古典主义与天津近代建筑

古典主义产生在十六～十七世纪的法国。为了显示自古罗马帝国以后产生的最强大法国君主专治政体,路易十四时代曾修建了大量的宫殿和园林。这些建筑与园林迫切需要自己的纪念性建筑艺术形式,其结果是在十七世纪最后形成了古典主义。 古典主义是十七世纪法国文化艺术总的潮流。它的哲学基础是唯理论。唯理论的主要代表人     

浅谈巴洛克艺术与文艺复兴艺术之间的关系

巴洛克一词意为不圆的珍珠,或者也有怪诞、奇特的意思。这是18世纪古典主义者给上一个世纪的一种艺术风格的总结和称呼。这显然是古典主义学者们对于他们所对立的艺术流派的不公正的评判。事实上巴洛克艺术产生在文艺复兴运动之后,某种程度上说是文艺复兴的一种延续,但它又有很多方面不同于甚至是对立于文艺复兴艺术。本文通过解析文艺复兴艺术的产生、发展与特点和巴洛克艺术的产生、发展与特点,将两个处在不同时期又相互关联的艺术形式进行对比,试图讨论巴洛克艺术与文艺复兴艺术之间的关系。     

谈巴洛克时期音乐与器乐音乐

<正>在西方音乐的发展历程中，从大约1600年至1750年被称为巴洛克时期。在文艺复兴对中世纪的否定和恢复且崇尚古代文化的时期之后与有着华丽风格的古典主义时期、强调情感的浪漫主义时期之前，这短暂一百多年的音乐风格定义为“巴洛克音乐”。一、巴洛克风格与巴洛克风格的音乐十三至十六世纪的“文艺复兴”，各类文化都按照一个既定的规则原则去进行，是“中规中矩”的风格。而“巴洛克”表达的是对文艺复兴时期各种规则原则的否定与改变。巴洛克时期是一个富有浓厚宗教色彩的时期。     

伊斯兰新柏拉图主义研究

伊斯兰新柏拉图主义是在阿拉伯翻译家翻译希腊哲学过程中形成和发展起来的哲学思想.其代表人物在"第一"、"灵魂"和"人"这些哲学基本问题上进行了创造性的思维,表现出伊斯兰新柏拉图主义的一些共同特征:重视理性,研究理性和非理性认知的关系及作用;通过灵魂的修养和完善及个人与社会环境的关系及构建等表现哲学和宗教的调和.这些特征展示了伊斯兰新柏拉图主义哲学和神学(宗教)相结合,理性思维方式和非理性思维的内容统一.研究伊斯兰新柏拉图主义可拓宽我们思考生存与和谐问题的视域,为自身哲学应对外来文化冲击提供一个理论参考.     

穆罕默德·阿卜杜胡的宗教改革思想研究

十九世纪末,埃及著名宗教改革家穆罕默德·阿卜杜胡在他提出的宗教改良理念中将理性发挥到了极致,旨在把穆斯林的思想从传统的禁锢中解放出来。学界认为,理性源于古希腊哲学,是近代西方文明的标志之一。实际上,伊斯兰世界对理性的关注与应用并不亚于其他文明,历代学者对理性的系统研究为穆罕默德·阿卜杜胡的理性观奠定了深厚的基础。理性对当前阿拉伯民众的宗教生活与社会发展都具有十分重要的意义。     

伊斯兰新柏拉图主义研究

伊斯兰新柏拉图主义是在阿拉伯翻译家翻译希腊哲学过程中形成和发展起来的哲学思想。其代表人物在“第一”、“灵魂”和“人”这些哲学基本问题上进行了创造性的思维,表现出伊斯兰新柏拉图主义的一些共同特征:重视理性,研究理性和非理性认知的关系及作用;通过灵魂的修养和完善及个人与社会环境的关系及构建等表现哲学和宗教的调和。这些特征展示了伊斯兰新柏拉图主义哲学和神学(宗教)相结合,理性思维方式和非理性思维的内容统一。研究伊斯兰新柏拉图主义可拓宽我们思考生存与和谐问题的视域,为自身哲学应对外来文化冲击提供一个理论参考。     

韦伯关于中国文化论述的再思考

本文针对韦伯的《中国的宗教:儒教和道教》一书中西文化比较研究中的得失提出了个人的一些管见,指出由于时代的局限,韦伯像他那个时代的大多数欧洲思想家一样具有欧洲中心论的思想倾向,这导致他在论述包括中国宗教在内的东方宗教时显露出极高的睿智和洞见,同时也含有许多曲解和误读。譬如,他判定道教是纯粹的非理性,进而把包括儒释道三家学说在内的东方宗教界定为神秘主义类型,并与西方的禁欲主义宗教—文化类型对列成犄角之势,构成了韦伯视野中的东西方文化—历史比较研究的基本格局。文章认为韦伯对中国文化的这些见解既和他的比较研究的理想类型有关,也与他思想深处源于古希腊的理性哲学和中古希伯来的信仰意识所奠定的欧洲文化统一性具有深刻的联系。     

世界主要建筑风格

巴洛克建筑是17-18世纪在意大利文艺复兴建筑基础上发展起来的一种建筑和装饰风格。巴洛克一词的原意是奇异古怪，古典主义者用它来称呼这种审美观点认为是离经叛道的建筑风格。这种风格在反对僵化的古典形式，     

艺术的责任

正艺术是有责任的。她与科学、哲学、宗教在一起,赋予人类四种灵性的光芒,而艺术恰恰是最独立、最自由、最自我,也是最具人性的。科学,是一种自然法则,教我们服从自然规律;哲学,是一种精神法则,教我们服从社会律;宗教,那是神的法则,教我们服从先验律;只有艺术,他尊崇的是自我的体验法则,教我们服从自我的心灵。被艺术打动,没有任何理由,不需要任何说明,因为是你自己内心的呼应。     

扑朔迷离的古埃及宗教

宗教是世界文化的一个重要组成部分.不同民族的宗教反映着不同的民族精神,同时也是不同民族哲学、文学和艺术等领域的取之不尽的源泉. 古代埃及的宗教是埃及学研究的课题之一.埃及文化的断代造成了研究古代埃及宗教的困难,加之我国埃及学刚刚起步,因此,目前在我国研究古埃及宗教实属难上加难.本文就笔者所了解的一些古埃及宗教的情况作一粗浅的探讨,希望有关专家与读者不吝指教.     

