青山埋忠骨 万代颂英雄——应《华人时刊》编辑部关于岳飞的历史评价再认识座谈之邀的书面发言

在中国,岳飞、文天祥和郑成功是妇孺皆知的民族英雄,其中尤以岳飞影响为最大。每当我拜谒杭州西湖旁的岳坟时,看着岳坟对面生铁铸造的秦桧、王氏、张俊、万俟卨四个历史罪人像,反剪双手,跪于岳坟阶下,不禁想到一代精忠报国的民族英雄竟然死于四个奸人之手,真是历史的悲剧。然而历史总是无情的,跪像背面墙壁上“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”这副对联,可谓画龙点睛。     

岳飞祖籍聊城考辨

岳飞汤阴的始祖即其高祖岳涣,原来是山东博州聊城县人。岳涣来汤阴出任“令使”,致仕后留居汤阴,他的儿子岳成及其家室也都迁来,于是汤阴便成为岳涣父子的“寄籍”,而聊城则成为汤阴岳氏的祖籍。岳涣的高祖岳彦真及其父岳休,是后周的“节度使”。有丞图南氏说,岳休“居东昌”,他是用明朝的建制写历史,其实隋唐五代时期,聊城县属博州,是博州的治所。岳休、彦真“父子仕周,为节度使”,当是后周的博州节度使。岳飞的高祖岳涣是以读书科举入仕,以“令使”在汤阴起家的。岳飞祖籍应在山东省聊城。     

岳飞是我国历史上杰出的民族英雄

公元十二世纪前期，在我国民族矛盾上升为社会主要矛盾的情况下，岳飞（１１０３－１１４１）把自己一生的主要精力倾注在抗金事业上：他一贯坚决反对投降派的妥协投降活动，始终坚持抗击女真贵族的野蛮掠夺战争，直至献出自己的生命。在中华民族的发展史上，曾经起过积极而有益的进步作用，不愧为我国历史上一位杰出的民族英雄。 但是，在“四人帮”影射史学猖獗泛滥之时，岳飞却成了深受凌辱的历史人物之一。“四人帮”一伙硬给岳飞戴上一顶反动儒家的高帽子，位于杭州西子湖畔的全国重点文物保护单位岳庙和岳坟横遭破环，保存在岳庙内的…     

关于秦桧矫诏杀岳飞的问题

民族英雄岳飞是谁杀害的问题,史学界是有两种不同的说法:一种是宋高宗赵构杀岳飞;另一种是秦桧矫诏杀岳飞。我是同意前一种说法的。持秦桧矫诏杀岳飞说者,认为岳飞冤狱,“名曰诏狱,实非诏旨”。其主要论点是秦桧自绍兴八年三月再次任相以后,就逐渐专权起来,到这年十一月,胡铨上疏乞斩王伦、秦桧、孙近三人头,竿之稿     

岳飞是千古忠臣,民族英雄——应《华人时刊》编辑部关于岳飞的历史评价再认识座谈之邀的书面发言

每颂起“抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈”、“莫等闲、白了少年头,空悲切”这千古绝句,总激起我对岳飞的无比崇敬!他以碧血丹心为后人树立了精忠报国的楷模形象。岳飞是千古忠臣,不朽的民族英雄。     

岳飞负面评价刍议

历史上,人民大众对岳飞的歌颂是普遍现象,在历史评价方面,赞誉肯定的声音也是主流。不过事实上,历史上历代学者文人对岳飞的评价是存在负面因素的,这一点似乎未有专门文章提及。岳飞是民族英雄,这是不争的事实,笔者无意否认。笔者重点在摘录分析南宋已降历代文人、史家对岳飞的负面评价,并结合具体历史背景和作者个人思想价值观,对他的论述作简要分析。希望借此全面展现岳飞的历史评价,帮助今人更好地理解认识岳飞甚至于中国的“岳飞文化”。     

捍卫我们的民族英雄

在伪史学盛行的这些年，关于民族英雄的问题产生r很大的争议，历史上臭名昭著的民族败类在一些“精英”眼里成厂民族英雄，如李鸿章、汪精卫；而真正的民族英雄却被他们拉下圣坛，贬得一钱不值，如岳飞、文天祥。这种现象只能说明一个问题，那就是占领今天文化主阵地的相当一部分人已经堕落成了李鸿章、汪精卫的信徒，     

驾长车,踏破贺兰山阙?——也谈《满江红》不是岳飞所写

“驾长车,踏破贺兰山阙”是宋代抗金名将岳飞《满江红》一词中,脍灸人口的名句。但这首《满江红》在宋元两朝,却均不见经传。直到明朝才见刻于坑州西湖的岳坟碑石上。岳飞的孙子岳珂搜集岳飞的作品,两次都没有收到这首词。在《金佗粹编》中,岳飞的词只有一首《小重山》。     

“兀术遗桧书”说考辨

长期以来,人们多认为岳飞遇害的一个重要原因,是金兀术看透了南宋权奸秦桧的投降心理,在绍兴十年郾城、颖昌之战后,遗书秦桧,提出“必杀飞,始可和”的秘密条款,于是秦桧一伙秉承兀术的意旨,加紧罗织罪名,附会成狱,终于置民族英雄岳飞于死地.     

