活人真能被尿憋死

正憋尿差点引发惨剧一些人有尿意时先憋着,到"呼之欲出"时才去。这不仅可能伤害泌尿系统,严重时还可能诱发猝死,威胁生命。50岁的罗先生喝了250克白酒后打了一天一夜的麻将。第三天凌晨,他上洗手间,却怎么也尿不出来了,又憋了半天。家人眼看罗先生快要不能动弹了,也无法自主呼吸,急忙将他送往医院急诊抢救,植入     

国外的活人出租业

出租恋人 美国一家公司拥有上千名经过严格挑选的青年男女,专门为失恋者提供特别服务。失恋者只需挂个电话,公司便会派一名合适的雇员陪伴失恋者一起度假旅游,一块上舞厅下酒馆,甚至充当情人。收费虽高,生意却不错,一些找不到情人的人也冒充失恋者上门请求服务。     

建议徽文化地区公交岗亭采用徽派建筑

近日有事去了一趟屯溪，偶有5、6年没来屯溪了，城市建设是日新月异，好多以前熟悉的店铺、马路现在都变了大样。以至于偶这个对屯溪并不陌生的人现在也感到陌生了，让偶更找不着北的是现在的屯溪市区街道、马路边的商铺、企业大门口居然连个门牌号码也没有，偶真的佩服屯溪的邮差，没有门牌号码他们也能把信件送到客户手中？!     

私营企业仍然存在着剥削

胡培兆认为，马克思在《资本论》中所阐述的原始积累具有两面性，除了残酷、血腥一面之外，还有进步的一面，它是为了催生和发展资本主义生产方式而积累。而现在有观点认为，我国改革开放以来，发生的走私、贪污等经济犯罪行为也是原始积累，那是大错特错的。首先，原始积累是在特定时期，特定条件下产生的历史现象，现在世界任何国家和地区，     

学术界应多有自由讨论和思想碰撞

第一，现在的学术腐败并没有泛滥成灾。第二，学术腐败并不限于人文科学领域，在自然科学领域也有，其弄虚作假的情形比前者有过之而无不及。，我觉得目前我们的重点是把腐败口子开得越来越大、出现问题越来越多的根源找出来，以便想办法堵住漏洞。第一个问题就是体制问题，现在关于论文发表、答辩等等的体制存在着很多漏洞。第二个问题就是文化氛围问题，我们现在的文化氛围刺激了不学无术的同志往赢营小利上钻，十年寒窗苦的勤奋好学风气越来越淡薄。电视在这方面应该负起责任。比方说我们讲科教兴国，但是我们的电视节目没多少是做到科教兴国的。人本身有一种思想追求，然而这种追求没有在电视中显现出来。如何营造好文化氛围，是其中一个重要问题。第三个问题：是参考书目与学术规范问题。中国的书刊出版没有严格规定要把参考书目列清楚，这就让学术腐败有机可乘。我国现在许多的核心杂志都要收取版面费，而国外尽管对稿子要求很严，但是不要版面费，这就让人感到很舒服，所以现在我更乐意向国外投稿。第四，我们现在的学术界缺少自由讨论和思想碰撞。假如讨论会上有一位!学术权威，那么整个会议基本上就由这位权威“一锤定音”了。在这样一种氛围下，年轻人就很难上来。年轻人的创新能力比较强，但是现在的国家科技奖都是颁给七十多岁的人，其实这跟中国“大器晚成”的古话有关…总之，我觉得应该给多一点机会让年轻人上来。第五，应试教育。现在我们基本上是靠着几天的考试决定了一生，所以大家都只好用各种办法来应付考试，包括买论文、剽窃观点等等。在这方面我们自己不仅仅要以身作则，明哲保身，更重要的是，我们既教书育人，就要一辈子兢兢业业地做学术。     

