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黄永年先生近年发表了《<忠王李秀成自述>原稿抽毁辨》一文,力持《自述》原稿未被抽毁说。早在1982年钱远镕先生在《学术月刊》上也发表了《李秀成<书供>原稿未被撕毁——与罗尔纲先生商榷》一文。我有些不同看法,提出来求教二位先生和读者。一、黄先生提出的《自述》原稿未被抽毁的观点,是不能成立的。 (一)黄先生说:《自述》原稿,“如被抽毁过,必然会按照不同的抽毁方式留下不同痕迹,但在这个写有原稿的簿子上找不见任何痕迹。”如果其中某些整页被抽毁,则被抽去 相似文献
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近日校读晚清文言小说,有两篇以帽子为题的小说,怪怪奇奇,耐人寻味。一篇是须方岳《聊摄丛谈》中的《大帽子》,一篇是宣鼎《夜雨秋灯续录》中的《高帽子》。《大帽子》讲的是官宧子弟丁某沦为劫江大盗,作恶多端,一日在睡梦中被鬼卒抑至阴间大堂上受审,将被投入油锅时,突然巨雷一声,落下一顶“红顶花翎”象山一样的大帽子,审判官立刻改变 相似文献
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一部文学作品 ,能够向人们既提供新的题材 ,又提供新的技术操作、创作路数 ,当然是作家成功的要件。然而如能提供新的景观 ,提供舍定法之法 ,同样堪称佳品。作家王晓春创作的长篇小说《女乞丐王》无疑是一部向人们奉上的一份天宇之下未曾被当代作家眷顾甚至被历史尘封多年的一块新的审美视境的一部有价值的艺术作品。远的是伟大法国作家雨果在《巴黎圣母院》以崇高的笔致展示了乞丐这一被抛在底层的义行 ,近者有金庸在《射雕英雄传》中描绘了丐帮的侠肝义胆 ,而《女乞丐王》则以全景式立体式方式绘制了一幅中国北方某县乞丐群落的风俗画。小… 相似文献
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柯云路是一个有一定知名度的小说家,最初是他的长篇小说《新星》被改编为同名电视连续剧,创下了有史以来电视连续剧的最高收视率。现在,他又以《大气功师》、《新世纪》和《人类神秘现象破译》三部曲再度扬名。前两部被称为“柯云路样式”的“科学哲学小说”。后一部则是“破天荒的、惊人的”理论专著。这三部曲的共同点是研究气功、人体特异功能,核心成果是提出了“人体——宇宙学”。 相似文献
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按照传统的说法,一个理论、一种认识正确与否,这在它产生和确立的当时,是没有而且也不可能解决的,真理之所以是真理,不在于它被发现的时候,而在于它被实践证实的时候。(见上海、福建出版的《马克思主义哲学基本原理》和云南出版的《马克思主义哲学简明教程》)这种说法是片面的。 相似文献
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《荀子》与《管子》、《晏子春秋》的关系考论 总被引：1，自引：0，他引：1
荀子是先秦时期集大成的儒家大师,《荀子》一书近年来已经被认作是荀子思想的实录。而《管子》、《晏子春秋》等书向来被学者们认为是比较复杂的作品。所以,近代以来将此二书判为“伪书”的情况是层出不穷的。《管子》、《晏子春秋》等书尽管成书比较复杂,但是却包含了诸多先秦时期的思想内容,是值得我们研究先秦思想史注意的重要资料。此外,《苟子》书中所见与此二书的相通相近的情况,也说明了苟子在先秦学术史上的重要地位。 相似文献
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一、《离骚》的写作年代关于屈原在楚怀王之世的被放年代,及为何事而被放,我在《屈原在楚怀王时被放逐的年代》一文里已经说过了,现在一概从略。我只谈谈《离骚》的写作年代,并由《离骚》的内证,以补证我在该文中所作的结论。很遗憾,从《离骚》的文字表面来看,绝找不到这种痕迹,因为屈原没有说:我作这篇文章,是反对黄棘(河南新野)之会呀,等等。然 相似文献
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(一)马克思提出过贫穷化的理论吗? 建国以来,在政治经济学资本主义部分的教学中,都是讲授《资本论》中的一些基本理论。从五十年代到八十年代,我国流行的各种政治经济学资本主义部分的课本、教材的本贫内容、框架结构,以至章节的设置,都是《资本论》的简化和浓缩,唯有论述“无产阶级基相对贫困化”这一章或一节,是《资本论》中所没有的。但是,长期以来,“无产阶级的的困化”都一直被认为是马克思提出的理论,而绝对贫困化则通常被解释成无产阶级的生活水平日益直接下降,经济状况绝对恶化,或劳动力价格低于其价值,并被看作是一条经济规律 相似文献
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殷祖王亥传说的文化背景 总被引：2，自引：0，他引：2