袁崇焕诞辰四百三十年祭

明末杰出的军事家袁崇焕。是一位堪与岳飞齐名的民族英雄,后世人尊称他为“袁督师”、“袁大将军”。万历十二年甲申（1584年）诞生于广东省东莞县,崇祯三年庚午（1630年）蒙冤死于北京,今年是他诞辰430周年。     

横贯时空的岳飞精神

在华夏大地,岳飞是家喻户晓横贯时空的民族英雄。民族危亡之际,他挺身而出,抵御外侮,解救人民于战火蹂躏之中。这一中华民族的浩然正气、精忠报国的民族精神和"文官不爱钱、武官不惜死"的为官主张,早已融进了中华民族优秀的文化传统之中,构成了中华民族优秀精神遗产的重要组成部分。     

宋朝的“以敕代律”和岳飞冤案

民族英雄岳飞的遇害,是众所周知的大冤案。可是构成这千古奇冤的罪恶根子在哪里,却值得我们作一番探讨。 杭州名胜古迹之一的岳庙,最近重修了岳飞的坟墓,墓前跪着四具铁人,代表冤案的凶手秦桧、王氏、张俊、万俟(占内)在那里示众。墓旁有文徵明的题壁,给人们提出了一个发人深省的问题。全文如下:     

鲁迅与民族问题

在中华民族几千年悠久的文明史上,产生过许许多多民族英雄,伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅,是其中尤为杰出者之一。正象毛主席所指出的:“鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”对这位“空前的民族英雄”在民族问题上的精辟见解和战斗实践进行比较系统的研究,是民族研究工作者一项责无旁贷的任务。为此,本文试作一些     

关于民族关系和民族英雄的几点认识

民族关系和民族英雄问题,是中国历史上,特别是中国古代历史上的一个重要的问题。建国以来,尤其是粉碎“四人帮”以来,我国史学界对这个问题已经进行了不少的讨论,取得了可观的成绩。不过,有些地方还仍有继续申述的必要。下面就将个人对这个问题的四点肤浅认识,作一简单的说明。     

岳飞《送紫岩张先生北伐》诗辨证

宋代民族英雄岳飞五言律诗、题为《送紫岩张先生北伐》,末署“绍兴五年秋日,岳飞拜”。其诗云:号令风霆迅,天声动北陬。长驱渡河洛,直捣向燕幽。马蹀阏氏血,旗枭克汗头。归来报明主,恢复旧神州。此诗真迹刻在河南汤阴岳庙和浙江杭州岳坟。清代学者王昶先生在《金石萃编》中就此诗指出:①紫岩即张浚号;②绍兴五年秋,浚与飞同讨杨幺后,遂奏遣岳飞屯荆襄以图中原,并非北伐;③上款非宋体制,宋人赠诗皆系衔于上,从未有称其号而谓之“紫岩张先生”者;④下款亦非宋体制,宋人姓名之下未有书“拜”字者。从而判定此诗非岳飞所作,“似是明人伪托”。从王昶否定此诗以来至今已有一百八十     

道德底线不可出

暑假里,我去了西子湖畔的岳坟。岳坟前还有4尊铁铸塑像,那是以“莫须有”的罪名害死岳飞的秦桧等4个奸臣。这些铁铸的奸臣们时常激起游人的强烈愤慨,不少游人向其吐痰、扔果皮,结果弄得铁像及周围龌龊不堪。每当管理人员劝阻时,一些游客还理直气壮地说:“我们吐的是义痰,我们有正义感。”这实在让人啼笑皆非!好一口“义痰”,好一个“正义感”!它如没有砝码的天平,却偏要证实一个真实的平衡。追溯历史,这4个害死岳飞的奸臣确实让人深恶痛绝,他们遭万人唾弃、千人谩骂更是罪有应得。如果时光倒流,今人之痰液、果皮用在当时,那么,这种淋漓尽致…     

论岳飞之死

岳飞死于“莫须有”的罪名，而这一罪名是如何罗织、如何强加在岳飞头上的？岳飞被害的真正原因又是什么？谁是“风波亭冤案”的元凶？秦桧在这一冤案中起了什么作用？岳飞自身是否有值得反思处？本文对上述问题作了详尽的探讨。     

确认和维护岳飞中华民族英雄地位继承和发展伟大爱国主义光荣传统?--谨以此文纪念岳飞诞辰九百一十周年

岳飞的中华民族英雄地位,来自于中华民族的历史渊源和本来意义、现代结构和引申意义,岳飞抗金的凌云壮志和空间指向、直接结果和客观效应,以及中国人民的传统心理和质朴感情。岳飞逝世以后,在封建社会时期以至在半封建半殖民地社会时期,在社会主义革命和建设时期以至在改革开放时期,岳飞的爱国主义精华都得到继承和发展,极大地推动了中华民族的进步,有效地保障了中华民族的安全。     

人类血缘群体的生态学分析

一、问题的由来在世界各大城市里所有的塑像、纪念碑和其他的纪念建筑,都是纪念那些战争中的英雄,征服者或控制者,而谁最先发明了种植作物,谁先发明了引水灌溉,以及谁最先能把断了的腿骨接上,却谁也不知道。有人以为这种现象是不正确的。但我却认为,既然在不同的文化、不同的民族中,都有相同的现象,这种现象一定有它的合理之处。这些“伟人”的共同之处,都在于他们带领着一些群体打败了另一些群体。而这些伟人中的“民族英雄”却是带领着一个民族征服了其他民族,或者抵抗其他民族的征服,这就是说,这个“民族英雄”代表或维护着…     

排满与“化除满汉畛域”

辛亥革命前十年间,一场群众性的排满运动与清政府提出的所谓“化除满汉畛域”之间的较量在中国大地上展开。人民的排满与清廷的“化除满汉畛域”是与民族问题有着密切关联而又超出民族问题范畴之外的一对矛盾,这构成了晚清社会被统治者和统治者一场针锋相对的斗争。