“修辞立其诚”考辨

"修辞"包含"修饰言辞"与"经营内容"两个方面;"立其诚"指的是讲究精审准确、深刻独到、信实可靠、行事敬慎.二者是相辅相成的,"立其诚"是"修辞"的出发点与基本要求,也是修辞的目的之一.     

修辞立其诚——论吴坤元诗歌的思想性和艺术性

吴坤元是桐城女性文学家的杰出代表,其诗内容丰赡,质文并美。吴坤元诗歌的思想性体现在注重抒写自我感受上,她的诗言之有物,立意高远,有儒家知识分子崇尚孝悌、诗礼兴家之风尚。吴坤元诗歌的艺术性体现在表现手法的丰富性和文学风格的多样化上。     

陈望道的《修辞学发凡》对“修辞立其诚”的理解——兼评王希杰与霍四通的争论

王希杰对霍四通的批评未击中要害,霍的要害是混淆了事实判断和价值判断。陈望道《修辞学发凡》并未抛弃和忽视"修辞立其诚"原则,而是在引论中表明他处处都贯通着这一原则,如他把修辞定义为"调整语辞使达意传情能够适切的一种努力",修辞要"以‘意与言会,言随意遣’为极致",并认为"修辞以适应题旨情境为第一义",这都是"修辞立其诚"的体现。但他并没有自觉地意识到这一点,而且在多处地方用西方的修辞理论遮蔽了自己的真正立场,导致了一些文化错位。     

“诚”的审美意蕴

古人对于诚的理解,大体上在认识论和本体论两个维度展开。前者是关乎德行事业、道德文章方面的功夫论、修养论,后者是关乎存在方式、审美需要方面的本体论、境界论。诚不仅是源自日常经验总结的道德范畴,更是带有神秘色彩的本体范畴,其审美意蕴正是在此基础上展开的。     

成就诗心——有感于“文如其人”

作者的“人心”与文学作品中的“诗心”并非完全统一。理解“文如其人”,不能简单化。断然“因文析人”,恐怕与实际相差甚远。然而所言之物,可以饰伪,其言之格调则往往流露本相,所言之物,实而可徵;言之词气,虚而难捉,所以观其文,不能简单依据其所言之物,更要体察言物之词气,当于其细微处察其静远精出处,这才是“文如其人”的真正内涵。理解“文如其人”的同时,还要注意“因人废文”的现象同样不可取。     

修辞及修辞研究的方法

本文结合中国古代、现代和西方对修辞的阐释提出了修辞学的研究,不仅涉及到词句范围,还应拓宽到语言风格和语体中去。本文还在对修辞学研究的方法进行概述的基础上提出了（１）整体的系统方法;（２）运筹学的计划方法;（３）系统过程动态方法等研究修辞学的新方法。     

“文如其人”论析

“文如其人”在文学理论上似已成为一个格言一条定律。人与文的统一、做人与立言的统一 ,是我们自古而然的追求。但也要看到 ,人与文、言与行在很多情况下具有不一致性。我们不仅要认识到人文相背言行不一的客观存在 ,而且要认识到 ,艺术创作在很大意义上是“创制” ,是一种理想形态。“文如其人”的现实含义是 ,人有多复杂 ,文就有多复杂。     

论修辞表达效果

本文探讨修辞表达效果的基本类型、主要特性以及评估的思想方法。     

“文如其人”辨

“文如其人”是一个古老的文艺学命题 ,一直得到来自创作实践和文艺理论两个方面的有力支持。据此就有不少论者仅仅满足于对它所作的简单机械的注解 ,然而这都无法解释“文人相悖”的现象。根本在于 ,决不能把这里的“人”仅仅理解为作家的生活个性 ,而应当着重理解为作家的创作个性 ,后者必定要以风格的面目在作品中表现出来。当然 ,这两种个性形成也是有联系的 ,更都是会变化的和复杂的。只有这样来全面、深刻地认识和阐述“文如其人”的论断 ,才是现代文艺学科学的观点     

野间宏论

野间宏是日本著名现代作家 ,属于“战后派”,是公认的战后派的旗手。他是一位有影响的进步作家 ,从大学时代起 ,即信仰马克思主义 ,关爱人民。他的“伤痕文学”对警醒日本民族具有莫大的历史作用。同时 ,他的意识流小说在文学技法上独树一帜 ,打破了日本文学的旧传统。他又是地球和人类命运的呐喊者 ,在晚年不顾年迈体衰 ,以发人深省的文学和身体力行的行动为保护人类环境而奔走呼号。本文概要地全面论述了野间宏其人其作 ,提出在日本近代文学史上他应得到更高的评价和占据更显著的位置     

