从品评文人到精析文心——汉魏六朝文艺心理学概述

研究中国古代文艺心理学,有微观与宏观两条途径:前者是细致地剖析古代文论中具有心理学内涵的范畴和概念;后者是历史地描述古代文艺心理学思想在不同时期的理论风貌和发展概况。本文主要采用后一种方法,以中国古代的文学史和文论史为背景,通过整理、阐释古籍之中的文艺心理学思想资料,提纲挈领地勾画出汉魏六朝文艺心理学的发展脉络和理论轮廊,并揭示汉魏六朝文艺心理学在整个中国古代文艺心理学史上的独特地位。     

《汉魏六朝百三家集题辞注》辨误二则

明朝张溥编辑汉魏六朝作家诗文集时曾于每集下撰题辞做简要的评点,大致涉及到作家的为人、生平及文学成就,殷孟伦把这些题辞进行注释并集成一书,人民文学出版社1960年以《汉魏六朝百三家集题辞注》为名予以出版。因此书涉及史料纷杂,头绪繁多,故注解中不乏疏漏之处。谨发二则如下。(一)《董胶西集》:“三策三对,君臣喜起”。殷注:“三策,谓元光元年举贤良对策,载本传。三对,《高庙园灾对》,载《汉书·五行志》;《雨雹对》,载《古文苑》;《郊祀对》,载《春秋繁露》十五。《书·益稷》:‘乃歌曰:股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉。’”(第7-8页)按:…     

文心物色论

在文心与物色的表达中,存在着五种关系.其一,形似与神似;其二,物与我;其三,有限与无限;其四,物色与理致;其五,情景与意境.这五种关系概括了文学对人与自然关系的表达.     

《文心》短论

我对《文心雕龙》,曾作过粗略的研究,也曾发表过两篇文章:一是《論刘勰的文学主张》(《中山大学学报》(社会科學版)1956年第3期),一是《刘勰的創作論和批評論》(《中山大学学报》(社会科學版)1958年第1期)。去岁(1962年)在《羊城晚报》上,     

论六朝佛教文化

本文认为，六朝时代的佛教与前朝相比已呈现一种由神佛向理佛的过渡趋向，逐渐摆脱了早期佛教粗俗的神学性质，转向形而上学追求。在佛教信仰的主体上，六朝佛教已由下层民众向士大夫或知识阶层转移。     

六朝商税考

从两汉到隋唐,是我国经济重心逐渐南移的重要时期,偏居江南的六朝,在这一时期对南方的开发和经济的发展起了积极作用。作为一个时期社会商业活动状况的晴雨表的商税,在六朝有着明显的反映。因此,考察六朝商税的征收税目及征税状况,对于分析这一时期商品经济的发展,无疑是有意义的。     

六朝纺织业述论

在中国封建手工业中,纺织业历来是最重要的部门。六朝时期,随着江南经济的加速开发,纺织业亦有令人瞩目的发展。它是上升中的南方经济的重要组成部分,也对中国古代纺织业的发展产生相当影响。以往论者对其成就意义多语焉未详,似未予以充分评价。本文就     

宋词与六朝

宋词与六朝体现了历史重合点在词的文学审美上的衍化。宋词所赞美的六朝人物多有北伐经历,对一些清谈误国人物则予以痛责,包含着历史教训的总结,对六朝遗存,表现出伤感的情绪。     

六朝商业浅论

六朝时期,经商逐利之风盛行,平民百娃、官僚贵族、地主、僧尼,甚至军队,都卷入到商业活动中来.在商业发展基础上,出现了一批商业都会.为保证商品流通,收取商税,政府也加强了对商业的管理.六朝商业,就其性质而论,有官营和私营;从形态上讲,可分为贩运贸易和店铺零售等几种形式.     

《文心与诗魂》简介

《文心与诗魂》于2010年4月由华南理工大学出版社出版,作者为郭军。该书是作者近年来的评论作品集中在一起吹响集结号,这号声却也颇为嘹亮,这无疑正是得益于被评论的作品本身具有的声音。该书几乎没有任何商业元素可言。     

文心与阿毗曇心

陆机文赋开端云:“余每观才士之所作,窃有以得其用心。”文心雕龙序志篇亦云:“夫文心者,言为文之用心也。”显然是取自士衡之语以命名。刘氏此书,隋、唐人或省称曰“文心”。(卢照邻)或称“雕龙”,(刘善经),下文简称作“文心”。范文澜在序志篇注(二)引慧远阿毗昙心序,而加以说明云: 彦和精湛佛理,文心之作,科条分明,往古所无。自书记篇以上,即所谓界品也,神思篇以下,即所谓问论也。盖采取释书法式而为之,故能(角思)理明晰若此。     

