近代日本应对抵货运动的初试炼——以二辰丸事件后日本对外交涉为中心

1908年的二辰丸事件以中国屈辱受约而结案,引发了中国首次抵制日货运动。为扼杀抵货运动,降低对华贸易的影响,以及维持日本社会的稳定,日本采取四面出击的外交手段,与清政府及英国方面展开交涉,并企图借助清在日的政治团体来平息民众抗日怒火。然而,清政府知晓民意难违,在抵货运动早中期未予强行禁止,日本交涉难获实际效果。英国基于本国利益而不愿为日本利用,在日的革命党与保皇派同样无意插手。日本外交对诸方立场判断的失误,显示出日本初次应对中国抵制日货运动的投机和张皇。     

试述美国历史上的两次抵制日货运动

美国历史上的两次抵制日货运动,第一次发生在20世纪30年代,第二次发生在20世纪70年代中期到90年代初。通过比较分析,可以发现:第一次抵制日货运动以抗议日本侵略中国为主题,是在亚洲与世界和平受到日本军国主义严重威胁的情况下爆发的一场正义群众斗争;与此相反,第二次"抵制日货"运动却有着一定的盲目性,也带有美国种族主义的痕迹。     

五四“抵货”运动初探

反对帝国主义和反对封建主义是五四政治运动不可分割的两个基本内容,但就反帝而言,抵制日货的斗争则是五四时期中国人民反对日本帝国主义的主要斗争形式和直接手段。伴随五四运动的爆发,这一斗争即从北京发韧并迅疾漫延全国,形成为一场举国上下风起云涌的抵货运动。可是长期来,这一斗争还没有引起我们的足够重视,专门探讨的文章极其少见,至于将其作为一个完整的历史事件来看待和研究更是鲜有。为此,本文试图初步地揭示出五四抵货运动的发展历程和基本概况,并对其动因及历史作用略加探讨,但愿能起到抛砖引玉的作用。     

“时代错误”抑或“国民先导”：五卅运动时期的马寅初

罢工、罢市、罢课以及抵制英日货物,乃是五卅运动的核心内容。基于对＂三罢＂策略之实际危害的理性预期,马寅初极力反对之。他区别对待经济绝交与抵制外货,认为在中外经济紧密关联与发展失衡的双重约束下,鼓吹经济绝交显系自不量力,而抵制英日货物则可实现民族主义运动的目标。对运动策略的现实主义考量,既彰显出马寅初对国家利益的深度关怀,又与民族主义动员有悖。精英理性与时代主潮之间的紧张,始终是民族主义时代绝大多数知识分子的生存窘境。     

1915年上海民众反对“二十一条”斗争述略

1915年1月18日,日本向袁世凯提出旨在灭亡中国的"二十一条"。消息传开,上海各界反应迅速。除了集会抗议活动外,上海各界还发动了抵制日货和爱国储金运动。虽然上海各界的一系列斗争未能改变袁世凯承认卖国条约的结局,但仍然具有积极的历史意义。     

是谁在抵制日货?

2003年走到了年尾,与这一年发生的许多国际事件相比,中日关系,尤其是在中国民众心理上所刻上的烙印,哪怕是小布什发动的美伊战争都不能抗衡。这一年,日本右翼集团的挑衅、对靖国神社的参拜、小泉纯一郎的肆无忌惮,以及接近年尾发生的日本买春事件和西北大学日本师生的下流表演,一波未平一波又起。议论声从现实的事件转换到网络的声讨,接近冬天时,变为了一片对日货的抵制倡议。一个人的战争还是一个国家的战争? 这个声音最早来自一个名不见经传的网站,它的口号就是"抵制日货"。倡议书要求所有的网友从自己做起、从自家做     

美亚协会争取修改排华法案的努力

1904-1907年间,美亚协会在其秘书长约翰·富尔德的带领下,为修改排华法案做出了种种努力。他们对美国的移民体制提出批评,继而向西奥多·罗斯福行政当局施加压力。当1905年下半年中国的抵制美货运动走向高潮之际,美亚协会又把工作重点转向国会,积极争取福斯特议案的通过。美亚协会的种种努力无果而终的主观原因:第一,美亚协会的目的,并不是为了维护中国人的正当权益,而完完全全是为了本集团的商业利益,是为了维护中国市场对美国的门户开放;第二,他们低估了中国新兴的民族主义所蕴含的伟大力量。     

