德国青年研究从历史到现实的应用

德国青年研究从历史到现实的应用［德］Ｓ·Ｈ·芬克王寅通译青年是欧洲福利国家管理最严格的年龄群。在传统上有三种情况导致对青年问题的公众讨论：历史事件、结构问题和与青年有关的政治决定。８０年代西德青年问题讨论主要出于这三种因素。１．历史事件。抗议北约部署...     

从性到人生——今日青年性教育之视点

一、如何对青年进行性教育什么是性教育,用一两句话来解释,是极为困难的。每个人因其立场不同,而产生多种多样的说法。总体来说,性教育并不是在教给他们生物学、生理学上的性的事实之后,就可以结束的。关于这一点有必要首先加以明确,也就是说,仅仅传授有关性的知识并不等于性教育。生物学、生理学上的性的事实,不过是为性教育提供实践的素材而已。为什么这样说呢?因为性对人来说其含义并不仅仅是生物学、生理学上的一切。如果仅仅在这种意义上进行性教育的话,也许应该把它称之为有关性欲的教育似乎更合适一些。性欲的概念是和以往的性交概念相对比而加以使用的。今天,在美国担负性教育中心任     

从和尚到军官——访济南军区青年少尉张保

要不是亲眼所见,我们很难相信一个身怀绝技的人会离我们这么近。就在济南军区驻潍某部,貌似普通一兵的张保,只不过略施身手,便让我们领略了单指碎罐、口吃玻璃杯、飞针穿玻璃、刺喉顶车、头过摩托、油锤贯顶等硬气功上乘功夫的惊绝场面。于是,我们也重新认识了张保,...     

青年研究思维之探讨

思维问题依然是青年研究中最深层次的问题,它涉及如何理解并应答青年及与青年相关的问题,而这又将直接影响青年学术发展与青年工作实践。在多学科跨视域研究中,群体思维、生活世界思维、场域思维和圈子思维等四种理论研究思维对于探索青年及与青年相关的问题、顺应以青年为本的青年研究有着极大的推动作用,它们昭示了青年研究思维方式的本应内涵:首先是怎样想——置身多元文化视域;其次是想什么——关注青年个性与发展;再次是做什么——采用多样化的研究方法;最后是如何做——架构青年与社会文化发展的互动。     

青年研究的一翼——从青年研究始于何时谈起

青年研究的年轻同行们常把青年研究看作近十年的事,于是免不了引出非议。其实,这种说法包含着特定的历史含意。的确,青年研究在我国早已有之。党从来没有放松过对青年运动的领导。毛泽东著名的《青年运动的方向》的讲演,是民主革命时期青年研究的经典文献。解放后,毛泽东关于青年是社会中最积极,最有生气的力量的论述更是绘炙人口。这些,都是人所共知的。党和政府的领导部门、共青团组织一直在对青年进行研究,不研究怎么工作呢?耐人寻味的是,到了七十年代未、八十年代初,情况发生了变化。青年研究从党和团的领导机关中走出来,变成了人们街头巷议的     

青年择偶观现状研究

近五年来,随着社会经济文化的发展,青年的婚恋择偶观出现了一些明显变化。2010以来的三次广州市青年发展调查数据显示,青年择偶观的变化表现为:重视道德、性格、感情等内在品质,也逐渐将"颜值"视作重要择偶标准;择偶观的性别差异明显,"郎才女貌"的传统择偶观依然存在;对网络择偶认同度不高,但对尝试网恋的态度趋于积极。     

朝青板块商业现状调查——从空白到丰富

一直以来,朝青给人的印象似乎都是"住宅有余而配套不足".商业项目的缺乏,制约了区域整体价值的提升.所以,众多开发商都瞄准这一市场空白,纷纷推出了自己的商业开发计划,一时间国美商街、财满街二期、拉斯维加斯湾等项目并起,朝青板块商业大有"忽如一夜春风来,千树万树梨花开"之势,从空白到丰富,到底意味着什么?下面的商业现状调查将为读者一一解答.     

康岱沙：从豪门闺秀到延安青年

正1938年6月的一天,爱国民主人士康心之的家里传出一条消息:他不到20岁的二女儿康岱沙失踪了!不久,又传出消息:康岱沙放着千金小姐不做,离家出走到延安投奔共产党了。康岱沙为何放弃锦衣玉食的生活,前往延安?赶赴延安接受艰苦环境锻炼康岱沙,1919年2月出生,其父康心之是重庆颇有名望的民族资本家,与于右任、邵力子等国民党上层人士均为好友。位于重庆市城区内领事巷10号的康宅宽庭阔院,远近闻名。     

田野、叙事和结构：青年研究的人类学进路——兼论青年研究从对策性到解释性的转型

青年研究和青年学两者不能混为一谈。表面繁荣与热闹的青年研究，以及一大批冠以《青年学》名义问世的成果，并不能掩盖青年研究事实上处于前学科时代的状态。本文试图理解这种宏大建构愿望与现实学科建设之间的张力，并在文化人类学的思考路径下，从田野、叙事和解释三种思考维度中，寻找一条但并不是唯一的从青年研究到青年学的可能性路径。     

从民众正义到直接参与——青年网民赛博民粹主义倾向的政治学解读

赛博民粹主义是指以互联网和信息技术为平台而形成的极端平民化的思潮与行为。赛博民粹主义是网民尤其是青年网民政治参与的突出特点。本文试图从政治学的视角对青年网民赛博民粹主义的基本性质作一学理分析,认为青年网民赛博民粹主义具有人民至上性、直接参与性、反精英性、虚拟现实性和群体非理性。     

从柳妈到曹七巧——现代小说中的女性

二十世纪是一个特殊的时期,中国的大门被大炮轰开,中国的思想和文化也受到了巨大的冲击.波伏娃在《第二性》中提到,女性所受到的压力是来自社会、父兄、配偶的三重压力,一个女人不是生成的,而是形成的.本文将以这句话为基础分析反封建与中国现代小说中的女性悲剧.     

