冯友兰关于辩证法思想的反思

冯友兰《中国哲学史新编》第８１章是冯先生一生研究中国哲学史最后所做的总结，也完全真实地反映了他的思想。在这一章中冯先生提出了关于两种辩证法思想的问题。与他以前的论述相比较，他在这个问题上的认识有明显的发展。冯先生关于辩证法思想的论述，有深远意义，也给我们提出了一些需要进一步探讨的问题。     

关于商鞅的朴素辩证法思想

在商鞅的哲学思想中,包含有许多朴素的辩证法思想,强调“变”,这是其显著的特点。他认为,人类历史是不断发展前进的,世俗民情等社会具体情况也是经常变化的,因此,作为治理社会和国家的法律和制度也应当因时而变,统治者决不能袭故蹈常,一味泥古。这反映了商鞅的辩证法思想,也表现出一个新兴地主阶级思想家的变革进取精神。     

关于邓小平辩证法思想特色的研究

邓小平辩证法思想特色分三个方面 :继承特色是 ,坚持彻底唯物主义基本前提下 ,照辩证法办事 ;运用特色是 ,辩证法必须是实践的、具体的、革命的 ;发展特色是 ,创造新方法 ,解决新问题。邓小平界定了彻底唯物主义的内涵 ,把握住辩证法的关键环节 ,对辩证法创新是多方面的     

荀子思想研究

一、前论荀子名況,是赵国人,生当战国后期,曾游历齐、秦、楚等国,死于楚国兰陵地方。他的出身大概是个士,也就是新兴士夫集团中的人物。他后来虽游历各国,地位比较升高了,但至多不过是个大夫的地位。他也与孔、孟一样,不曾真正得过志,最后著书而死。但他的弟子李斯却做过秦朝的宰相,帮助秦始皇改制,是中国政治史上一个重要人物。荀子的学说对于李斯是有影响的,李斯思想确实有些导源于荀子。荀子的另一弟子韩非,是战国末年法家的一个集大成者,韩非也很受荀子的影响。同时韩非的学说,     

论荀子关于人的存在方式的思想

荀子认为人有三种存在方式:自然存在方式、社会存在方式和理想存在方式。他认为人有眼耳鼻口之欲,有趋名逐利、趋利避害的本性,这是人的自然存在方式;在深刻揭示人的自然存在方式的基础上,荀子阐述了自己对人的社会存在方式的理解:人生活在由礼带来的种种规范之中,依礼而行事,人才真正成为区别于自然而具有道德伦理关系的社会存在方式的人;荀子认为,人的理想存在方式应是如此:化性起伪,将本性恶的河水用礼的堤岸约束并通导,行为处事无礼不为,由此兢兢业业修养不已,达到君子、圣人的理想人格,同时也渗透天道,与天合一。     

荀子的音乐教育思想

荀子的音乐教育思想集中反映在《荀子.乐论》中。他认为人是需要音乐的,音乐具有“中和之美”的教育功能,具有陶冶情操的作用,它与礼相成,礼乐并施,则能移风易俗,教化安民,天下安宁和谐。     

毛泽东同志关于民族问题的辩证法思想

科学地解决民族问题,是无产阶级革命实践和马克思主义理论中的一个重要课题。由于民族作为人们共同体与社会历史条件有着密切的联系,所以民族问题是历史唯物主义的一个不可缺少的课题。马克思和恩格斯在总结无产阶级革命斗争经验创立自己的科学理论的过程中,始终重视民族问题,写下了许多不朽的理论著作。列宁和斯大林在帝国主义和无产阶级革命时代,着重论述了殖民地民族问题,从而丰富和发展了马克思主义关于民族     

邓小平关于社会主义现代化建设的辩证法思想

邓小平继承和发展了毛泽东等领导人对社会主义建设辩证法的研究成果 ,结合社会主义建设的实际 ,对矛盾规律进行了创造性的运用 ,用宏观战略的眼光分析问题 ,使系统理论得到全面发展 ,运用辩证思维的方法 ,正确处理了社会主义建设中的若干重大问题。     

荀子人性思想探微

梁启雄说:“汉文帝时,孟子列于学官,立博士传授,推崇有加,而荀子以与孟子微异其撰,既扬孟必抑苟,轩轾之判,自此始矣!”(《荀子简释·自叙》)指出了荀子自汉文帝以后长期遭受儒家冷落的事实。但他看轻了孟子、荀子在人性说上的重大分     

荀子分思想探析

荀子在批判继承诸子学说的基础上,提出并发展了自己的学说,而分思想是荀子的创新。分思想不仅是荀子礼学研究的主线,也是荀子思想的经脉。从"天人之分"到"性伪之分"、"礼之分",是破与立的逻辑发展过程,是"由分而一"的否定之否定的辩证发展过程。"分"的最终目的就是"合","天人之分"、"天人相谐"、"天人合一",这就是荀子分思想的逻辑终结。     

