参与式发展:在理想与现实之间

独立 4 0年后 ,许多非洲国家的经济依然没有起色。国家机构显示的众多指标 ,描绘出一副悲观图景 ,甚至比 1970年代还糟糕。然而 ,多年来为发展投入了大量的人力、物力。为什么 1970年代和 1980年代的发展政策已经遭到质疑 ,人们已经意识到社区对自身发展意见的重要性 ,而“参与式”计划的成功仍然遥遥无期呢 ?参与式发展难道不是已经成了另一个没人明白、没人实践的意识形态 ?多哥正在经历着为国际社会深切关注的政治危机 ,那里却出现了一些由社区制定并实施的计划。这个个案有助于我们更好地理解社会发展工作者的角色 ,明了实践者对“社区参与”的真正含义的理解.     

在理想与现实之间:抗战时期的山东共产党

抗战时期的山东共产党发展极为迅速,农民的大量加入使党在基层乡村获得了空前的普及程度。在新党员的吸纳机制上,突击式、拉夫式的发展方式至为普遍,致使党员素质低下、信仰缺失。对党员的审查和清洗收到了一定成效,但这种纠偏努力无法贯彻到底,组织涣散的局面也难以真正改观。这充分展示出共产党在革命理想与现实需要之间的两难困境。在一定程度上,正是通过放弃意识形态原则的纯粹性而采取各种权变之道,共产党才得以在抗战时期迅速发展壮大。     

在理想与现实之间:关于辩证法的反思

辩证法是为解决人与外部世界之间所特有的为我关系基础上形成的矛盾而提出的一种哲学理论.这种为我关系的客观表现即实践关系.这是辩证法的客观基础.实践表明人的存在是一种二重化的存在.人们只能生活在现实中,却天天在为理想奋斗.理想之所以叫理想,是永远不可能完全实现的,但是它却是鼓舞人们不断前进的价值导向;现实之所以叫现实,是永远不可能成为理想的,但是它却能不断给人们新的希望.辩证法的本质,就在于探求实存与价值的统一.实存即人类生活的物质条件,价值则指人性的尊严和自由.     

道德：在理想与现实之间

眼前是两份怵目惊心的报道:英国警方经过四年的调查,确定医生哈罗德·弗雷德里克·希普曼在20年当中利用诊疗之便,已谋杀了215人!而正是这个希普曼大夫,却是曼切斯特市郊海德镇上德高望重、受人仰慕的模范医生!另一则特大新闻则发生在中国,在当年遵义会议光芒四射到的地方———与遵义地区接壤的四川古蔺县城,一辆车牌号为川E-05507的公共长途客车上,一个歹徒面对40多个乘客,先后对车上3名女孩强奸了5次!问题是目睹这一恶性违法事件的,包括受害者的哥哥、未婚夫和司机在内的40多人,竟无一人挺身而出去制止恶行!这样的恶性案件,一个是灭绝人…     

在理想与现实之间:亚里士多德的善政之道

善政是亚里士多德政治学中的重要范畴,介于理想和现实之间,其经济社会前提是私有公用的财产制度与中产阶级主导的社会结构,其制度安排是法治之上的混合政体,其人文基础是城邦主导的德性教育.亚里士多德的善政理论,为现代政治学理论研究提供了有价值的精神资源和启示.     

在理想与现实之间：亚里士多德的善政之道

善政是亚里士多德政治学中的重要范畴,介于理想和现实之间,其经济社会前提是私有公用的财产制度与中产阶级主导的社会结构,其制度安排是法治之上的混合政体,其人文基础是城邦主导的德性教育。亚里士多德的善政理论,为现代政治学理论研究提供了有价值的精神资源和启示。     

理想与现实张力中知识分子悲剧命运的反思--评《在理想与现实之间:中国自由主义知识分子的历史命运》

“言人之所未言,言人之所不敢言,写十万字到二十万字左右的一本学术著作。”这是我对博士论文的要求。在博士生入学的第一堂课即把这句话讲深讲透。并特别说明,所谓“未言”是包括导师在内的,所谓“言人所不敢言”是有前提的,即“胆大而不妄为”,以马克思主义为准则,之所以敢言,是由于认定符合马克思主义,越出马克思主义的就不干。张连国博士所著的《在理想与现实之间:中国自由主义知识分子的历史命运(1917~1937)》(红旗出版社2005年5月第1版)一书,原为他1998年答辩通过的一篇优秀博士论文,达到了我上述的要求。关于中国自由主义知识分子研…     

游走于理想与现实之间的灵魂——徐

徐讦一生笔耕不辍,创作颇丰.他的小说在三四十年代的中国文坛就已声誉斐然,然而今天的大陆读者却很少能读到他的作品.这是令人深感遗憾的事.文章从分析徐(訏)作为一个理想主义者的个性气质入手.进而阐述这种个性气质对其文学创作所产生的影响及表现.     

理想与现实之间:《思想与时代》月刊同人的政治祈求

1941年创办的<思想与时代>月刊(1941-1948),是一份在战时及战后的中国学界颇具影响力的同人刊物.在时代的大变局中,这一学人群更看重思想的载体--国家的文化教育事业所起的作用,他们欲以学术的力量引导政治.这一理想主义的祈求在遇到现实政治问题时,因为学人身份的转换,亦发生了相应的变化.张其昀、陈之迈与钱穆对于五权宪法的不同阐释,可彰显其身份转变所带来的相应变化.理想与现实之间从来相隔甚远,学人一旦介入政治,也就侧身于权力的网络中,由此带来的种种影响亦不在其掌控之内.     

