苦芦湾人:一个回民家族的记忆与认同

苦芦湾是一个被数万人所铭记的地方,从明初到清末,一个回民家族世居于此。同治年间为躲避杀戮,这个自称"苦芦湾人"的家族逃离苦芦湾,分散到甘、青、新、宁、蒙等地。虽然此后苦芦湾只是一个遥远的地理记忆,但长期围绕保护祖坟和上坟等活动,"苦芦湾人"的认同维系至今。在群体文化自觉的当下,"苦芦湾人"已着手书写历史记忆并成立寻根组织。苦芦湾人是一个认知西北回民家族文化、祖先文化的绝佳案例。     

藏族民间表演艺术的苦难叙事与精神超越

历史上藏族民众的苦难遭遇与体验成为藏族民间表演艺术的一个重要表现内容,成为艺术表演中苦难叙述的现实基础和创作动因。藏族民间表演艺术中苦难形态主要表现为生存之苦、身心之苦、离别之苦、苦众生之苦等。受到藏传佛教深刻影响的传统藏戏,在剧中直接"裸露"苦难,展示种种苦难,再通过修行克服苦难。藏族民间表演艺术中,人们面对苦难现实主要表现为两种态度:勇敢应对以及在此基础上形成的抗争精神,坦然面对以及在此基础上形成的超越精神。遗憾的是,佛教教义苦难观念的深刻影响,使表演艺术无形中消解了最为珍贵的丰富的感性元素,剥落了丰富的心灵和情绪感受以及感性化体验。     

广集天雨以水抗穷

广集天雨以水抗穷陈俊文／陈俊图／李辉苦甲天下只缘缺水“天下苦、莫如陇。”１２０多年前，陕甘总督左宗棠上书清廷，称“陇中苦瘠甲于天下”。翻开陇中各《地方志》，“民饥”、“民大饥”、“饿蜉遍野”等怵目惊心的字眼充斥其中。陇中是指以定西为代表的甘肃中部地区...     

“苦芦湾人”的历史变迁

这是一个家族的苦难历史，也是回回民族近代史的一个缩影。 小时候，经常听到一些回族老人说，他们是苦芦湾的人。“苦芦湾”在何处？为什么老人们对它是那样的怀念？这些问题常常挂在我的心头。这几年，因工作关系，我接触了一些“苦芦湾”人后裔，也看到了一些历史资料，在人们的言谈中，在一些星星点点的文史记载中，我才了解到了“苦芦湾”这个地方，了解到了“苦芦湾”回民的来龙去脉，也更使我明白了，为什么许多回族同胞提起它是那样的辛酸，那样神往……     

不知苦来哪知甜

旧时难,半筒王米吃一天;速色捣碎放妈责,吃水留渣做二餐。旧时难,夫妻共套破衣裳;冬天无被禾稿盖,半夜三更等太阳。旧时难,世世代代住草房;风吹过米帮扫地?晚简月亮做灯光。旧时难,不知苦来哪知错;过去丫头长工苦,今日翻身要思源。要思源,党的恩情盖过天;听党的括跟党走,幸福生活万万年。不知苦来哪知甜@黄承辉~~     

赠人玫瑰 手有余香——本刊总编尚光菊对话全美华人文化教育基金会财务主管李梁

<正>20多年前,苏明娟的那双纯真而渴望的眼睛,微微诉说出农村的贫困、教育的无奈,震颤着人的心弦。"再穷不能穷教育,再苦不能苦孩子",这是许多人内心真挚的愿望。由此,1989年诞生了希望工程。希望工程到现在已走过了20多个年头。如今,各种     

畲乡好人:“苦就苦我俩吧”

畲乡好人：“苦就苦我俩吧”／徐世槐浙江省的文成县穷得有名，在全国都挂了号。文成县西坑畲族镇双山村林木茂盛的半山腰上住了个有屋无门、四壁透风的农家。男人雷德岳５４岁，瘦削脸、突颧骨，一年四季光着脚；女人雷仙柳破衣烂衫、满脸沟纹，一笑就象弥勒佛。他们的大...     

川剧的黄昏

川剧是苦文化与穷文化土地上的花朵,是原始生命的哀号。川剧的“味儿”就是凝于声腔和锣鼓中的一个“苦”字。急管繁弦中,在黄昏的舞台上,上演着川剧的黄昏:曾经绚丽,却又即将走向没落。明天的太阳能否照样升起?     