荀子教育思想述评

荀子是我国古代杰出的思想家。荀子的一生主要是从事教育和学术活动。他曾先后到过齐、秦、赵、楚等国讲学,其中在齐国稷下学宫时间最长,并三为“祭酒”(学宫之长);他桃李满天下,最著名的有韩非和李斯;在教育实践活动中,荀子提出了许多有价值的见解,形成了自己的教育思想,著名的《劝学》就是这一思想的主要结晶;荀子的教育实践活动和教育思想对中国封建教育有很大的影响。可以说,荀子也是我国古代著名的教育大师和伟大的教育思想家。然而,相对于对荀子的哲学思想和政治思想的研究来说,对其教育思想的研     

荀子宣传教育思想简论

从事宣教活动的一生 荀子的一生是从事宣传、教育活动的一生。荀子名况,字卿,又称孙卿,战同时期赵同人。年十五,便开始游学。齐国稷下学宫是各家各派学者汇集的地方,荀子慕名到稷下游学,“最为老师”,一方面听取名家学者的讲学,另一方面也无保留地宣传自己的学说。 荀子在齐国稷下学宫讲学的时间最长,但一有机会他就考察列国,到处宣传自己的学说和政治主张。他曾到泰国进行考察,发现泰国的自然条件、军事力量都不错,说秦国“威疆乎汤武,广大乎舜禹”,但是又觉得秦国离他所谓“王者之功名”尚远,所以,他大力鼓吹“儒者”的宣传教育作用,说“儒者在木朝则美政,在下位则美俗”(《儒效》),而且可以“兵不复出于塞外而令行于天下”。荀子建议秦国用“儒者”,大力加强“礼义”宣传。但是秦昭王喜战伐,他的学说在秦国“皆不能用” (刘向:《孙卿叙录》),于是又回到齐国。荀子受到挫折,并没有放弃宣传。他在齐国继续从事他的宣传、教育活动,他提出求贤“参国政”,“隆在信”,“隆在修政”(《强国》)。由于遭到谗言攻击,又离齐去楚国。到了楚国仍然从事他的宣传活动,春申君委任他作兰陵令。但不久又遭谗言攻击,于是又回到赵国,后来,荀子又为春申君固请,乃复返楚国,继续作兰陵令。在宣传教化活动中,他“著数万     

鲁迅的辩证法思想

鲁迅是一个具有深厚哲学素养的伟大思想家，他熟知中国古代哲学，前期受过德国古典哲学的影响，后期又学会了马克思主义的辩证法。所以，在他的著作中，辩证法思想是一以贯之的，只是后期比前期更加自觉和成熟。毛泽东说：“鲁迅后期的杂文最深刻有力，并没有片面性，就是因为这时候他学会了辩证法。”鲁迅所尊重的，是生活、实践的辩证法，这在他所持的辩证法的基本观点中，有着明显的反映。一联系的观点，是辩证法的一个基本观点。所谓联系，指的是事物的相互关连和相互作用，用鲁迅的话来说，也就是“相关”和“相干”。鲁迅的联系观有三…     

荀子人性思想新探

荀子所认识的人性事实包括三个方面 :人性的构成 ;人性的特点 ;人性与智、情之间的关系。根据自己对人性事实的认识 ,荀子作出了“性恶善伪”的人性价值判断 ,提出了“性伪合”、“做君子 ,不做小人”的人性价值导向     

试论荀子的心理学思想

荀子的学术思想博大精深,是我国古代一位杰出的唯物主义学者、思想家。本文拟就他的心理学思想试加探讨,以期发掘这位学者对心理科学所作的理论贡献。     

荀子的学习思想研究

荀子的学习思想研究刘晓勤中国古代的思想家都是通过长期的学习而成长起来的，所以他们对于学习的问题都有着独特而深刻的认识。他们希望后人能象他们一样，通过学习成长为出类拔革之人，所以他们总是把自己关于学习的认识表述出来，教育后人。对于他们的学习思想，我们应...     

荀子思想的管理学阐释

荀子是重要的管理哲学家,他的管理思想由管理目标论、管理依据论、管理战略论、管理方法论和管理修养论组成。这些思想经过阐释转换,对于现代管理学仍有重要的启示意义。     

荀子的鉴史思想

吸取历史上治乱兴衰的经验教训是荀子鉴史思想的立足点.其内容主要有"法后王"、"以近知远"、"详近略远"及在此基础之上坚持"礼治"为本等.     

荀子分思想探析

荀子在批判继承诸子学说的基础上,提出并发展了自己的学说,而分思想是荀子的创新。分思想不仅是荀子礼学研究的主线,也是荀子思想的经脉。从＂天人之分＂到＂性伪之分＂、＂礼之分＂,是破与立的逻辑发展过程,是＂由分而一＂的否定之否定的辩证发展过程。＂分＂的最终目的就是＂合＂,＂天人之分＂、＂天人相谐＂、＂天人合一＂,这就是荀子分思想的逻辑终结。