论教授作家宋萧平

宋萧平,笔名萧平,是我国当代著名作家,亦是卓有成就的教育工作者。从发表《海滨的孩子》开始,半个世纪不减自己对文学的挚爱,以精益求精、严肃认真的艺术态度,先后结集出版了《三月雪》、《墓场与鲜花》、《海滨的孩子》、《萧平小说集》等传世佳作。与此同时,出自其任教的原烟台师范学院中文系的张炜、矫健、李尚通、马海春、滕锦平、黄志毅等“鲁东大学作家群”,也以满园的芬芳,昭示着他在文学人才培养方面的贡献与成就。为纪念萧平从事文学创作50周年和“鲁东大学作家群展室”揭牌,2007年4月20日,我校举行了隆重的纪念活动,著名作家王蒙、山东省作家协会主席张炜莅临参加。在此,我们特别编发这组稿件,以再品萧平的人品和文品。     

功能主义与“心”

二元论与物理主义都不能对心身问题给出合理解答,功能主义在解释心身关系中也存在诸多困难,但“心”仍然可以成为科学认识的对象,只不过认识“心”的方法必然是目的论的。目的论方法表明功能主义并不能给“心”带来惟一的、排它性的知识。     

朱子对"道心"、"人心"的诠释

朱子特别重视伪《古文尚书.大禹谟》中"人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中"之语,视之为"虞廷十六字心传",并且在《中庸章句.序》中对"道心"、"人心"提出完整的诠释,为宋代的道统论奠定了理论基础。他根据自己的义理学系统,对"道心"与"人心"这组概念提出了心性论的诠释,而有别于二程的理气论诠释。其次,他强调"人心"与"人欲"的区别,承认自然欲望之合理性。这说明了朱子的伦理学观点如多数的宋明儒者一样,属于"严格主义",而非"禁欲主义"。     

英语写作策略和写作质量的研究

英语写作策略的各种实证和理论研究表明在写作活动中不同策略的使用对于写作质量有正面或负面的影响。在写作过程中,监控策略对于协调各种协作活动,优化写作活动,提高写作质量具有重要意义。在英语写作教学中,要重视写作策略的培训,提高学生的写作策略意识,优化写作策略的使用。     

凌濛初史实四考

建国以后,尤其是新时期以来,关于凌濛初的研究,取得了长足的发展,但由于资料的制约,见闻的局限,在凌濛初生平行踪等有关创作主体的研究上,仍没有超出叶德均40年代撰写的《凌濛初事迹系年》,甚至对于《系年》中的疏忽失误,也因袭搬用。这里拟结合个人几年来搜罗资料所获,就有关的几个问题,略作辨正。     

再论写作思维与写作技巧的关系

写作是一门思维的艺术,同时也是一门离不开写作技巧的活动。写作思维对写作技巧影响的例子俯拾皆是,如通感思维、模糊思维、反常思维等。在写作活动中既要对写作主体进行写作思维的训练,也要进行写作技巧的培养,才能切实提高写作主体的写作能力。     

色彩心理浅谈

我们日常生活中的衣、食、住、行等等都离不开色彩的影响,色彩最易影响人们的知觉、心理与情感。人们对色彩的感受可分为直接性心理感应和间接性心理感应。由于个人经历、性格、修养、喜好、习惯甚至性别的差异,人们对色彩的反应有所不同。色彩艺术对人的心理健康的影响是不容忽视的。     

意识作用再认识

关于物质和意识的关系,传统哲学教科书所持的观点是物质决定意识,意识具有能动的反作用。笔者认为,其中对意识的能动作用表述偏于笼统,在实践中没有给予应有的重视。探究人类文明发展进程,意识起的作用更大。就宇宙发生论而言,先有物质后有意识,而就一般创造物来说,先有意识后有创造物;意识是对客观存在的主观反映,但反映的内容可以是当下现实不存在的。正确认识意识作用,有利于充分发挥主体创造性。     

两年，钢笔画出整个渡江战役

一见到张树发，便觉得这是一位有着那代人的精神劲儿的老人。羊毛衫，芯绒裤，黑皮鞋锃明瓦亮，尤其是上唇的短髭，一丝不苟，浓黑神气。66岁的他，退休后就来到南京帮带外孙，日子过得休闲自在。