论满族与满族文学

满族是满洲族的简称。满族是肃慎的后裔,白山黑水是他们的故乡,中国东北部广袤千里的肥沃土地、山川河流东至日本海、南到鸭绿江,西起松辽平原的明边,北达堪察加之间是他们生息繁衍的地方。满族有悠久的历史和古老的民族文化,三千多年来,一直与中原地区紧密联系着,在中国历史上曾经二度入主中原,建立金政权和清王朝,是中国民族大家庭中的一个组成部分。     

满族文学概说

满族文学约可分为兴起、发展、繁荣三个时期。唐代文学促成了满族文学的兴起,涌现出大批杰出的作家作品。发展时期的作品具有明显的北方民族特色。繁荣时期以暴露封建制度的腐败的现实主义作品居多;在小说创作方面有极高成就。     

当代满族文学漫议

一由于种种原因,学术界曾一度忽视满族文学,特别是满族当代文学的存在。这里就存在着如何认识和看待满族文学的问题。首先是满族文学的概念问题,如何确定满族文学的内涵与外延?笔者认为应该把作者的族属作为划分作家归属的唯一标准,据此,满族文学的定义应该是这样     

满族母语文学之检讨

［摘要］满族有过运用本民族的语言文字创作的文学,并且取得过较高的成就。满族母语文学创作,包括庙堂御制作品、带有个性化特点的私密写作、具有面对社会创作意图的作品、满文翻译文学。清代满族的母语书面文学是在有限历史空间制约之中的舞蹈。中原文学抑止着它的生存。满族母语书面创作处在自然生成,又自然流失的状态。在多重政治、社会及文化因素作用下,清代满族文学主潮体现于借用汉文表达方式的“非母语——汉语”书写形态。以汉族语文做书写工具来成就满族文学,已经成为其自身的主要特征之一。     

论满族婚俗的文学传播

文学传播是用文学这种符号把满族婚俗传播出去的过程与现象。首先从民间文学的角度,就其所包含的神话传说、民间故事、民歌、讲唱文学等方面,对满族婚俗进行描述;再从文人文学的小说、诗歌、散文的角度探究出对满族婚俗如何传播;从传播现象中归纳出文学传播的特征,即文学体裁广泛性、传播的连续性和地域差异性。     

论满族文学兴起的历史背景

满族是个善于学习的民族。其先人明代女真人及其知识分子,将自己的民族文化,融汇蒙古文化、汉族文化等东北各个民族文化,而造就了满族自己崭新的知识分子队伍。在轰轰烈烈的民族统一战争实践中,开创了满族文学兴起的必要前提。     

满族历史地位再识

满族是中国统一多民族大家庭中的重要成员,也是中华民族的有机组成部分,还是为中国繁荣发展和统一团结做出了卓越贡献的民族.满族的历史地位具体是指满族这个人们共同体在历史发展过程中所处的位置,这直接涉及到对满族历史评价的结论,还体现了历史文化记忆对当今民族关系的深刻影响.在特定的时空关系组合下,可以从满族的跃兴、贡献、精神和启示等四个维度来确定其历史地位.     

王阳明“文以明道”与文学境界论再探

对王阳明来说,所有的文字记载和表达均为载道之文。其中歌咏性情之文,相当于现在的文学,以歌咏性情的方式来体现道。阳明的诗文写作涉及的范围很广,歌咏对象无所不包,所达境界令人赞叹。阳明之境界可分三个阶段:天人两分阶段、天人合一阶段和良知宇宙阶段。其超出了一般功利主义范畴。     

锦州满族刺绣的造型观探薇

锦州满族民间刺绣作品造型夸张,构图粗犷,色彩艳丽,技法细腻,情感朴实。鲜活地表达着满族人民的生活习俗与文化信仰和审美思维,对于其造型观念的探索将有利于研究和挖掘满族的历史文化、历史美学等。     

文学主体性探疑

随着当代意识的日益崛起,人们以深沉的目光审视我国当代文学的发展历史,从以往沉痛的教训之中,深切地意识到许多旧有的文学观念必须变革,方能建立中国化的马克思主义文学理论体系。基于此,刘再复同志提出了一个长期被忽视了的重要理论课题——文学主体性问题,引起了文艺理论界的极大反响。人们纷纷著文,对这一课题展开了热烈的讨论。刘再复同志关于文学主体性的论述不乏精辟之见,但也存在着一些纰漏,使得其理论缺乏周密性和完善性。感于此,笔者不揣冒昧,提出自己一管之见,以就正于专家学者。刘再复同志在《文学研究应以人为思维中心》一文中,     

