佤医用中草药治疗肺结核

九股中12克,翻白叶15克,红糖、蜂蜜引少许。 用法:煎水服,日服3次 备注:九股中又名大百部,苦、甘、温,有止咳、杀虫、润肺的功效,为佤族治疗肺结核常用药,应用历史约300余年。     

壮傣、侗水群体分化年代考

操壮侗语族壮傣语支语言的壮、布依、傣、泰、佬等族以及操侗水语支语言的侗、水、仫佬、毛南等族,同源异流,都源于上古分布于我国南方的越人。操壮傣语支语言的群体与操侗水语支语言群体的分化,可能是在原始母权制氏族社会晚期。     

彝医用草药治疗肺炎肺结核

取射干20克,以根入药,水煎服。每日3次,每日1剂。本药具有行气化滞、止痛、清肺热、止咳化痰之功能。药理实验证明还有抗菌、消炎作用。也可用果上叶15至30克,切碎水煎服,每日3剂次,每日1剂,对肺结核亦有一定疗效。彝医用草药治疗肺炎肺结核@祖秘全     

泰语民族的迁徙与现代傣、老、泰、掸诸民族的形成

泰语民族的发源地到底在哪里?或者说今天分布在中国云南和与之毗邻的东南亚中南半岛地区的现代傣、老、泰、掸诸民族是从哪里来的?这个问题一直是国际泰学界关注的焦点。本文认为,泰语民族的发祥地是在今广西、云南和越南交界一带地区,其先民是后来才辗转迁徙到今天他们居住的这一带地区并形成今天分布在中国云南和东南亚的傣、泰、老、掸诸民族的。     

从语言上看傣、泰、壮的族源和迁徙问题

国外的泰族,和国内的傣族、壮族是否有共同的族源?它们的发源地在哪里?现代分居两地的泰族和傣族古代是否居住在一处?后来又是如何迁徙的?这些问题历来民族学者、历史学者众说纷纭,至今没有定论。过去比较通行的说法是傣、泰、壮原为同族,属于百越,发源于中国的西南和东南部,即川滇两广。国外学者也有“鄂豫皖说”(Lacouperie)、     

西南民族杂居地和聚居地藏、彝、傣、苗族8～15岁儿童智力发展的比较研究

西南民族杂居地和聚居地藏、彝、傣、苗族８－１５岁儿童智力发展的比较研究蔡笑岳，丁念友本研究运用瑞文测验（ＣＲＴ），对３６０名生活于西南民族杂居地和聚居地的藏、彝、傣、苗４个少数民族８－１５岁儿童的智力状况进行了测量与考察。研究发现，（１）４个少数民族...     

中越边境布傣天琴文化变迁:喻天、娱人与族群标识

文章以中越边境广西龙州县金龙镇板池屯等地的田野资料为例证,描述了布傣人的天琴文化由喻天到娱人,再到族群标识的变迁历程,并就族群标识的文化意义进行了讨论.作者认为,某种实物或符号成为族群标识后,不仅能够进一步明晰族群边界,而且因其可展演性及随之而来的利益,还可能导致对族群标识的掠夺或垄断,引发族群内外的矛盾冲突.这些问题如果得不到妥善解决,将会影响民族文化的共同享有性.     

论壮族认同的流动性与身份策略——基于广西壮族傣人、陇人和偏人的社会历史调查回访研究

本文以20世纪50年代广西壮族识别中的傣人、陇人和偏人三类群体为研究对象,旨在对这些特殊群体的族源、社会结构、社会地位及身份认同等问题予以考察,并通过对识别工作的标准及手法的反思,探讨这些现象背后的动力机制。研究发现,在识别工作中,语言要素是实际中最重要且最易操作的标准,而"名从主人"原则在阶级主导的话语体系中赋予了少数民族光荣的地位。然而,在日常的交往中,这些群体的族属意识大都处于自在的状态中,与血缘、地缘、职业、阶层等等诸多区分"我群"与"他群"的身份交织在一起,并且,这些群体对于国家的民族政策并非被动接受,而是自有其诠释和行为选择的逻辑。     

阿司匹林、双嘧达莫、川芎嗪联合治疗急性脑梗死效果观察

将急性脑梗死患者50例随机分为观察组和对照组.时照组采用常规治疗加用阿司匹林,观察组在常规治疗基础上加阿司匹林、双嘧迭莫、川芎嗪联合治疗.治疗前及治疗后14天分别观察神经功能缺损评分及血小板功能的变化.结果表明,观察组总有效率84.85%,对照组63.63%,观察组较对照组神经功能缺损评分、血小板功能均有明显的改善(P<0.05).     

复方头孢唑啉滴眼液治疗细菌性角膜炎、结膜炎体会

应用复方头孢唑啉滴眼液治疗细菌性角、结膜膜炎80例共127只眼,并观察了其治疗效果。结果表明,此药疗效显著,对病程长、用常规治疗方法久治不愈的细菌性角、结膜炎也具有良好的效果,总有效率为96.06%。     

藏医学关于人体、疾病与治疗三者间辩证关系的理论

藏医学《四部医典》这部论著,是作者精通了人体、疾病与治疗的本质后完成的。故在任何一个年代,都具有千古不朽的实用价值。是一部符合科学的最佳医典。这部医典的内容包括八支,故具广泛性,它还以气、胆、液三者作为主体,因此又具有层次性和完整性。在此,对八支集要中关于人体四元素,和气、胆、液等的本性、功能以及它们相互间的联系作一略述。