认真贯彻执行党的宗教政策加强各民族的团结

我国是一个统一的多民族的国家,也是一个有多种宗教的国家。宗教在我国少数民族中有着很深的影响。有的宗教至今仍为某些少数民族的大多数群众所信仰,与广大少数民族群众的精神生活以及社会生活有着密切的联系。因此,正确地认识和处理宗教问题,全面贯彻执行宗教信仰自由政策,对于做好民族工作,维护祖国的统一,巩固和发展少数民族地区安定团结的政治局面,团结少数民族广大信教和不信教的群众,为建设现代化的、高度文明的、高度民主的社会主义强国而奋斗,有着重要的意义。     

全面正确地贯彻落实宗教信仰自由政策

我国是一个有多种宗教的国家,主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。这些宗教都有悠久的历史,在我国特别是在某些少数民族地区至今为广大群众所信仰,其中伊斯兰教和佛教的喇嘛教派、小乘教派,在某些少数民族中有广泛深远的影响。因此,全面正确地贯彻落实党的宗教信仰自由政策,是正确处理民族问题,作好民族工作,必不可少的一个重要部分。宗教信仰自由政策是中国共产党和中华人民共和国处理人民群众信仰问题的一项基本的、长期的政策。早在民主革命时期,解放区及人民军队所到之处,就实行这一政策。在两万五千里长征途中,红军经过少数     

辽宁省委副书记张行湘在调研时强调 反对境外势力干预我宗教事务

据《辽宁日报》ｌ月７日报道，１月４日至６日，辽宁省委副书记张行湘带领省有关部门负责同志，到阜新市检查指导社会稳定工作。在谈到宗教问题时，张行湘强调，宗教是历史现象，是一种意识形态，产生、发展、消亡有其客观规律，要正确认识社会主义初级阶段宗教问题的群众性、民族性、国际性、长期性和复杂性。他指出，宗教问题非常敏感，宗教工作政策性很强。正确对待和处理宗教问题，是我们搞社会主义建设的一个重要课题，也是建设有中国特色社会主义的一项重要内容。我们依照宪法贯彻宗教信仰自由政策的根本出发点和落脚点，是使全体信教…     

宗教信仰泛化对云南边疆意识形态建设的影响

在云南边疆民族地区存在着宗教泛化的现象,即宗教信仰普遍程度高、宗教活动频繁并存在着继续发展的趋势。作为一种意识形态,这样的宗教泛化现象对意识形态在云南边疆民族地区的建设形成了挑战,如宗教信仰自由、宗教功能的广泛、宗教本质认知的片面以及少数民族党员信教等问题影响着意识形态建设的范围、程度、方式和效果。为了维护边疆意识形态安全,必须深化对宗教信仰自由的认知,增强意识建设途径的常态化,深化马克思主义宗教观的传播,并因地制宜的解决和利用少数民族党员信教来建构多元宗教环境中的意识形态建设。     

诺贝尔奖得主与宗教信仰

1997年 1月 3日 ,全国政协主席李瑞环同志在人民大会堂新疆厅接见新当选的全国基督教“两会”负责人时 ,曾提出过两个问题 :一是 ,世界有多少亿人口 ,有多少人信仰宗教 ?多少人不信教 ?二是 ,诺贝尔奖获得者中 ,多少人信仰宗教 ?多少人不信教 ?前者关乎群众观点和国际统战观点 ,后者关乎宗教信仰与科学的问题。世界 81%的人口信仰各种宗教 ,只是在中国 13亿人口中 ,近 12亿人不信教 ,信仰五大宗教的上亿人 ,还不到总人口的 8%。如果说 ,信仰宗教就反对马克思主义 ,那么共产主义还能不能实现 ?如果说信教就反科学 ,那么科学还能不能进步 ?作…     

回民反清

回民反清回族是我省人口较多的少数民族之一，全国信仰伊斯兰教的十个兄弟民族之一的组成部分，主要居住在河湟地区。清代，甘青等地回族中在社会发展和宗教制度等方面均有很多变化，宗教内部教争不断，朝廷的民族宗教政策多所舛误，以致广大信教群众不断举行反清起事。青...     

