理智地对待挫折

理智地对待挫折,就要善于从挫折中吸取教训,做到处变不惊,遇挫不馁,力戒遇挫变志.     

生态视野中的沈从文与福克纳

生态学理论为文学研究提供了新的视角。中国作家沈从文与美国作家威廉·福克纳的作品蕴含着丰富的崇尚自然、敬仰生命、反文明异化的生态理念。然而 ,由于所处文化背景的不同 ,其生态视角又存在着一定的差异性。     

莫言与福克纳比较研究

20世纪80年代,福克纳作品鲜明的现代性从多方面影响了中国现当代文学,莫言即是成功借鉴和吸纳福克纳文学精神,并在此基础上创新、创建自己文学风格的作家之一。从影响研究和比较研究的角度,探讨莫言与福克纳在艺术手法、故乡情怀以及家族历史小说创作和历史观等方面的异同,具有重要意义。莫言对福克纳艺术层面和精神层面的借鉴与吸纳,是中国新时期文学对西方现代派文学接纳和吸收的一个缩影。中国新时期文学从此以更开放、包容和自信的心态面对西方文学和世界文学,迎来其快速多面发展的新时期。     

沈从文、福克纳小说的神话——原型阐释

沈从文的"湘西世界"和威廉·福克纳的"约克纳帕塔法天地"可被视为具有象征和隐喻意义的神话体系,但两人对各自创作的神话—原型模式结构的阐释不同:沈从文的小说呈现了"神之再现"的原型模式;福克纳的小说展示的则是"神之解体"的原型模式。二人小说中的主人公体现着不同的神性和人性。     

日本对待传统文化与外来文化的历史经验

每个民族都有自己的特点,即某些思想行为、风俗习惯、心理素质、性格特征等方面的共同的东西,构成其民族性或传统文化,在日本叫做国民性。 自古以来,日本未遭受过重大的外族入侵,国内又基本上是单一民族,这就导致日本民族易于相互理解,具有相同的心理特征,时常意识到自己是民族和集团的一员,产生一种强烈的民族自尊与集团归属意识。狭小的岛国,资源匮乏,又经常有地震、台风等重大自然灾     

沈从文新论--沈从文与旅游文化

旅游文化是铸造沈从文文学大师、辉煌人生之重要因素;沈氏旅游文学业绩、特点、意义;旅游生活是文学创作源泉之一.     

沈从文与道家文化

中国现代文学虽是在西方文化和文学的直接影响和推动下产生并得到发展的,但和中国传统文化仍有着斩不断的血肉联系。本文从文化和审美的视角,探讨了沈从文和道家文化在自然人性观、人格理想、文艺美学观等方面的联系,以此透视沈从文创作世界闪亮迷人的一角。     

沈从文与道家文化

从《边城》到《长河》,沈从文完成了令人瞠目结舌的转变,这可以从其审美“功利主义”文学观中得到解释。而老庄诗学的悖论,直接导致了沈从文小说写作中的叙事方式与理性归趋方面的矛盾。沈从文改造国民性的思想资源正是老庄道家文化,而道家相对主义的评价立场却削弱了沈从文小说应具的国民性批判力度。沈从文构建的湘西边城世界,充溢了和谐自由的人性赞歌,体现了道家式的自然逍遥精神。     

莫言与福克纳文学观之比较

莫言与福克纳在创作中始终关注人的命运和遭际,探索在动荡的社会中人类情感的变异和人类理性的迷失,他们不排斥生活的真实,然而更重视"条理的真实性".他们自觉地追求文学的独创性,主张文学的功能在言志和自我宣泄中体现出一定的社会关怀和批评意识,以此改良世道人心,提升人类的精神境界.     

沈从文与乔伊斯小说哲学思想之比较研究

本文通过比较研究发现沈从文和乔伊斯的小说在民族道德与现实主义生态哲学思想方面存在趋同性,在基督教与佛教哲学观和文学手法哲学思想层面呈现差异性。在佛教哲学观背景下,沈从文的民族道德与现实主义生态哲学思想具有较强的地方色彩和家庭观念。在基督教哲学观影响下,乔伊斯的民族道德与现实主义哲学思想更具开拓性,表明社会向前发展是一种历史的必然。     

历史选择与文化定位——东西文化比较的点滴思考

在跨越世纪之际，处在历史与现实交汇点上的中国知识分子，常常考虑这样一个问题：近代以前中国文化在基本上走自己独立路子的情况下曾长期站在世界前列，而为什么在近代，中国的科学文化却大大落后于西方呢？在现代，中国文化的发展又有赖于哪些文化因素呢？本文不打算全面地讨论这些问题，而只是对上述问题所涉及的东西文化差别与交融中选择与定位问题提出一些看法。一、东西方文化差别与历史选择的必然光辉灿烂的中国文化，经历了几千年的独立发展，它是中国各民族共同创造的，是中华民族独特的贡献。虽然曾一度受到印度文化的影响，但那…     