王亥是殷人先祖,有关他的传说散见于《山海经》、《竹书纪年》、《楚辞》等典籍。有关王亥的传说内容不多,具体情节也比较简单,但却是研究古代各部族文化的重要资料,从中可以看出东夷文化与夏文化的碰撞,以及东夷文化本身的某些特征。王亥传说主要有两方面内容,一是他在有易被杀,二是他成了大地的丈量神。本文就是从这两方面加以辨析,揭示出王亥传说的生活原型和文化背景。 一 王亥为何在有易被杀? 王亥是在有易放牧时被杀,《山海经·大荒东经》有明确记载:“王亥托于有易、河伯仆牛,有易杀王亥,取仆牛。”王亥借河伯和有易的草场放牧,却被有易杀死,他的牛群也成了有易的财产。有关王亥被杀的原因,《竹书纪年》作了进一步的交代:“殷王子亥宾于有易而淫焉,有易之君绵臣杀而放之。”照此说法, 相似文献
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<正> 从事历史学研究的学者,同时又以散文创作饮誉文坛的,在大陆有吴晗、翦伯赞,台湾也有这样一位学者兼散文家——许达然。迄今为止,许达然先后出版了《远方》、《含泪的微笑》、《土》、《水边》、《吐》、《人行道》、《防风林》七本散文集,诗集《违章建筑》也问世了。许达然的散文,曾被选入台湾的各种散文集,有的一连数版,风靡文坛,有的被翻译成英、日、韩等国的文字介绍到国外。近来,花城出版社正在出一本台湾散文集,主编就是旅美台湾著名作家聂华苓女士推荐的许达然先生。这实际上也是我们对许达然散文艺术的欣然认可。事实上,许达然在散文艺术一的追寻和探索,的确是卓有成效的。他在散文艺术上的成功经验,对内地沉闷的散文界,是具有启迪意义的。 相似文献
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《尚书》尧、舜、禹、汤、武等圣王的历史形象,几千年来一直呈严重的被同质化情形。其实这些圣王形象各有不同,实分属为道德圣王型、功绩圣王型、革命圣王型。被同质化的原因在于当时的历史文化需要一种不变的存在来使人们获得社会稳定感和道德向心力,这就需要造成一种社会和道德体系来表示这种存在。《尚书》及其相关学术的传播是被同质化最重要的途径之一。 相似文献
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"被缚"的女人--浅析《荷马史诗》中的女人群像 总被引：2，自引：0，他引：2
《荷马史诗》(包括《伊利亚特》和《奥德赛》)是西方多种文学传统的源头。这部人类童年时代的作品一开始就显露这样的端倪:女人是不自由的,女人的“被缚”了。女人的“被缚”可分多种情形,它有着深刻的社会根源。“被缚”女人的塑造对后世文学有着很大的影响。 相似文献
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《尉缭子》是一部古兵书。宋神宗时颁《武经七书》,被列为其中之一。但和《孙子兵法》等书相比,一向不受重视。其原因大致有二:一是对这部书和作者存在着不同的看法;二是有人把它断为伪书,这是不受重视的主要原因。宋、明、清以来,有的学 相似文献
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鲁迅研究的新突破———读《比较视野中的鲁迅文艺思想》Ｏ袁良骏张直心同志是我八十年代末期才结识的一位青年学者,我们仅有的一次晤面则是在１９９２年的成都鲁迅研讨会上。但是,他陆续刊发（或被转载）于《鲁迅研究月刊》、《新华文摘》、《人民大学复印资料》等刊物... 相似文献
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2013年上半年,《中州学刊》所发文章被《新华文摘》全文转载3篇,这是《中州学刊》改月刊来也是近几年来取得的一个好成绩。被转载的文章是：《社会变迁背景中的青年问题与青年研究》（2013年第1期）被《新华文摘》2013年第8期全文转载,并在封面上重点推出。《我国配偶法定继承的零顺序改革》（2013年第1期）被《新华文摘》2013年第9期全文转载。《社会管理创新的伦理路径研究》（2013年第3期）被《新华文摘》2013年第12期全文转载。另外,《中州学刊》上半年在中国人民大学书报资料中心《复印报刊资料》、《中国社会科学文摘》、《文摘报》等报刊的文章转载、摘要也取得了较好成绩。 相似文献
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王锡荣 《吉林大学社会科学学报》1983,(2)
关于屈原被疏后的经历(包括被放逐的次数、时间、地点)和水死的时间问题,当前学术界的说法尚存在着分歧。本文想以《九章》为主,结合《史记·屈原列传》等史料的记载,对此问题作一点新的探讨,希望得到批评指正。 一、先谈谈《九章》的问题 《九章》是直接反映屈原生平几个关键时刻行踪的重要作品,对研究诗人的经历具有极高的史料价值。但是,在运用《九章》来推断屈原的生平时,还有两个很重要的问题有待弄清,这就是:(一)《九章》是否全部是屈原的作品;(二)《九章》究竟创作于什么年代。 相似文献