作好民族宗教工作为四化建设服务

宗教是社会意识形态的一部分,尤其在少数民族当中有着深远的影响。如甘肃省是一个多民族聚居的省分,回、东乡、哈萨克族广泛信奉伊斯兰教,藏族和裕固族大多数人信奉喇嘛教。显而易见,宗教问题不仅是一个个人信仰问题,而且是一个带民族性、群众性的问题,许多事情往往与民族问题交织一起。因此,正确理解和贯彻党的宗教政策,切实加强对宗教工作的领导,对于团结信教群众,搞好民族工作,促进安定团结,加快四化建设步伐,均有着重要的意义。无产阶级政党一贯主张把宗教作为群众的一种思想信仰来看待,实行宗教信仰自     

当今西藏宗教信仰的特点及与现代化关系初探

宗教是人类社会进入氏族社会以来就普遍存在的一种文化现象 ,并随着人类社会的发展而不断地改变自己的存在形态。旧西藏是一个政教合一、全民信教的社会。 2 0世纪 5 0年代 ,西藏实行了民主改革 ,随着西藏政治和社会制度的巨大变迁 ,其宗教信仰也发生了很大的变化 ,特别是改革开放以后 ,西藏与全国人民一样 ,迈开了现代化建设的步伐。本文结合在昌都地区实地调查所获得的材料 ,就西藏当前宗教信仰状况及宗教与现代化的关系进行初步的探讨。一、宗教信仰的特点1、从 80年代的“宗教狂热”基本上走向正常“文化大革命”期间 ,党的宗教政策遭到…     

共产主义者是彻底的无神论者

有些出身于有宗教信仰傳統的少数民族的共产党員,对于宗教問題存在着一些糊塗覌念。他們或者認为宗教信仰和共产主义并不矛盾;或者認为宗教在社会主义社会中并不發生坏的作用。这些看法,显然都是完全錯誤的。作为一个共产主义战士,不論他屬于那一个民族,都应該是徹底的无神論者。共产党人主張人民有宗教信仰的自由,主張同一切爱国守法的宗教信徒合作、共同把我国建設成为强大的社会主义国家,这是我們对宗教問題的長期的坚定不移的政策,但是共产党人自己却不信仰任何宗教。共产主义者所以不信仰任何宗教,这是因为共产主义世界覌和宗教世界覌是根本对立的。共产主义世界覌是馬克思列宁主义的辯証唯物主义和历史唯物主     

对中国的民族与宗教区别的再讨论

中国的民族与宗教有着密切联系，但两者有着很大的区别，且不能混同。在理论层面，民族更多的是基于历史，并没有天然的排他性，同时具有相对稳固性；宗教更多的属于思想领域，排他性较强，同时个体可以自由选择宗教信仰。在实践层面，如果将民族与宗教混同起来，就会忽略中国相当多民众不信仰宗教、不少民族内部有多种宗教信仰的事实，并与宗教信仰自由政策有一定背离，可能不利于和谐社会的构建及引导宗教与社会主义社会相适应。     

论我国社会主义时期的宗教政策及其实质

尊重和保护宗教信仰自由,是我们党和国家对宗教问题的基本政策。我国宪法明文规定:中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。这一政策,是我们党和国家的一项长期政策,将在整个社会主义阶段贯彻执行。它决不是一时的权宜之计的政策,只要宗教存在,这一政策就有效。     

了解伊斯兰--浅谈伊斯兰教信仰与理性间的内在统一

人们一般认为,信仰与理性是对立的,但照此观点来审视伊斯兰教信仰与理性间的关系则不确切、不妥当,甚至是错误的.唯有了解伊斯兰的内涵、精神,才会明白二者不但不对立,而且具有内在的统一.笔者从理性原则出发,对若干重要命题作新的阐释,对穆斯林学者依<古兰经>的规定,遵循理性原则解决现实问题的历程加以解读.对伊斯兰理性宗教作概略阐述,使世人全面地了解伊斯兰教真谛,把握其精髓,给予客观的评论,以便达成共识,使宗教信仰自由理性化.     

