从白金汉宫国宴想到

他出生时难产，曾被母亲认为是不祥之兆。两岁时的他仍不招人喜欢，因为他的体形上大下小，巨大的脑袋压得他连路都走不好，许多人都怀疑这孩子会长成畸形。由于3岁多了还不会说话，父母很担心他是哑巴，曾带他到医院进行过检查。后来他总算开口了，但说得极不流利，而且所讲的每一句话都必须经过吃力的思考后才说得出来，     

基于玉雕专业素描教学的几点思考

玉,在中国有着悠久的历史,同样也凝聚了浓郁的文化内涵。同样,中国人对玉也有着难以割舍的感情。为了实现玉雕设计以及玉雕工艺的人才培养目标,就必须保证以完整的技能操作为前提,同时对学生的设计能力以及造型能力进行训练和培养,玉雕专业的素描让玉雕成为将工艺技能与艺术创造集于一身的重要基础。     

从《读书》到《万象》

1979年的一天，几个读书人聚在陈原（1918-2004，出版家、语言学家）的病房里商量办一份杂志。大家觉得“噩梦”醒过来之后该有一个园地。让读书人抒发他们的情怀，不是个人的恩怨，而是呼唤被压抑或被歪曲了的良心。这一年的4月，“以读书为中心的思想评论杂志”《读书》创刊，创刊号上发表了李洪林的文章《读书无禁区》。陈翰伯、陈原、范用、冯亦代、史枚、倪子明、丁聪等屡经沧桑的文化老人，为这份杂志重新焕发着青春的激情。一年后，沈昌文进入《读书》编辑部。     

从《项链》看人物形象的典型性与丰富性

小说以刻画人物为中心,人物形象塑造成功与否很大程度上决定了一篇小说的艺术价值。因此,塑造个性独特又具有一定普遍意义的人物形象成了小说家的追求。许多经典小说都以栩栩如生的人物形象来支撑,如《阿Q正传》中可怜又可悲,惯于精神自慰的阿Q;《守财奴》中惜金如命的葛朗台;《红楼梦》中多愁善感、孤傲自尊的林黛玉;《三国演义》中多谋善断、忌妒孔明的周瑜;等等。这些经典的文学形象以其不可重复性显示＂这一个＂的独特,若说到爱慕虚荣的典型人物,     

从《管子》看企业的人才观

第一次听到管仲这个名字,是在学习《隆中对》的时候,“亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也”。当时就非常好奇,管仲是谁？诸葛亮居然对他评价那么高。当然,现在我们都知道,管仲是成就齐桓公春秋霸业的一代名相。我在拜读《管子》之时,也深深为其博大精深而折服。     

从《三卫》到《柳毅传》结局改变的分析

<柳毅传>对<三卫>有明显的借鉴,但是二者的结局却呈现出巨大的差别,这种差别集中在两点,即男女主人公的结合和成仙.本文试从社会文化背景对结局的影响方面,对<柳毅传>结局改变的原因进行分析.     

从《金锁记》到《怨女》看张爱玲女性悲剧的再书写

张爱玲作为战火纷飞时代一名异类作家,其作品与当时革命文学创作不同,着重展现社会地层人物的心理状态和"传奇"故事。作者习惯用日常琐碎小事的描写来反映女性生存境地的艰难,并通过男性形象的畸形化来衬托女性悲剧的本源。《金锁记》与《怨女》是作者对同义素材进行不同创作的两部小说,虽然两部作品写作手法不同、艺术技巧不同,然而小说主人公七巧和银娣的悲剧命运却又异曲同工,本文主要对《金锁记》《怨女》进行分析,从而分析张爱玲小说创作的女性悲剧色彩。     

肖相发的玉雕世界

走进肖相发的玉雕世界,确切地说是走进他的艺术空间。我们可以感受到一个工艺美术家的人生追求。被称之为江西玉雕第一人的肖相发,从小喜欢画画,初中毕业考进南昌工艺美术厂后,与玉结缘,从此不离不弃,从来没有停下琢玉、治玉的努力和探索。     

从《卫风·淇奥》浅析《诗经》溯源与应用之辨

历史解释《卫风·淇奥》大致分为以宋儒为代表的应用派和以原始儒家、清儒为代表的溯源派。两派的分歧在于《大学》所引的《诗》能否用来解《诗》。宋儒多据孔子之言,穷经致用以解《诗》,主张以时代阐释化的《大学》解《诗》;原始儒家与清儒则由于政治、社会等时代因素倾向于溯源考据。现当代学者则考虑到原典的再生性与可持续发展性,侧重于溯源派解《诗》的方法,不主张以《大学》相关内容解《诗》。     