亶洲再探

据《三国志》载 ,秦代徐福渡海所到达的地方 ,名叫“洲”。从孙权寻求洲的时间和动机、洲的方位和距离、地名对音和含义、中国与印尼的交往、生活方式与风俗习惯等五个方面的情况来分析 ,洲是指以爪哇岛为中心的印度尼西亚     

ESP再探

此文为作者近年发表的三篇文章（《ESP/EST纵横谈》、EST as I See It、《ESP管窥》）的续篇。从ESP的教师、学员和教材等角度,探讨如何以最为有效的教学方式使学员在有限的学习期内尽快获得英语习得的最佳效果。内容覆盖面颇广,涵盖了“学习需要”“学习技能”“学习策略”“项目规划”“课程内容”“教材编写”“收集资料”等多方面。与此同时,论述ESP师生应如何扮演好教师和学员的角色,以解决ESP教学中所出现的各种问题。     

文化转型中满族文学的情感轨迹

渔猎文化和农业文化有着不同的文化特质,在文化转型及其磨合中,满族的语言、心理、思维、风俗习惯等都发生了改变,满族文学创作也随之表现出了巨大的情感落差。文化转型中满族生活状貌的改变及情感变迁真实反映在满族文学作品中,造就了满族文学发展史上独特的景致。     

吉林省满族鹰猎文化保留地习俗浅探

鹰猎对于游牧民族的重要性远远大于汉民族,放鹰除了作为狩猎的收益,同时也是一种娱乐方式,具有强烈的刺激性。清代更是有人以此为职业。吉林省作为满族的龙兴之地,对于鹰猎文化习俗有着较好的保留与传承,洞悉吉林省鹰猎文化的发展历史,也是对东北地方历史民俗的一种深度探索。     

李清照文学成就探因

<正> “闺阁中之苏辛”李清照,在中国妇女文学史上,如一颗灿烂的明珠,历来为人们所激赏和称道.她的诗笔调苍健,情多慷慨,颇具男子声口;她的散文优美动人,骈赋工力深厚,绝非凡俗可比;她的词意境阔大,音韵流转,语言精审,情景交融,如出水芙蓉,风格清丽.她的文学成就在宋代产生了很大影响,南宋赵彦卫说她“文章落纸、人争传之”,刘辰翁读她的《永遇乐》(落日溶金)而为之泣下,沉顿三年,依声     

清代满族文学中的蒙古族描写研究文献综述

满族和蒙古族在历史上,是两个曾手握政权的少数民族,在清朝时期,由于一系列清朝廷制定的相关政策,两民族间交往甚密。在不间断的交往中,大量描写蒙古族的文学作品面世,这些作品在文学、史学、社会学等方面有很高的价值。本文主要梳理了满洲文学中对蒙古族的描写作品及相关文献。     

教唆犯罪再探

许多同志已对教唆犯罪作了一些有益的研究和探讨,但纵观这些研究,不难发现在一些重要问题上仍有许多可探之处。笔者不惴鄙陋,行再探之文,以就教于刑法学界。一、教唆犯罪的构成要件关于教唆犯罪的构成要件,刑法学界一直有争议,主要有三种观点:(1)认为行为人有教唆故意,实施了教唆他人犯罪的行为,就可以构成教唆犯罪。这种观点被     

王维生平事迹再探

王维生平事迹,两《唐书》本传只说了个大概,加上其他各书所记,互相矛盾的姑且不说,拿来比照着他的诗歌(这里不涉及其散文部分)进行研究,多数是对不起号的。所以专门为王维集子作笺注的清人赵殿成慨叹说,王维的诗大都不能系年,因为没有时地可资稽考。王维诗两属甚至三属以及“有问题”的作品,赵氏编成一卷(第十五),竟有好几十首之多.有些明显的是王昌龄、孟浩然、卢象的作品,这好辨别。有些说是孙逖、王涯、张仲