现阶段西藏宗教的地位和作用

党的十一届三中全会以来,特别是贯彻落实中央(1982)十九号文件精神以来,我区的宗教工作经过各级党委和政府,以及宗教事务部门、宗教团体的积极努力,使党的宗教工作重新走上了正确的轨道,合理安排了宗教活动场所,基本上满足了广大信教群众和宗教职业者的要求,党的宗教信仰自由政策又一次在我区得到了进一步的贯彻落     

民族地区新农村建设中必须高度重视宗教信仰问题

民族地区新农村建设必须高度重视宗教信仰问题。这主要基于民族地区多有浓郁的宗教信仰氛围与悠久的信仰历史,而现阶段民族地区农村的宗教活动现状与新农村建设的要求尚有一定的差距。另外,社会主义新农村建设必须吸收包括宗教文化在内的民族优秀传统文化,必须调动宗教人士和信教群众的力量。     

近年来大学生宗教信仰研究综述

本文分别就大学生宗教信仰的研究现状、大学生宗教信仰研究方面存在的问题、大学生宗教信仰状况分析、大学生宗教信仰的影响与应对策略等问题进行了概述。笔者认为,大学生的宗教信仰作为一种社会现象,有其产生和发展的社会根源,也必定反作用于社会。目前,我国大学生宗教信仰研究应在区域研究和微观研究的基础上,发展成一种统摄的、放眼于全国乃至全人类宗教现象的宏观研究。对大学生的宗教信仰状况以及对社会文化的发展、精神生活的嬗变、道德及价值观的演进、宗教的传播乃至国家、民族的历史发展进程产生巨大的影响,有必要进行探究并提出行之有效的应对策略。     

关于宗教、神话、风习与迷信诸问题

如何正确掌握宗教信仰自由政策韵尺度是当前宗教工作中存在的一个重要问题。有些地方,部分基层干部对迷信活动不闻不问,甚至亲自参加,认为这就是宗教信仰自由。也有些人由于不理解宗教信仰自由的政策,对一些正常的宗救活动干涉得过多。更多的则是由于分不清宗教活动与其他活动的区别,把宗教与风俗习惯、神话与迷信等混同看待,一律禁止,在国内外造或了不良影响。总之,由于弄不清它们之间的联系和区别,往往造成将宗教信仰自由政策的尺度放宽或缩小的现象,使党的政策得不到准确地贯彻执     

试论伦理思想在伊斯兰教中的核心地位

伊斯兰教是以道德为本的宗教。在伊斯兰教中 ,宗教信仰是基础 ,伦理道德是核心。离开信仰 ,道德无以寄托 ;离开道德 ,信仰无以落实。信仰之路也就是道德完善之路 ,信仰的最高境界也就是道德的至境。无论是伊斯兰兴教的出发点、最终目的 ,还是伊斯兰教的主旨 ,都说明伦理道德在伊斯兰教中居于核心地位。阐明伦理道德在伊斯兰教中的地位 ,对于我们正确理解伊斯兰教的真谛具有积极意义。     

大家庭文摘

朱维群:"党员不能信教"原则不可动摇《环球时报》2014年11月14日刊登全国政协民族和宗教委员会主任朱维群的文章说,共产党员不能信仰宗教,本来是我们党从建立之初起就一贯坚持的原则,是没有任何疑义的。但是近年这一原则屡屡遭到质疑和否认。一个常听到的论点是,说共产党不能信仰宗教,是将政治信仰与宗教信仰混为一谈,是对信仰人士的专制与     

黑龙江地区原始宗教起源浅释

关于宗教的起源,历来争论不休.唯心主义认为:宗教是无所谓起源的,它是人类社会永恒的现象,是同天地共长久的东西,否认宗教有起源.马克思主义则认为:宗教既不是永恒的,也不是同天地共长久的东西,它的发生和发展是同人类社会的发展紧密相关的.恩格斯曾经指出:宗教是在最原始的时代从人们关于自身的自然和周围的外部自然的错误的、最原始的观念中产生的.宗教是一种社会意识,它受物质生活的生产方式所制约,它在一定的历史时期产生,也在一定的历史阶段中消亡.原始宗教的产生有两个根源:第一是社会根源,第二是认识根源.社会根源是产生宗教的社会基础.通过对原始宗教产生的根源     

民间信仰的庞杂与有序

民间信仰是指存在于非官方社会层面里的、有一定历史传承的、具有地方特征的崇拜各种神灵的信仰体系,主要表现为以主题而非偶像神为由的祭祀仪式.原始社会没有民间信仰,民间信仰晚于原始宗教的形成.民间信仰不是宗教,也不是民闻宗教,它属于宗教之外的信仰体系.民间信仰人群是信教者与不信教者之间的第三类人群,即信神不信教人群,并且是现代社会里不断增长的人群.