"甚至"的篇章衔接功能和语法化历程

"甚至"是连接词、短语或小句的连词,一般认为是"强调突出的事例/这一项/项/更进一层"等.发现"甚至"的作用是立体的句法上有衔接功能,语义上有强调功能,语用上有聚焦功能."甚至"本来是一个短语,后凝固为副词,经词汇意义虚化,由副词又发展为主要起连接作用的连词.其语用意义日渐突出.这一过程是在宋代萌芽,明代加快,清代中后期完成.     

解放区小说中的乡村空间叙述

解放区小说中的乡村空间叙述,突出强调革命意义上的"阶级性"和"政治性",以表达解放区农民的解放诉求.解放区小说的乡村空间表现有三种类型:一是把地主大院表征为阶级压迫的空间;二是叙述乡村公共场所控制权的更替,突出权力的文化网络意义;三是强调农民住宅的公共性意义,弱化其私人性的意义.     

论思想政治理论课实践教学的科学性与意识形态性

思想政治理论课实践教学有特殊的内涵和目标,突出意识形态性,同时兼具科学性是其应然状态。但现实的实践教学却呈现出了"泛意识形态性"与"去科学性"、"去意识形态性"与"泛科学性"、"去意识形态性"与"去科学性"等多种形式的与应然状态背反的实然状态。实然状态向应然状态转化的具体路径是,坚持意识形态性与科学性二重属性的辩证统一与有机结合:一方面,以意识形态性统领科学性,突出其马克思主义意识形态性的主导和支配地位;另一方面,以课程建设为突破口,通过依托和加强科学性来达到增强意识形态性的实践教学效果。     

邓小平现代化教育思想的主体性原则及其现代走向

"三个面向"是邓小平教育思想的精华,其核心是"教育要面向现代化".这一思想突出了教育发展的先导性、实效性和社会适应性原则,体现了对传统教育的创造性转化和对现代教育的现代性重构的双重历史超越,既有鲜明的本土性特点,也有突出的国际性取向,对于推动中国教育的全面复兴具有极强的指导意义.     

韩愈尚“勇”性格论

前人对韩愈的性格多有评述,或以为其"操行坚正"(<新唐书>),或以为其"躁急褊狭"(舒芜<舒芜文学评论选>),或以为其"心胸狭小"、"褊急浮躁"(阎琦<西北大学学报>丛刊1981年第2期),不论对韩愈是褒还是贬,都不免各执一端,未中肯綮.韩愈一生的言行、事迹、作品有许多信息集中透露出韩愈性格中最突出的一面是"勇".     

九宫山钦天瑞庆宫道场探略

九宫山钦天瑞庆宫道场是我国道教五大丛林之一,在中国道教史上有其突出的地位.九宫山是鄂南的风景名胜区,也是有数的自然保护区之一,自古即有"游仙之别所,栖贞之福地"的美称.所谓"九宫奇山甲于天下",除其地质构造所形成的"中     

引领历史向善——方孝孺的正统论及其史学影响

正统论是最富有民族特色的历史哲学,对于中国古代史学的发展具有深远影响。正统论在南宋时,由于理学发展和民族关系紧张等因素的影响,逐渐出现了一些新的理论趋向,更加强调对于历史的道德判断,而且在强调"尊王"的同时,还突出"攘夷"的内容。方孝孺的正统论是宋元以后最有影响的正统理论,其理论渊于浙东金华学派的"尊本明统"的正统说,其特点是极力突出历史道德判断的意义,即有意超越一时的已成事实之是非,以一相对恒常的道德标准裁量历史,引领历史向善的方向发展。但是与此同时,方孝孺也有一定调和道德判断与事实判断间矛盾的考量,提出所谓"变统"的理论。方孝孺的观点对以后的历史理论与史学实践都产生了重大影响。     

推进企业离退休工作的实践与思考

企业离退休工作有其独特的特点和优势。齐鲁石化公司针对企业离退休工作面临的新形势、新任务,从坚持理念引领、突出"三化"服务;坚持贴近实际,突出教育引导;坚持搭台唱戏,突出老年志愿活动等方面进行了积极探索和实践,形成了独具齐鲁石化特色的离退休工作服务品牌,促进了企业离退休工作水平的提升。     

年鉴“特载”栏目的设置与编纂

"特载",有的年鉴称为"特辑"。从我国年鉴编辑出版现状看,多数年鉴设置这个栏目,其内容重要,位置也较突出。因此,研究这个问题方方面面就显得很有必要。     

福建农业企业“走出去”的可行性及推进策略探讨

实施"走出去"战略是我国在经济全球化和区域经济一体化发展背景下作出的一项重大战略决策,具有时代必然性。福建农业企业"走出去"有其得天独厚的优势,有一定的现实基础,成效突出,但也面临着诸多亟待解决的问题。新时期为了更好鼓励支持企业"走出去",突破现有制约和束缚,应从企业、政府两个层面积极推进。     

《中庸》的政治伦理思想略论

《中庸》是儒家经典之一,蕴含着丰富的政治伦理思想。《中庸》的政治伦理思想以"知行相顾"为基础,以"中正"原则、"中则"标准和"中行"诉求为内容,其突出特点就表现在其对道德与政治的关系调适上。     