保护“中华巴洛克”

中华巴洛克是西洋巴洛克建筑风格与中国建筑艺术的有机结合,体现了中西合璧建筑手法的综合运用。位于哈尔滨市的中华巴洛克保护街区建筑群,是我国中西合璧建筑群的典型代表。     

浅谈后现代思潮在当代中国舞蹈中的体现

一、后现代思潮的概念及其发生的可能性 关于后现代思潮的概念,学术界一般认为,后现代艺术是产生于20世纪50年代末60年代初,包括后现代艺术、哲学、宗教、文学、社会学等在内的社会思潮和文化思潮,它与现代主义有着本质的区别.     

《伊斯兰教艺术百问》出版

由中国社会科学院哲学所刘一虹、外交部齐前进编著的《伊斯主教艺术百问》一书最近由今日中国出版社出版发行.该书是中国社会科学院世界宗教研究所王志远主编的“宗教文化丛书”中的一部,经世界宗教研究所冯今源审定.作者长期在阿拉伯国家学     

论“无限”的哲学及宗教意蕴

麦克斯·缪勒以"无限"解读宗教的起源与本质,从而开启了宗教学研究的先河。纵览历史,人们对"无限"的追问与思考由来已久。在东西方古代文明中,先哲们诉诸的世界本体无一例外地具有"无限"的特性。在宗教的信仰和哲学的理性中,所有的理论建构也往往包涵着"无限"的特质。缪勒将"无限"归结为宗教起源与本质,使得信仰与理性得以在形而上学的意义上合流。     

苏格兰的春天

爱丁堡:高贵迷人 爱丁堡位于苏格兰中部低地、福斯湾的南岸,是苏格兰的首府,也是经济和文化中心.1 329年建市,1437～ 1707年为苏格兰王国首都,十八世纪时为欧洲文化、艺术、哲学和科学中心.有1583年建立的英国爱丁堡大学,还有古城堡、大教堂、宫殿、艺术陈列馆等名胜古迹.     

光的救赎与暗的守护——谈哥特时期教堂建筑的艺术感染力

从公元前1200年到公元1500年前后欧洲百年的沉寂,人文主义精神在黑暗里痛苦地挣扎,但从黑暗与压抑中却诞生了最伟大的教堂建筑杰作.这一时期宗教建筑的发展历程,无疑是对这段历史时期基督教的发展,人类思想与艺术成就的完美解读.光与暗,不仅是人类文明发展史上必然存在的对立面,也是教堂建筑艺术灵感的源头之一.本文将从教堂建筑的结构设计,宗教精神,艺术风格三个方面解读欧洲哥特时期教堂建筑的成就与价值.     

伊斯兰哲学的特点

伊斯兰哲学的形成受伊斯兰教教义学的影响,而它的发展则受东西方古代哲学的影响.伊斯兰哲学的主要特点归纳起来有四点,现分述如下: 1.宗教哲学伊斯兰哲学是建立在伊斯兰教基础上的哲学,是对伊斯兰教信徒——穆斯林的人生观进行更深层次探讨的一门学科.因此,这一哲学紧紧围绕着宗教这一主轴运转.     

浅谈俄国文学中的古典主义

俄国文学中的古典主义诞生于18世纪三四十年代,在"彼得一世改革"的基础上兴起,并占据了半个世纪的俄国文学的主导地位,为俄国文学的腾飞打下了坚实的基础。俄国古典主义既具有欧洲古典主义的鲜明特征,又具有不同于欧洲古典主义的本民族自己的特点。俄国古典主义的出现推动了俄国文学的改革,它有着严格的体裁模式,具体可分为"高、中、低"三个等级的体裁。在此期间,俄国涌现了一批优秀的古典主义流派作家,他们在各个方面取得了巨大成就。俄国古典主义文学的影响深远,在俄国文学史上占有重要地位。     

中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献

中世纪的阿拉伯人重视理性，掀起了规模宏大的百年翻译运动，使阿拉伯思想家的理性思维水平有了很大提高。阿拉伯世界的理性主义传统导致了中世纪伊斯兰教世界科学和哲学的繁荣，阿拉伯思想唤醒了沉睡的欧洲思想界，导致了欧洲文艺复兴的到来。伊斯兰教由尊重理性而尊重科学，对世界科学的繁荣和发展做出了自己的贡献。     

中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献

中世纪的阿拉伯人重视理性，掀起了规模宏大的百年翻译运动，使阿拉伯思想家的理性思维水平有了很大提高。阿拉伯世界的理性主义传统导致了中世纪伊斯兰教世界科学和哲学的繁荣，阿拉伯思想唤醒了沉睡的欧洲思想界，导致了欧洲文艺复兴的到来。伊斯兰教由尊重理性而尊重科学，对世界科学的繁荣和发展做出了自己的贡献。