“炫彩”背后的事

市场 颜色多样，品牌繁多 据某眼镜店老板介绍，现在市面上的彩色隐形眼镜基本都是韩国品牌．是因为彩色隐形眼镜韩国的产量占世界首位．而透明隐形眼镜美国占世界首位，可以说各有所长。现在国内也有一些品牌彩片，但是技术上还存在一些问题。     

理论联系实际是中国革命史课程的内在要求

一、理论联系实际，是由中国革命史课程的性质决定的。中国革命史属于历史科学，而史学与现实密切相联，这是史学最突出的特．点之一。从历史本体论的观点来说，黑格尔认为，过去是现代存在着的某种事物由之产生的那些现象状态，过去是现实的客观基础，是现实躯体的骨骼和衣冠，在现实中它将继续存在，并将转入到未来中去。正如孙思白先生所说：“文化流传不停地把‘过去’、‘现在’、‘将来’串连一起，成为过去的历史当然会与现在有联系，并与将来屯有联系”。[1]就史学认识论而言，过去与现在的关系乃是历史认识客体与主体之间的关系。…     

澄塘旧事

澄塘村过去很大，现在不小。过去十分热闹的地方，现在已是农田；现在最热闹的地方是窄窄的一条村街，村里的房子沿着村中的一条小渠一字排开。打开家门，对面就是人家；对面的人家打开门，对面也是人家。显然，时光已经把这个徽州的古村落打磨得只剩脚下这段几分钟就走到头的土地了。不过澄塘依然尚存有让世人感受其辉煌历史的物证，那就是村头的那棵歪脖子老树和村尾那座阴差阳错的“冠冕诸姬”坊。     

侵华日军1644细菌战部队活人实验受害者遗骸的考证

细菌武器是一种违反起码人道原则,异常残酷和惨无人道的战争工具。1925年,各国在日内瓦签订了禁止在战争中使用细菌武器的协议。日本军部明知细菌武器与人道和科学的任务是不相容的,却从20年代末期起,就在策划和准备细菌武器,作为其对外政策的一部分了。1932年,日本军部在陆军军医学校内,设立了最初的细菌武器研究机构“防疫研究室”。1933年,又在所占领的中国东北哈尔滨,设立了臭名昭著的731细菌战部队。1939年,随着侵略战争的扩大,又在北京设立了1855部队,在南京设立了1644部队,在广州设立了8604部队。1942年,在新加坡设立了9420部队。其…     

对发展广州会展业的三个建议

现在搞会展经济像搞运动一样，各个地方都去搞，但实际上并不是每个地方都能搞的。目前几乎每个城市都有会展中心，全国可能有一两百个会展中心，将来可能百分之七八十都是浪费。     

从小人物身上看阿Q身上的悲哀

当今社会是一个多元的社会，在这样一个多元的社会意识形态下，社会生活的包容性增强了，人与人之间的隔阂矛盾也加深了。尤其在经济上的两极分化，富得可以有很多富二代、官二代，而且很多富人的钱都是通过巧取而来的，而穷人只能不断的在一切不利的因素下，在现在利益大于天的因素下，艰难生活。同时，社会制度严重存在问题，现在是生命看不起病、活着住不起房、死了买不起墓地、吃饭渐渐都买不起菜了，除了工资涨得少外，其他的什么都慢慢在压榨我们，有钱有势超越了法律，没钱没势的只能好死不如赖活着，道德现在也许连狗都不吃了吧，素质变成了我们的口头禅，而且是可有可无。     

中国特色政党制度确立的必然性

在中国近代历史上，曾有过多党制的尝试，也有过一党统治的实践，但都因不符合中国国情而最终被历史所淘汰。我国现在实行的政党制度，即中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的确立，一方面是历史做出的公正抉择，另一方面又是我国的国情所使然。     