六朝江州诗考论

江州地区是六朝重要文化区之一,诗歌创作亦随之兴盛。江州文化分为由豫章、寻阳、鄱阳、临川、庐陵、安成、南康等郡组成的赣文化区和以晋安、建安等郡构成的闽文化区。寻阳郡是江州诗歌最多的地区。陶渊明是创作诗歌最多者,是六朝时期少有的长期居于故乡并在此大量作诗者。这也是江州诗的特色之一,并与之交游者形成寻阳隐逸诗风。由于寻阳的地理位置,此后代有诗人经过此地并作诗,在江州山水和固有诗风歌的影响下,形成哲思濬发、清新晓畅的风格,对于南朝诗风走向清新自然有一定的推进作用。闽文化区中晋安诗歌最多,主要是江淹为吴兴县令时所作,颇受闽地独特的风光、物产影响,多有楚骚之风。对江州诗歌的考析,亦为六朝诗史、文学地理等研究提供相关的基础。     

六朝赋的诗化

诗与赋虽为两种不同的文体 ,但其源头密不可分。在各自的发展过程中 ,这两种文体也在不同的阶段呈现出相互影响相互渗透的现象。六朝赋有着明显的诗化倾向 ,抒情性增强 ,篇幅渐短 ,语言和用韵都显现出诗歌的影响作用     

六朝建康城门考

六朝建康城门考郭黎安六朝以建康为都，长达３００余年。自东吴筑城起，其间，城池的位置和大小虽未改变，但城门却代有兴筑，名称有沿有革。以故，见诸史乘的建康城门，名字繁多，互相混杂，多有错乱。对此，前人曾作过一定考证，但仍有不尽人意和可商榷之处，故有必要进...     

六朝国策异同论

六朝时期自孙权称帝至隋平陈恰好三百六十年,除去西晋灭吴至东晋始建的三十余年则近三百三十年。在中国历史长河中,长江中下游以南有如此久远连续而公开的分立现象,不唯空前抑且绝后,实在值得注意。我在研读《晋书》时,曾提出《晋书》对十六国历史的记载反映一种“统一的思想与分裂的实际”的矛盾,实际虽极分裂而思想则皆主张一统,所有分裂政权皆视“天无二日,国无二主”为天经地义的应有常态,而分裂割据无论多久多乱,却只能是暂时的、非常的表现,这是中国政治思想的主流。但是,同时我也在《宋书》、《齐书》中发现自东晋以来至于南朝,在南方政权中曾出现过试图放弃大一统观念而满足于分立的政治意识,偏离了中国政治思想的主流(见《<晋书>研究》,载《上海师范学院学报》1984年第2—3期)。唯因当时论题限于《晋书》,未及深入;今再就此一问题延伸及于六朝加以探讨,着重考察六朝国策之异同,亦即六朝对于统一之政治认识及其表现为基本国策之演变与比较。     

书讯二则

日前,浙江树人大学校长朱玉同志的论著———《树人为本》由浙江人民出版社出版发行,全书近20万字。该著系朱玉同志在浙江树人大学2002年致力实现升本目标至2005年上半年,为建设一所名副其实的本科大学,在办学理念与模式、升本与转型、专业与师资、学风与管理等方面所作的探索。该书记录了树人大学最近几年的发展历程,既有系统的回顾,又有按照教育规律做出的总结,深刻剖析了树人大学的办学规律和发展内涵,从一个侧面反映了我国民办高校近几年来发展的历程,体现了民办高校在改革、创新、发展过程中所应坚持的正确方向。该书由联合国教科文组…     

幽默二则

幽默的警告 某天然动物园鳄鱼池边的布告牌上,有这样一个警告: “凡是向鳄鱼池投掷物品者,必须自己捡回。”     

释词二则

在现代汉语中“早晚”一词,口语中常用,意为最终、最后、迟早、终归,表不定时。如:“你早晚得倒霉。”“他早晚会提升为教授。” 然考“早晚”一词并非产生于近代。在《红楼梦》这部小说中已大量使用,并用来表达不同的意义。如:     

释词二则

释“冷”“暖” 杜牧《阿房宫赋》中有“歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐”的名句,对于其间的“暖”“冷”二词历代各家注释均欠贴切。归结起来可分为两种意见:一是《古文观止》中将“暖”与“冷”注为形容词使动用法,即“响为(使)之暖”,“袖为(使)之冷”;二是《古代汉语》(王力主编)将“响”“袖”视作表原因省略了介词的介宾词组,即“由于响而暖”,“由于袖而冷”。上列二注