福州事件及日本新闻媒体的报道

1919年11月16日，日本驻福州领事馆组织日人围殴中国青年学生引发冲突，造成中国一名警察死亡多名市民与学生受伤。随后中日双方展开交涉，迟滞一年方得以解决，史称福州事件。中日双方围绕此事进行多次谈判协商，最终日本军舰撤离福建并道歉赔偿。日本《时事新报》《福冈日日新闻》《大阪每日新闻》《东京朝日新闻》等报纸对此均有报道，都认为此事的爆发源于中国排日运动，将中日交涉期间造成交涉停顿的原因归结为中国所为，并未如常关注日方的错误及日本才是此次事件爆发主因这一问题。日本国内报纸有意渲染放大中国排日运动、抵制日货的后果，主张日本政府对华强硬，而并无关于日本道歉赔偿的报道。由此可见其报纸报道的选择性，以及作为宣传媒介的日本新闻媒体已经成为日本政府对外侵略政策的帮凶。     

抗战时期的重庆星五聚餐会

星五聚餐会是时代的产物,它是日本帝国主义侵入中国以后,经济界一些有识之士为了抵制日货,维护国货利益,维护中华民族的独立自由,而在金融界、实业界产生的一个带政治性的经济联合组织,也是当时金融家、实业家发表意见的场所。本文拟就它的产生、活动、性质及作用作一扼要分析,以求教于史学界的老前辈和专家、学者。     

抗战时期回族争取国际声援的国民外交活动

抗战爆发后,回族中一批爱国志士在中国回教救国协会的大力支持下,组成中国回教近东访问团、中国回教南洋访问团,或以个人身份,前往穆斯林世界进行抗日宣传活动,揭露日本侵略者的伪善面目,呼吁穆斯林世界抵制日货、与日本断交、声援中国的抗日正义斗争,收到良好的社会效果。使中国的抗日斗争得到世界穆斯林在道义和物质上的大力支持,引起社会各界的广泛关注,有其深远的历史意义。     

试论《顺天时报》的停刊原因

《顺天时报》在二十年代极力为日本侵华狡辩，污蔑中国政府和人民的正义行动。对它的恶劣表现中国学者进行了揭露。由于民族主义的高涨和人民的觉醒，1928年9月北平人民因该报对山东问题的歪曲报道而自动起来抵制。在中国学者和报人的揭露及中国人民的坚决抵制下，《顺天时报》到1930年被迫自动停刊。     

略论华侨对抗战时期战时经济的贡献

抗战爆发后,广大海外华侨毁家纾难,纷纷通过捐款、侨汇、购债、捐献抗战物资、投资和开展抵制日货、不合作运动等方式,直接或间接从经济上支援祖国抗战,为抗日战争的胜利做出了重要的贡献。     

五四时期东南集团“商战”舆论和抵制运动

1919年的五四运动以北京和上海为两大重心，以抵制日货运动为一大表现。五四时期弥漫上海及江苏一带的抵制运动，“商战”舆论之风行一时，抵制运动之波澜壮阔，与“东南集团”之长期鼓吹及组织策划有密切关系。从晚清到民初，这一江浙绅商集团以张謇为领袖，据上海及江苏一省为大本营，在社会上有深厚的潜在影响力。以“棉铁主义”为号召，制订“联美制日”为策略，形成一个涵盖学、商、报界的网络，彼此声气相通携手联结。五四前后，正是这一集团的黄金时代。从1915年中日二十一条交涉后厉行国耻教育，到1919年推广抵制日货、提倡国货运动，通过学校系统向学生灌输爱国主义，藉由报界宣传形成抵制浪潮，深度介入了这一运动的发展。值此五四百年之际，应重新评估这一集团的历史作用。      

从台湾抗日运动诠释台湾民族主义--评介《民族主义与台湾抗日运动》

<民族主义与台湾抗日运动>从近代台湾历史演进的视角,全方位地诠释了台湾民族主义.该书有两大贡献:一是对台湾抗战史作了填充空白式的研究;二是通过对台湾抗战史的梳理,彰显了台湾民族主义根之所在.该书指出台湾民族主义与中华民族主义同一血脉,特别指出后来成为台独的所谓台湾意识,是在台湾遭受日本侵略中产生的,而在台湾抗日运动中产生的台湾民族主义恰恰是认同一个中国的思想基础.     