《史记·货值列传》与《汉书·地理志》中所见风俗与古代商业经济发展之关系

风俗,作为一定地域内人们共同心理素质的长期积淀,是历代相沿积久而形成的。司马迁的《史记》与班固的《汉书》中均有专门的篇章谈及先秦秦汉时期不同地区的地域风俗。风俗在地区经济发展中扮演了重要角色,风俗文化与经济发展具有相辅相成的作用。风俗的地域性与多样性体现在地区经济形态上即是地区商业经济发展的不平衡性与差异性。     

从及物性角度分析《再别康桥》

本文以系统功能语法中的经验功能为基础,从及物性角度对《再别康桥》进行分析,以此探究诗人是如何运用生动的语言来表达诗歌的主旨,以此来增加文章可理解性的。     

从读者问卷调查表所想到的

一份读者问卷调查表,引出我与《老年世界》之间不少往事,回忆起来真有点细微的故事。在阅读本刊的时间一栏里,我认认真真地写下了24年零5个月,这24年对我来说是现实生活年限的三分之一。如果《老年世界》编辑部里有“80后”的编辑,怕是不敢相信,这73岁的老人,脑子出问题了。编辑部里有24年工龄的编辑一定会知道我说的是真话。我与《老年世界》有着割不断的缘分和情感。     

论沙特影响力：从《非斯宣言》到《贝鲁特宣言》

沙特是阿拉伯人的摇篮和伊斯兰教的发祥地.无论在冷战时期还是后冷战时代,沙特一直是中东地区的温和派国家.虽然没有像伊朗、伊拉克、土耳其、埃及、以色列那样拥有强大军事力量,沙特却凭借自身的实力阿拉伯活跃在国际政治舞台上,并深深影响着中东政治格局的发展,是中东政治舞台上不可或缺的重要角色.沙特力排众议,从非斯首脑会议到<贝鲁特宣言>、<利雅得宣言>,彰显出沙特作为地区大国的巨大影响力.     

论沙特影响力：从《非斯宣言》到《贝鲁特宣言》

沙特是阿拉伯人的摇篮和伊斯兰教的发祥地。无论在冷战时期还是后冷战时代，沙特一直是中东地区的温和派国家。虽然没有像伊朗、伊拉克、土耳其、埃及、以色列那样拥有强大军事力量，沙特却凭借自身的实力阿拉伯活跃在国际政治舞台上，并深深影响着中东政治格局的发展，是中东政治舞台上不可或缺的重要角色。沙特力排众议，从非斯首脑会议到《贝鲁特宣言》、《利雅得宣言》，彰显出沙特作为地区大国的巨大影响力。     

从《明夷待访录》之《原臣》篇看为臣之道

黄宗羲是明清改朝换代之际,仍坚守自己文化道德底线的少数“遗民”之一.所谓“明夷待访”指黄宗羲在时势中无法实现抱负,将理想寄托于书,待日后明君圣主来访采行.其《原臣》一篇从君臣共治天下、君王不等同于国家、君臣关系非父子关系等几个方面重塑了为臣之道,把君臣关系向近代的民主政治方向推动了一大步.     

《愤怒的葡萄》作品中的抗争主题分析

《愤怒的葡萄》是美国现代小说家约翰斯坦贝克所创作的一部反映美国上个世纪30年代经济恐慌下的农民的抗争故事。本文主要以作品的抗争主题为研究对象,分析作者所要表达的思想主题。     

从阐释学的角度分析《道德经》的翻译

《道德经》是老子的著作,因其思想博大精深,吸引着许多外国学者对它不断探索,因此出现了许多翻译版本。每位译者都试图用自己的理解来阐释《道德经》。本文从阐释学的角度来分析《道德经》的翻译,以其找出不同翻译版本出现的原因。     

从《曾国藩家书》看曾国藩的家庭教育

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集,成书于清咸丰年间,它不仅是一部记录家常的书信集,还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书,当代家庭教育应汲取传统文化精华,以培养良好向善的人性为目标。曾国藩的家庭教育思想对当今的家庭教育有很多启示。     

从《西游记》的人物形象看吴承恩的人才观

作为四大名著之一的《西游记》,作者吴承恩对此著作中人物形象加以勾勒的同时,也将其个人的人才观念贯穿其中。譬如唐僧的大徒弟孙悟空,就将作者对于人才的渴望及期盼英雄到来的一种人才意识展现出来;二徒弟猪八戒,是将作者对于人才最合理使用,使不同的人才处于其最合适位置的观念反映出来;至于三徒弟沙僧,则是将作者对于平凡人物所默默无闻做出一系列的贡献予以一种肯定的想法所体现出来。将以上三方面的人物形象进行初步的综合,不难发现吴承恩的人才观就穿透其中。而作者的这种人才观显然是由于受到当时所处时代儒家思想盛行的缘故,颇有些儒家韵味,但仍然是积极及进步的。