学术自主性要从学生培养开始

学术不应该与“腐败”联系在一起，既然是学术的，它就不是腐败的。因为学术有自身的价值规范、中立性和规范体系。什么叫“学术”，这是约定俗成的。而“腐败”是一个比较俗的，大家比较容易接受的，带有一定政治意味的概念。单独把外部的概念往里推的话，就会把中国的学问推上悬崖。中国的学问是非常脆弱的，从发展到现在能有这样的成绩不容易。但是现在出现了很多不道义的、不端的、违规的行为，对它们的审视，就要在学理上认真地探讨适当的措辞。     

规范学术要跳出学术圈子

考虑学术腐败、学术道德水平下降问题也不能忽视学者自身的原因。现在的高校已经不是以前的那种象牙塔，而是一种小社会。社会上出现的不良风气，比如说争名夺利，在大学、科研机构里面也有，所以大学教师的总体道德水平也有所倒退。大段、大段的抄袭，违反了著作权法，这个是可以去起诉的。但是现在有些著作、文章是用别人的观点推砌起来的，就算标明了出处，我认为也是一种学术不规范。如何规范学术以及学术成果的评价，有待于进一步的探索。针对现在的学术腐败情况，我们可以成立中介组织去审查学术成果，避免在学术圈里面再由学者来审查、评价。另外，凡是剽窃、抄袭的行为，都应该通过媒体通报出来，并且记录到个人的档案中，这样才能起到警戒的作用。     

传统与现代的二难选择──关于中国现代文化建设的思考

中国现在正集中精力进行现代化建设，因为不搞现代化，中国人就不能生存。但现在西方社会却因为现代化出了问题，同样危及了人的生存。往前走，西方现代化是陷阱，回归中国传统，则是悬崖，我们该怎样选择呢？面对这一时代悖论，本文认为以“活着、活得更好”为原则选择，合乎此的就吸收，违乎此的就放弃。不搞全盘西化，也不能回到传统，而是在两难选择中去创造一种人类新文化──有中国特色的社会主义现代化。     

论中国特色城市化的发展趋势

城市化运动是一个自然历史过程，是不以人的意志为转移的客观规律。发展城市化不能与工业化对立起来，不能超出国力所能承受的范围，要合理布局，科学决策。小城镇建设是中国特色城市化的主要标志，现在主要有苏南模式、温州模式和胶东模式     

本体诠释学即中国诠释学——兼论中西诠释思想的异同与交融

自创建“中国诠释学”的问题提出，迄今为止这一概念仍然处在内涵模糊、所指不清的状态，因而我们有必要追问何谓“中国诠释学”。“本体诠释学”即中国诠释学。诠释是把过去的语言意义融入现在的语境之中，或把现在的感受融入过去的语言之中。诠释离不开本体，本体也不能离开诠释，诠释是一种本体性的认知。本体诠释学是中国诠释学的真正形态，本质上表现为以《易经》的本体宇宙论及其演化为范型的理解理论和诠释方法。当代学者的中国诠释学构想有其理论贡献亦存在不足，“本体诠释”具有原初的中国哲学性、普遍性、开放性和创新性。     

博弈时代的博弈机制缺失

在过去20多年的时间内，我们建立了一个市场经济体制，但是和这个市场经济体制配套的利益均衡机制几乎是一片空白。原来我们的理解比较简单化，认为市场本身不完善可能是一个坏市场。现在看，市场本身很完善，但没有配套的机制，也可能是一个坏市场。中国现在的情况大体就是这样的，不像西方市场发育了几百年的时间，已经有了一个利益均衡的机制。虽然在利益均衡的机制下，穷人变不成富人，弱势群体也变不成强势群体，但是不会出现太不像话的局面。什么叫和谐？不至于太不像话就是和谐。     

社科项目要经世致用

科研项目必须经世致用，项目一定要对国家、民族、现代化、民主与法制建设有利。如果不是经世致用，甚至发生像有些考证洪秀全长不长胡子写出一万字论文或立项的话有什么意思。经世致用，一是国家民族情怀，关心国家民族大事，还有一个是研究问题的问题意识。现在中国社会有那么多问题，分配上的、两极分化的，等等。