潜心办学回报社会--海长泉、杨淑萍和他们的中阿女子学校

“我已经到了老年 ,亲身的经历以及外出的观察 ,都使我越来越深刻地感受到 :没有文化的民族是落后的民族 ,在我的一生中 ,再没有比办教育更有价值的事了。”———海长泉“我们老俩口是一对孤儿 ,都没有上过一天学 ,是苦水中泡大的 ,托共产党的福我们过上了好日子。现在 ,我们     

湖南民族地区教育均衡化之路

<正>也许大家在许多少数民族地区特别是农村那些临街的墙面上,经常看到类似于"再穷不能穷教育,再苦不能苦孩子"的醒目标语;也许大家还记得网上那一组组流传很久却令人心酸的照片:一些孩子为了上学,吊溜索,过悬崖,翻几个山头去很远的学     

走进和田──全国人大常委会副委员长、全国妇联主席彭珮云到和田调研

今年７月中旬，全国人大常委会副委员长、全国妇联主席彭 云到新疆维吾尔自治区和田地区进行调研。和田在哪儿？当地人形象地说，在中国版图雄鸡的尾巴上。这里离新疆首府乌鲁木齐市还有２０００多公里，是新疆维吾尔自治区最边远、最贫困的地方。可敬的柯柯牙精神 和田在塔克拉玛干沙漠的边缘，一年中有２００多天降浮尘，其中沙尘暴有６０天。当地老百姓有句顺口溜：和田人们苦，每天二斤土，白天吃不够，晚上接着补。 彭副委员长还没有到和田就先感受到气候的恶劣，由于刮风降尘，能见度低，飞机不能降落，中途滞留在阿克苏两个多小时。…     

喜读《西藏歌谣》

“西藏歌謠”是西藏人民献給偉大祖国建国十周年的珍貴礼物。它热情洋溢,表达了勤劳勇敢的西藏人民对党和毛主席的无限感激和拥戴,表現了他們生活在社会主义大家庭里无比幸福和自豪。喜馬拉雅山再高也有頂, 雅魯藏布江再長也有源; 藏族人民再苦也有边, 共产党来了苦变甜。这支卷首歌,恰好是“西藏歌謠”的思想內容的艺术槪括。西藏人民有血泪的过去,也有幸福的今天和美好的未来。不論过去的日子怎样苦,他們总沒有丧失生活的信心和斗爭的勇气;一旦得到解放,他們就朝着美好的前程闊步迈进。“西藏歌謠”里,有贊揚共产党、毛主席和解放軍的頌歌,也有詛咒农奴主統治、渴望自由解放的怨歌,有贊美家乡、反映解放后美好生活的散歌,也有表現忠貞不渝的爱情的情     

从奴隶到书记

吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县乌兰图嘎公社牧场党支部书记白音,今年六十一岁,是1947年入党的老党员。当他回忆起旧社会的辛酸日子时,眼含泪花说,:黄连再苦,也没有奴隶的生活苦。白音小时候为大老爷放猪、牛,妹妹给大老爷当丫环,父母亲为大老爷推碾子拉磨,一家人像猪狗一样住在地窨子里。老爷们花天酒地,白音一家却整年吃谷糠,咽野菜。白音九岁时,就给大老爷当“垫脚石”。有一次大老爷自己没踩稳滑了下来,便把白音打得口鼻流血。还     

一位叛逃者的忏悔与回归

援藏干部周述武叛国投敌,罪恶不轻。然而,当他在苦愁中痛悔时,祖国母亲却不计前嫌,敞开了温暖的怀抱……     

满江红 九华山

2007年4月13日,随行参观九华山……九子灵山,人道是、莲花佛国①。崇放鹤、虎溪相送,古今飞锡②。渡海离乡金乔觉,辞荣就苦神光力③。肉身殿、数世上奇谜,天台立④。     

“跨越喜马拉雅”去扶贫 记北京市第八批援藏干部王猛

2016年7月,在北京市昌平区委组织部工作的王猛,作为北京市第八批援藏干部,第一次来到西藏,开启了他3年的援藏之旅。曾经,拉萨流传着这样一句话"当雄苦、尼木穷",可见在当雄的苦人人皆知。王猛挂职的正是当雄县。他肩负当雄县委常务副书记、党校校长的职责,克服高寒、高反等困难,发扬老西藏精神,深入当雄一线调研,了解牧区干部群众所思所想,同时挖掘利用当地优势资源,积极协调和调动各方,落实产业、民生和精神"三结合"的援藏思路,助力全县1847户8240人建档立卡贫困户实现了"两不愁三保障"目标。     

越南哈尼族三大传统节日文化内涵探究

越南哈尼族节日众多,内容丰富,形式多样,"扎勒特""苦扎扎""昂玛突"三大传统节日中的活动充分体现出越南哈尼族特有的文化内涵,体现了对山神和水神的自然崇拜、祖先崇拜和鬼魂崇拜。     

在少数民族山区工作的两点体会——学习毛主席著作札记

云南是一个多民族的省份,全省少数民族有六百多万人,其中居住在内地山区的苗族、瑶族、傈僳族以及部分彝族、哈尼族约有一百五十万人。他俩解放前深受阶级压迫和民族庄迫的苦,经济文化比较落后,群众     

务本恒以立身为学以尽天命——访回族穆斯林学者努尔曼·马贤先生

在中国的西北穆斯林社会里,位于黄土高原西端的"西海固",是一个人所熟知的地区,因为这片土地历史上以极度干旱少雨、山大沟深而贫瘠苦甲天下.     

佤医用中草药治疗肺结核

九股中12克,翻白叶15克,红糖、蜂蜜引少许。 用法:煎水服,日服3次 备注:九股中又名大百部,苦、甘、温,有止咳、杀虫、润肺的功效,为佤族治疗肺结核常用药,应用历史约300余年。