传播。在对传统小说、戏曲的研究中,海外华人学者是一支独特的学术力量,他们的研究成果颇多可借鉴处,与国内学者的相关研究形成一种有益的互补。     

我国北方风能资源的开发利用现状与前景分析

风能是一种非常具有开发和利用价值的新能源 ,目前在我国的研究和开发尚处于起步阶段 ,利用方面尤其如此。我国北方地区尽管风能资源丰富、可开发利用价值高 ,但开发利用程度相对其总量来说是微乎其微 ,具有极其巨大的开发潜力。它的发展 ,对解决我国的能源短缺 ,经济可持续发展 ,环境保护等都具有特别重要的意义。     

中国妇女与性别学科的发展演变及本土特征

当代中国妇女与性别研究作为一个正在建设中的学科,从概念命名、内涵确定、外延拓展到方法运用、路径选择、问题聚焦,都还处在一种流动或变化的状态。这虽是学科建设在起始阶段的一种必然,但也在一定程度上阻碍了妇女理论研究和妇女解放实践向纵深发展。因此,妇女与性别研究要跻身于人文社会科学研究领域,并在高等教育的体制内占据应有的一席之地,明确研究方向、确定研究边界、廓清研究理路、辨析概念含义,在现阶段是至关重要的。     

婚姻家庭法与人格权的保护和实现

我国民法的人格权制度及婚姻家庭制度通过对一般人格权和具体人格权的保护，从本质上保护、实现了人的尊严、自由、生命与身心健康等人格利益。婚姻家庭法兼顾个人与社会的双重价值决定其所确立和保护的人格利益必然具有双重性。无论是婚姻家庭关系中的人身关系，还是财产关系都与人格权及人格利益密切相关，对婚姻家庭关系的人身关系与财产关系的合理调整就是对人格利益尊重与公平分配，是实现人格权的有效途径之一。     

全球化的实质和进程与马克思的全球化理论

应当根据全球化的实质和进程来判断马克思是否具有全球化理论。全球化的实质是市场经济机制超越民族国家的界限在全球范围内的拓展和深化,由此逐渐形成一体化的世界经济体系,并导致各国政治和文化在全球范围内的互动。全球化的历史进程可以划分为两个阶段。马克思的全球化理论恰好是对全球化第一阶段的理论把握,它包括了“世界市场”和“世界历史”两个部分。     

民主、信息公开与国家治理模式的变迁

在很长一段历史时间内,信息公开与民主制度并无关联,因为"精英民主"模式通常与保密文化密切相关,它既不鼓励公民参与,也不希望公民知悉政府的信息。直到参与式民主在近几十年取得主流话语权,信息公开才与公共参与一道成为民主制度不可或缺的组成部分。中国《政府信息公开条例》的实施,不仅有利于国家治理模式的转变,而且未来必将有助于民主的发展。     

发明与设计的内涵与关系剖析

科技是第一生产力,是一个国家繁荣昌盛的源头和活力.科学和技术的发展进步离不开人类的发明与设计.发明与设计的认知是一个易被误解与忽视的问题.二者在内涵分类、学理依据、工作方式、评价标准等方面存在着一定关联的同时,也呈现出诸多差异.发明与设计具有互为依托、互为促进的作用与价值,不论是发明或者设计,都是以彼此为进步的动力的,但二者并不是一种互为不可或缺的关系,而是存在着相对的“独立性”、“个性化”的.     

近代今、古文学派的异同与分合

儒家经学是中国封建社会的主体,步入近代,仍为学者所信奉。在社会变革迅速、动荡加剧的时候,不同学派会有共同的改革要求,又有着彼此不同的差异。同一学派既有治学方面的一致性,对新生事物的接受又有所不同。它们之间的异同、分合,反映了社会变革时期知识分子的心态。我们不能只看到暂时的同,而忽视学派之异;也不能因是同一学派,而视为一切皆同。关键在于实事求是,具体分析。     

艺术表达活动中主客体关系的反映与建构

艺术表达贯穿于艺术活动的始终,在此过程中,艺术表达主体与艺术表达客体之间构成一种对象性关系,这种对象性关系既是一种认识关系,也是一种价值关系,更是建立在认识关系和价值关系基础上的审美关系。这种审美关系是反映与建构的辨证统一,审美反映侧重于阐释艺术与现实生活的关系,奠定了艺术表达的研究基石;审美建构侧重于分析艺术把握世界的方式,也就是实践—精神的交互运动,分析艺术表达与认识活动、价值评价活动的关系。     

中国哲学的未来:中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学的交流与互动(下)

林安梧强调,本质主义引起了方法学上的谬误与错置,治中西哲学不能陷入"本质主义"的圈套。例如,不能说中国人没有自由意志,先秦儒家就很重视自由意志,只是后人把它磨损掉了。他倡导"后新儒学",提出"约定主义",主张通过"五证"的方法回到原典,使中国文化在学习民主科学中起调节作用。欧阳康认为,哲学的本性就是对话,但在中国哲学界,马克思主义哲学曾经处于独尊地位,对话一度困难。1978年以后,哲学界最大的进步是哲学本性的恢复,走上了对话之路,中国马克思主义哲学有了自己学术化的发展方向,并且与"西马"相比具有自己的优势,但是还应继续倡导一种平等开放的心态。邓晓芒认为,我们现在还谈不上反本质主义,本质主义实际上是理性精神,是一切对话的平台,中国历来缺少它。儒家的自由意志只是现象,其本质上并不尊重自由意志,只是把规定好了的东西(如天道等)让人去选择。这些问题离开本质主义都说不清。郭齐勇认为,哲学最重要的本性是宇宙论式的终极关怀,这是中西哲学沟通的平台。中国哲学中的天道是自由意志的前提,而西方基督教的上帝、康德的"头上的星空和心中的道德律"同样也是前提。除了理性之外,"智的直觉"更重要,它是生命和实践的学问,与马克思实践哲学也是相通的。