从日本的民族主义看其外交政策

民族主义先于国家而生,也可能比国家走的更远.随着当前国与国之间的关系日益密切,民族主义在国际上表现得越来越强烈.而无论从政治、经济、文化,还是从军事与地缘角度,与中国都有着密切关系的日本,其民族主义的走向也就成了我们关注的重点.而且,通过对其民族主义的分析,我们还可以看到日本外交的规律性,并就此做出策略性的应对.     

文化视域下的日本民族主义研究

2015年是世界反法西斯战争胜利70周年。然而,以右翼势力为代表的日本极端民族主义分子却不断地发表否认侵略战争的言论,并影响着日本民众的"战争责任观"。因此,在反思日本的侵略战争时,不能忽视"民族主义"这一开启日本战争机器的关键因素。与民族主义的政治、经济侧面相比,文化侧面具有更为强韧的生命力,"文化民族主义"在战争时期发挥了它者不可替代的作用。因此,只有弄清文化民族主义的发展过程才能探寻日本发动侵略战争的根源。     

中国近现代广告文化的演变

近现代社会的中国广告文化既透射着传统文化精神,又流溢着现代性的光彩,呈现出与以往不同的新质.广告中的现代消费文化观念和女性文化意识,反映了近现代社会文化的嬗变及其对广告的影响;广告中反对侵略、抵制日货的诉求,反映了广告文化对社会主潮、公共话语的迎合与呼应;而广告所绘制的历史故事、文化故事、民间传说等,使商业广告成为一种传播传统文化的载体.广告文化的演变说明了广告文化具有与社会文化同律动的特点.     

抗日战争全局视野下的“英美派”探析

“英美派”是国民党政权内的一个重要政治派别,它缘起于清末民初国人的留学潮流．形成于中日民族矛盾激化的外部环境。“英美派”政治上崇尚英美民主模式,经济上提倡国货、抵制日货．外交上主张联合欧美、抵御日本。全面抗战爆发后,随着国民政府的外交重心转向美国,“英关派”在争取美国援助中国抗日的外交活动中大显身手,成为国民政府美援外交的积极推行者,为中国的抗战作出了重要贡献。     

关于郭沫若“万事请从隗始耳”一诗的出处问题

“少年忧患深苍海,血浪排胸泪欲流。万事请从隗始耳,神州是我我神州。这是郭洙若的一首七绝,原附于《抵制日货之究竟》一文的末尾。《抵》文发表于1919年10月出版的《黑潮》第1卷第2期。《郭淋若著作选读》和两种《郭沫若年谱》都说这首无题诗原附于《同文同种辨》的末尾,那是搞错了。发表《抵》文的那一期《黑潮》上还确署名郭开贞(即郭沫若)的论文《同文同种辨》和署名开贞(也是郭沫若)的新诗《风》。《抵制日货之究竟》署名夏社。夏社原是五四运动后,包括郭沫若在内的几位留日学生成立的一个革命团体。郭沫若曾这样回忆道, 在那年(笔者按:1919))的六月,福冈的同学,有几位集合了起来组织过一个小团体,名叫夏社。这夏社是我所提议的名字,因为我们都是中国人,结社是在夏天,第一次的集会是在一位姓夏的同学家里。我们的目的是抗日,要专门把日本各种报章杂志的侵略中国的言论和资料搜集起来,译成中文向国内各学校、各报馆投寄。(《学生的时代》单行本第55—56页) 《抵》文的署名即由此而来。笔者曾查阅过《黑潮》的《抵》文,其中有五四运动前几年多种     

西奥多·罗斯福与排华

本文讨论了罗斯福排华态度与政策的演变，分析了导致这一演变的内外因素。指出罗斯福的排华政策既与他本人的种族主义思想有关，也与美国排华势力的巨大压力有关．１９０５年中国抵制美货运动发生前后，罗斯福倾向于执行一项较为宽松的排华政策，本质上是为了缓和中国人民的反美情绪，保护美国在华利益不受损害，而非真的准备放弃排华政策。