青年与少年：从古代文献的分析到当代研究的展望

对古代文献中青年、少年概念的分析中可以发现，作为边缘化的弱势群体的青年在与主流社会的历史互动过程中，青年的主体性、自主性逐渐地清晰与明确化：主流社会对青年的未归属性中所体现的公共价值未来性的认识也得到不断地加深。并且，当青年的代际现象在与历史的变革阶段相重合时，青年群体创造历史的能量与作用就显得十分突出。随着近代化、现代化进程的加快，当变革周期与青年成长的代际周期接近时（20～30年），青年的概念作为公共价值未来性的体现，其政治、经济、心理、思想、文化的社会角色与历史意义就被确定，就有可能在哲学的层面上分析青年现象的本质。     

国外青年自组织现状研究

当今世界青年自组织已成为一支独立的社会力量,在各个领域发挥着越来越大的作用,在很多发达国家青年自组织已成为参与社会公共事业管理的重要成员之一,而我国对国外青年自组织的研究相对不足。本文试图通过对国外青年自组织研究,尤其是青年自组织与政府及社会关系研究的总结与归纳,给我国青年组织的发展一些启示,为以后的深入研究奠定基础。     

从独白到承认:青年自我实现的困境及出路

当代青年在自我实现的历程中面临着利己主义的兴盛、工具理性的强盛以及社会公共意识的疏离和道德信仰虚无等思想的冲击,致使自我实现陷入困境,而困境的实质是把自我实现置于排他的、独白的个人主义基础之下。承认的视角为青年自我实现提供了一种借鉴的路径,即把自我实现置于主体间性的前提下,通过爱、法权和团结的承认模式的建构,把自我与他者、个体与社会纳入同一视域之内。既保证个体自主性和独特性的确立。也使个体的社会价值和对共同体的社会责任得以实施。从而帮助青年顺利实现自我。     

从"国家方案"到"微观方案":五四时期陈望道青年思想研究——以马克思主义青年观为视角

陈望道是马克思主义在中国早期传播的关键性人物之一,陈望道青年思想是中国特色社会主义青年理论体系的重要源流.在五四时期,以陈独秀、李大钊等为代表的共产主义者从"总体解决"的维度提出了近代中国青年解放的"国家方案",其核心要义在于把青年解放系于国家解放和政治解放的前提之下.陈望道在秉持马克思主义阶级政治理论的基础上,进一步指出近代中国青年解放的制度性障碍是旧式婚姻制度,青年解放的基础在于冲破传统家庭对青年婚恋的束缚,让青年获得恋爱自由、婚姻自主.这就是陈望道关于青年解放的"微观方案".陈望道青年思想是马克思主义青年观中国化的早期发生域,并在当代中国改革进程中展现出全新的理论形态和实践形态.     

青年组织——青年研究札记之三

在国外,青年组织从严密到松散,走过了一条十分漫长的道路。自早期的娱乐性的游鸟运动开始的青年组织,经过了童子军、基督教青年会,到了政治组织的全盛时代。第二次世界大战以后,青年组织从隶属于政治集团,到逐步走向独立和松散。这个过程,是上世纪末为发端的一个值得注意的青年现象。     

青年问题——青年研究札记之一

一、青年问题与社会变迁当今世界,人类社会正经历着历史上最迅速的变化。第二次世界大战以来,出现了82个新兴国家(1945～1976),使世界国家总数约达160个,世界人口增加了17亿,到]976年总人口已突破了40亿大关。世界总产值增加得更快,1950-1970年间,已从7,000亿美元,逐渐上升到32,000亿美元,这     

青年文化——青年研究札记之二

青年文化是青年群体特定的行为方式,是在其社会关系、信念习俗、乃至言谈举止中所体现的意义、态度、价值和观念。青年文化使青年群体得以识别并构成整体。青年文化又是一定时代的民族和阶级的主导文化网络中的亚文化。这一亚文化,在特定的历史时刻出现,然后衰退、消失或者广泛地扩散以     

从“摇滚”到“佛系”:流行歌曲中的青年亚文化流变解读

音乐是文化的符号,流行歌曲根植于所处时代的现实土壤之中。改革开放以来,不同时期的流行歌曲以一种鲜明的风格记录时代声音,为我们透视青年亚文化流变提供了独特的视角。“摇滚”歌曲反映了改革开放初期,青年释放自我与现实抗争的文化情结;“怀旧”音乐是青年人在“前面无路想回头”境况下的一种心理调节;以“自我”为主题的歌曲是青年主体意识增强的现实回应;“佛系”歌曲映射了青年人自由空间被挤占后的一种养心策略。