中国文化中的“象”——从比较文化和比较文论的角度看Image(形象/意象/图像)(之二)

中国的象不同于西方的image。在中国文化中,宇宙和事物是虚实合一的,象既体现了虚实合一中实的一面,更要突出其虚的一面。对象的强调既突出了人物审美和文艺作品的神—骨—肉结构中"形"的一面,更关系到"神"的一面。因此,象是最能体现中国文论之特质的关键词。     

中国古代文论读者意识与特征

从文学活动的读者要素入手,通过对"兴观群怨"、"诗无达诂"、"意境"以及"品评"等古代文论的概念、范畴以及批评方式等的考察,可以发现活跃于其中的读者理论因素.古代文论在读者理论方面有其突出特征.不过,不可将其与西方接受美学等相提并论,在研究中要防止阐释过度的倾向.     

儒家修身思想及其当代价值——从廉政自律的视角

儒家突出修身对从政的基础性作用。孔子强调"习"之重要,孟子以"性善"言人之为人的道德属性,明确人天生具备自我生发礼义规范的可能,荀子以"性恶"论人天生生理属性的危害,凸显后天学习与实践而成就礼义法度的必要。与此相应儒家修身有着两个根本向度的路径与方法:存养与学习。孔子虽主张"为仁由己",却更突出学与习的价值,而孟子则进而强调存心养性,荀子则突出礼义法度学习。这些思想不但从深层的人的类本质的探查启示着当下政治贪腐行为的治理,廉政自律有其可能与必要,而且予廉政自律机制作用的有效发挥以重要的路径性引导。     

新世纪乡土小说的“历史叙事”与现实诉求

新世纪乡土小说的"历史叙事"蔚为大观,其题材丰富多样,而以"革命"、"家族"、"文革"和"抗战"等最为突出,这与中国乡村社会的现实诉求相关,并因此透露出浓郁的时代焦虑。在重写乡土历史时,作家们也感到难以摆脱既有的乡土"历史叙事"传统尤其是"十七年"和"新时期"传统的影响。在现实与美学的双重焦虑中,新世纪乡土小说的"历史叙事"有了诸多新的艺术特质。     

家庭代际伦理和谐与传统孝道的继承和创新

伦理与道德都是历史范畴。在传统家庭中,家庭代际伦理是家庭伦理的核心,维护这种伦理核心的家庭道德规范便是孝道。传统家庭代际伦理和谐与传统孝道建构的"以孝治天下"的国家和社会的治理模式有其合理性和历史价值。在当代中国改革发展与社会转型中,传统家庭代际伦理和谐与孝道面临有悖"善事父母"的突出问题,解决这一问题需要继承和创新传统孝道。     

社会教育概念探微

随着现代社会的发展和终身教育理念的提出,社会教育的地位和作用越来越突出,要充分挖掘社会教育的功能,最大限度地发挥社会教育的作用,有必要厘清社会教育的概念,明确其边界.国内外学界对于社会教育概念的研究,主要有"补充教育论"、"教育影响论"和"系统教育论",也有一些学者对马克思社会教育概念进行了探讨.社会教育不同于社会照顾、青年帮助、公民教育,是社会为促进人的全面发展和社会进步,而采用的有目的、有计划、有组织的种种教育实践活动.     

异而同,同而异——从王岱舆对儒学的理解看其文化认同

运用"同"、"异"去理解王岱舆思想与儒学的关系,发现"异而同,同而异"是王岱舆与儒学关系的一种特征。伊斯兰与儒学属于两种不同的文化模式,作为穆斯林知识分子的王岱舆,对于儒学有批判的地方,此批判的出现即表明其思想与儒学之异,但是,他对儒学的批判中也有对其部分内容的认同,可谓异中有同;王岱舆对儒学的一些重要观念、理念,特别是伦理观及认识论上的观念及理念也颇为认同,此认同即表明其思想与儒学之同,然而,他在对儒学的认同也是包含批判的因素在内的认同,可谓同中有异;王岱舆对儒学又有借用的地方,这种借用又表现了其思想与儒学之异处,但是这种异也是包括了认同在内的。借用之异的出现,突出地表明了王岱舆思想的创造性,以及王岱舆的文化认同立场。     

我国“媒介批评”研究的概念语境

我国的"媒介批评"概念主要有三种语境,一是"社会文化批评"的语境,它关注媒介的社会意义和文化蕴含,突出对媒介文化的一种批判和反思;二是"新闻传媒评论"的语境,它主要来自传统新闻学的思想,突出对与媒介相关的新闻理论和业务问题的批评反思;三是"报刊批评与报刊审读"的语境,在当下主要与第二种语境形成勾连,对新闻审读、媒介管理、媒介监督等问题比较关注。     

"铁柱"、"玉隆"关系考辨--谈铁柱万寿宫的祖庭地位

铁柱万寿宫与西山玉隆为并列对等关系.如果要认定"祖庭",两富都有共同资格.明清时期,铁柱万寿宫演变成宫观加会馆的结合物,成为"遍中国十八省"上千所会馆性质的万寿宫的总部,其作为"祖庭"、"总宫"的地位,遂愈益突出而彰显.