论实践思维方式及其意义

实践思维方式是马克思主义哲学的精神实质所在。实践思维方式超越了传统的形而上学的思维方式 ,从“关系”的独特角度来认识和把握世界 ,具有自身鲜明的特点。实践思维方式是面向未来的思维方式 ,它还会深深地影响我们的现实生活。     

论拉美社会主义运动的影响及其意义

现实世界是丰富多彩的,除了科学社会主义以外,世界各地还兴起了形形色色的社会主义思潮与运动,依据自新世纪以来拉美一些国家反美、反新自由主义,寻求自身发展道路,走出抗拒资本主义,兴起"21世纪社会主义"运动的实践,探索迄今这场不断发展的社会运动,对拉美的社会走向所产生的重要影响,及其在当今社会主义运动低潮中的价值与意义.     

论人的活动方式及其文化意义

人的活动是根据活动目的和手段而展开的,“目的—手段”成为一种常态、一种范式,人的活动就形成了特定的活动方式。活动方式是人的活动的相对稳定的形式,表现了人的活动的特点及相对稳定的社会关系。网络的发展所形成的虚拟空间,使现实的人成为一种非实体的人而存在,使人们的活动可以脱离现实的方式而以虚拟的方式进行,从而形成一种新的活动和活动方式,即网络活动与活动方式。文化作为一种生活模式,是活动方式的体现,有什么样的活动方式,就表现为一种什么样的文化形态。     

论发展的主题及其实现方式

解决主体需要与客体状况之间的矛盾问题是人类社会发展的永恒主题,不断满足人们多种多样和不断变化的生活需要是发展的根本目的,与满足人们的物质生活需要、社会生活需要、精神生活需要和生态生活需要四个基本方面相适应,努力推进物质生活条件系统、社会生活条件系统、精神生活条件系统和生态生活条件系统建设是发展的基本目标,人类社会的发展就是通过以实现人们生活需要的满足为根本目的的各种生活条件的生产创造、交换分配和消费使用而实现的。     

论城市发展的根本问题

新的时期已经开启,新的城市化浪潮正在兴起。值此之际,我们更应当对城市的根本问题进行清楚地梳理和阐述,以免走入误区。实际上,近些年我国各类城市都有不凡的发展业绩,日新月异、快马加鞭的发展速度令人称奇。但其发展中出现的一些问题还是令人担忧的,许多城市的导向和战略已经偏离了城市的根本目标,诸如城市经济失衡、产业脆弱不支、产业结构的雷同、城市盲目的扩展、城市环境恶化、城市记忆的消失等弊病凸显。那么,城市的根本问题是什么？未来以什么主导城市发展？什么样的城市最具价值呢？也许,美国的一项城市幸福指数调查可以揭开这一问题的一角,给我们一些启示。     

理学转向及其意义管窥——论两宋至明中叶理学的逻辑发展

明中叶以来,理学发生了转向。其“理气”论从理主气从、理本气末、理先气后转向气为本;其“格物”论的伦理意涵逐渐弱化,而表现出重视科学探索、习行致用、实事实功的倾向;其心性论由扬性抑气、化情从性、以道心宰制人心向自然人性论发展。气论、格物论、心性论的转向体现了理学从超越追求到现实关怀、从修身到经世、从崇德到重情的转向,因而使社会思想得到了启蒙和解放。     

论多值逻辑和二值逻辑的关系及其哲学意义

多值逻辑是二十世纪二十年代出现的一个新的逻辑分支。它与二值逻辑在系统上和应用上有所不同,反应了更复杂的现实关系。也相应地产生了二值逻辑和多值逻辑的关系问题。正确地处理这种关系,是使逻辑科学顺利发展的必要条件,也是正确地估计多值逻辑的哲学意义的前提。     

论马克思的实践论思维方式及其对新世纪我国哲学发展的意义

刚刚步入21世纪的中国哲学家应当如何建构和发展当代哲学形态？这有许多历史经验教训可以总结和汲取,许多思想文化资源可以发掘和弘扬,许多思路和方法可以借鉴和应用。本文认为,建构与确立实践论的思维方式是马克思主义哲学变革的实质,也是马克思和恩格斯对于人类哲学思维发展的重大贡献。实践论思维方式以对实践和哲学的全新理解为出发点,主张从实践的高度来理解人、人的世界和人与世界关系及其时代特点,要求在理论上和实践上开展双向批判与双向建构,具有鲜明的时代特色。实践论思维方式作为对于历史上已有哲学思维方式的批判性继承…     