莫言与福克纳小说的恶人形象比较

莫言与福克纳的小说塑造了一批形形色色的恶人形象,这些恶人或自私冷漠、惟利是图,或凶暴残忍、鱼肉人民,他们是社会之恶和人性之恶的具体承载者。两位作家通过对恶人形象的刻划表达了他们对自私、冷酷、凶恶、残暴等恶劣品质的谴责,同时也从反面发出了作家对怜悯、爱心、正义、公平等优良品质的深切呼唤。     

历史地具体地研究古典文学

許多年来,我們的古典文学研究工作,在毛主席所指示的批判地繼承的方針的指导下,方向基本上是正确的,也取得了非常显著的成績。但是,也不可否認,現在有許多从事古典文学研究和教学工作的人,由于立場、观点上还有些問題,馬克思主义的理論修养还很差,方法上还不够十分科学,因而在对于古典文学的学习和繼承中,也还存在一些問題。无批判地繼承、盲目肯定、美化古人的現象,在一定时期还表現得頗为严重。例如,在前一个时期中,无原则地企图为过去差不多已有定論的一些落后的封建文人和腐朽的貴族文学翻案的現象,就表現得頗为突出,有人力图为汉賦在文学史上爭一个較高地位,把司馬相如等那样一些御用文人的賦作,誉之为不容忽視的优秀作品;有人全     

文化比较与世界历史视野中的时间

人生活于自然时间和社会时间之中 ,相应地就有两种时间观。真正意义上的文化比较是在世界历史形成统一的时间观后开始的。虽然不同的文化模式只有处在相同的发展阶段才具有同时代性 ,但在异时代的不同文化模式间也可以进行比较 ,而且这种比较也很有意义。这种比较的根据 ,在于社会时间中过去、现在和未来之间的辩证关系     

实事求是地研究历史

历史学是一门严肃的科学。史家评人论史,既要对历史和古人负责,又要对现实和今人负责,还要对未来和后人负责。因此,无论是从事历史教学或科学研究,坚持严肃的态度,严谨的学风,严密的方法和严格的要求是至关重要的。我很推崇毛泽东同志说的“有实事求是之意,无哗众取宠之心”这句话。只要我们坚持马克思列宁主义、毛泽东思想的指导,注意批判地继承传统和批判地吸收外国的正确史学理论与方法,在广泛占有史料的同时,深入社会调查研究,从现实生活中吸取营养,冷静地思者和分析问题,我们就有可能认识历史的     

历史地系统地把握马克思主义文化理论

张华在《马克思主义研究》2007年第10期上撰文指出,马克思主义文化理论是马克思主义科学理论体系的重要组成部分,它最早由马克思恩格斯提出,列宁依据俄国社会主义实践对之进行了进一步阐发,之后经过几代中国共产党人的努力实现了中国化,并最终形成了完善、成熟的科学理论体系。马克思主义文化理论具有深刻的学理内涵,具有重大的理论意义和实践意义。     

重视历史科学 科学对待历史——学习毛泽东整风文献体会

一九四二年延安整风时,毛泽东同志号召全党学会应用马克思列宁主义的立场、观点和方法,认真地研究中国的历史,大大推动了我国历史科学的发展,对中国革命的胜利起了重大的作用。今天,我们学习毛泽东同志关于整风运动的重要文献,诸如《改造我们的学习》、《整顿党的作风》、《反对党八股》,以及《在延安文艺座谈会上的讲话》等,从中领会他的史学思想,对于繁荣我们的历史科学,开创历史教学的新局面,为建设社会主义精神文明做出贡献,有着重要的意义。     

沈从文的世界:心与梦的历史

他从寂寞中走来。时代让他和他的文学世界寂寞得似乎太久了些。他离去的时候,仍是那么悄然、平静,仿佛命运就应如此把他重新带回到他曾用自己的心与梦编织过的世界中去。今天,人们比以往任何一个时候都关注他了,关注他为人们构造的那个洋溢着美和充满着生命力的世界。在美与生命中,我们深切地感受到了那份完全属于沈从文的爱与诚,并在这爱与诚中获得某种文化启悟。     

理智与情感的冲突——柏拉图向诗人宣战的文化象征意义

理智与情感的冲突———柏拉图向诗人宣战的文化象征意义赵枫（南京大学学报编辑部南京２１００９３）有一个广泛流传的故事，说柏拉图年轻时曾是一位诗人，而且颇有才气。但在结识苏格拉底之后，他烧掉自己的所有诗稿，从此作为一个哲学家开始了向诗人宣战的生涯。巴雷特...