论艺术掌握世界方式的特殊性及其人学意义

<正> 人类在展开自身生命活动的漫长历史过程中,在对世界的实践掌握过程中也逐渐形成了独立的对世界的艺术掌握方式。当人类刚从动物界分化出来的时侯,生存需要的满足压倒一切的,而一切直接为满足生存需要的劳动以及为获取生活资料所制造的简陋工具虽然并不具有独立的审美意义和价值,但是它们作为认知的真和功利的善的原始统一,实际上已经包含着美的创造的萌芽。正是制造和使用第一批工具活动开启了人类艺术掌握世界的通道。因为,它不仅使人获得了生理上某种快感的满足,而且也促使生理上对快感的本能追求向有意识地追求形式美的感性过渡,然后又向有意识地创造能使感性快感同心灵享受相统一的具有形式美的对象过渡。     

论客体发展的逻辑

论客体发展的逻辑于海江客体发展的逻辑过程大致分为如下几个阶段：（一）自然本体中的客体阶段；（二）认识本体中的客体阶段；（三）社会本体中的客体阶段。下面我们将分别论述这三种客体及其相互关系。（一）自然本体中的客体。这是客体的产生阶段，也是客体发展逻辑的...     

论宋明理学的逻辑发展

论宋明理学的逻辑发展康中乾《人文杂志》编辑部先秦儒学发掘出了人的道德伦理的本质，但并未建立起本体论意义上的道德形而上学。长期以来，儒家思想虽被各个时代的统治者所提倡而在中国思想文化中占据着主导地位，但儒学的理论基础却为儒学外的思想作着补足。汉代就提出...     

马克思实践论思维方式的内在逻辑及意义

马克思的实践论思维方式从实践这一思维的最本质、最切近的基础出发,以实践的观点、从实践的高度来关注、理解和把握人、人的世界,揭示人与所属世界的关系。在我国全面建设"以人为本"的和谐社会的今天,科学地分析马克思实践论思维方式的内在逻辑,可以帮助我们理解实践和从实践的角度来理解人。     

皮亚杰逻辑起源观及其意义

皮亚杰逻辑起源观及其意义杜雄柏关于人的思维逻辑结构的起源问题，在认识论发展史上，很早就引起了人们的注意。传统认识论在解决这一问题时基本上循沿着两个方向：具有经验论倾向的人力图从逻辑结构与客体的关系中寻找前者产生的根源。在这些人看来，概念、判断等逻辑思...     

古典经济学的逻辑起点及其意义

亚当·斯密和大卫·李嘉图抽象掉了资本主义经济关系所具有的历史性和具体性 ,分别选取了“分工”和“价值”作为各自经济理论的逻辑起点。这些逻辑起点存在着理论和逻辑的缺陷 ,马克思正是在深刻认识这些缺陷的基础上 ,确立了政治经济学的逻辑起点。     

论发展主体的当代转换及其意义

论发展主体的当代转换及其意义邹诗鹏发展问题，就它所包含的发展观念、目标和实施过程来看，是由一定的主体所确定的。这一点很容易被人们忽视。发展是人的发展，发展主体自然是人类本身。在这个意义上，人类中心主义确实表征了人类存在的本性，本无可厚非。问题在于我们...     

论洛克贝克莱休谟经验论发展的内在逻辑及其内容实质

人们都认为洛克、贝克莱、休谟三位经验论哲学家的理论之间存在着前者转化为后者的逻辑联系,问题是,究竟应当怎样理解这种内在逻辑联系呢?其逻辑发展的内容实质又是什么呢?本文想就认识对象和认识起点,思维作用,实体以及不可知思想,来揭示他们理论之间的内在逻辑联系,然后分析这一逻辑发展的内容实质。     

论中华水文化精髓的生成逻辑及其发展

人水和谐是中华水文化的精髓,从历史根基上看,它经历了从天人合一的宇宙意识、以人为本的人文意识再到人水和谐的水文化意识这样一种递进过程和逻辑层级。人水和谐的文化意识虽然古已有之,但这一理念的明确提出,一是基于当前我国社会的现状,二是我国全面建设小康社会特别是生态文明的切实需要。作为中华水文化精髓的人水和谐,其文化特征主要有核心性、概括性、发展性、民族性和积淀性等。人水和谐的实践以及创新发展应遵循以下原则:推陈出新,勇于探索;立足当下,面向未来;多元融汇,以点带面。     

社会主义社会的资本存在及其运动逻辑

资本范畴和资本分析方法是分析社会主义经济运动规律的重要工具.社会主义大力发展社会生产力的现实需要以及社会不同利益主体的客观存在与国际垄断资本的压力,共同导致社会主义社会的资本存在.社会主义生产方式、社会主义生产关系和经济全球化决定了社会主义社会的资本形态及其运动逻辑.社会主义社会资本运营和资本监管是资本运动促进社会经济发展的必经环节,科学、合理的资本运营和资本监管对社会主义经济发展具有重要意义.