民主：在理想与现实之间——浅谈达尔的民主理论

对民主的讨论已经在人类政治历史上持续了 2 5 0 0年的时间 ,迄今为止 ,民主究竟是什么依然困绕着人类的政治生活。当民主化的潮流在 2 0世纪下半叶席卷了整个世界的时候 ,关于民主的问题再一次被推上了讨论的中心舞台。在众多的理论阐释中 ,达尔的多元民主论以其独特的视角吸引了不少的目光。在以政治平等为基础的民主理念遭受到西方社会发展所带来的经济不平等的打击时 ,达尔清醒地意识到民主作为西方国家的政治体制 ,其实践与理想存在着巨大的差别。因此 ,在确立其民主理论的时候 ,达尔选择了民主理想与民主现实的隔离 ,并试图在现实世界…     

审美人格理想变奏:基督教信仰与道教理想

宗教在对其崇拜对象的追求中曲折地表达了自身的美学诉求,分析基督教和道教对审美人格理想的宗教化追求,不仅可以丰富对基督教和道教的认识,也应该对理解中西美学传统有所裨益。     

文化散文:在审美现代性与启蒙现代性之间

20世纪90年代以来文化散文的崛起是文学史上一次值得称颂的坚守和选择,面对思想深度的平面化与理性思辨精神的弱化,以及审美感知的钝化和诗情诗意的沦陷,它左右出击,既保持了文学的尊严与独立性,也在某种意义上充实并提升了国民精神的现代性品格.审美与启蒙之间这种现代性张力的获取,使得文化散文从根本上奠定了自身不可取代的文学史价值.然而,当世纪之交以来的文化散文越来越走向一种矫情和媚俗之时,审美现代性与启蒙现代性的张力锐减,虽然它也许仍然拥有足够的读者,但已经失去了深层的文学动力和充分的发展潜能.     

壮丽:秦汉审美文化的审美理想

关于秦汉审美理想学界众说纷纭。相对于先秦"壮朴"、隋唐"壮浑",秦汉审美文化的审美理想或总体性质、风貌应是"壮丽"。秦汉审美理想之"壮"具体表征为"大"、"全"、"满"、"溢"及其融合所形成的一种独有的"气势"。"丽"特别是其与"壮"相联系,则是秦汉审美理想总体上区别于先秦和隋唐的关键性内容。它得到了秦汉审美文化理论形态的美学思想的确认、感性形态的文学艺术的表现和生活形态的行为风尚的崇尚,并与"壮"不可分割,相互交融。而充沛洋溢的生命精气,粗犷昂扬的时代豪气和丰盈淋漓的宇宙元气则赋予了秦汉"壮丽"审美理想社会历史人生的深厚底蕴。     

在历史与现实之间:历史学的研究与应用

“应用史学”的提出是我国社会发展对史学研究提出的要求,载体的多样性、作业的田野化、史家的职业化和操作的市场化是“应用史学”特点,文物的开发和利用、历史知识的普及、口述史料的挖掘、史学的影视产业及提供咨询服务和决策参考是“应用史学”的发展方向。     

审美变奏:基督教信仰与禅宗理想

立足于审美，基督教信仰和禅宗理想可以说就是东西方审美追求的宗教化表达或口变奏。西方基督教的审美变奏和中国禅宗的审美变奏，一方面是作为整个人类审美意向追求的变奏，它们身上首先折射著人类共同的审美意向；另一方面是作为精神气质不同的中西文化的有机构成，必然又折射着东西方民族不同的审美观并建构着东西方民族不同的审美观．因此，它们在审美上既有共同贡献，又有不同作为。无论是西方基督教的上帝信仰还是中国排宗的般苦波罗密理想，都是既反对通过人为禁戒压抑现世生活又强调超脱现世功利生活，这种双重价值取向就鲜明地拆射…     

现实的理想和理想的现实

在某高校的一个梯型大教室里,坐满了入学不久的青年大学生,他们正在听校团委领导给他们作关于理想问题的报告。一张又一张字条传到了讲台上,一个又一个问题被提出要求报告人回答。据事后统计,当时在坐的160位同学,竟递了110张字条,提了共达239个问题！这些问题,没有掩饰,不绕圈子,几乎都直接指向了一个核心问题——理想和现实究竟是什么样的关系? 历史上任何一次较大的动乱,都会引起人们对     

善恶之间:道德法律化的现实与法律道德化的理想及其相互矫正

人类怎样至善?又怎样除恶?这既是一个目的问题,也是一个手段问题。为了规范人类社会本身,人类发明了道德和法律两种利器,其目的就是为了在善恶之间寻找平衡。善恶是人性的一体两面。法律道德化与道德法律化只是呈现在人类面前的理想与现实的镜像化。     

历史学:在遥远的历史与鲜活的现实之间

改革开放以来,中国大陆发生了翻天覆地的变化.除了衣、食、住、行方面的显著变化,世所瞩目之外,中国最明显的变化还是     

徘徊于现实与理想之间 --公共预算决策模式研究

本文在剖析渐进主义公共预算决策模式、理性主义公共预算决策模式、中间道路的公共预算决策模式的基础上,分析了我国预算管理制度改革背景下的公共预算决策模式,对新时期我国公共预算决策模式的改革方向提出了自己的观点.     

在虚拟生存与现实生存之间

在无“网”不胜的今天 ,信息成为人类生存和社会发展的新元素 ,人们被抛入一个“数字化生存”的处境之中 ,“是上网还是落网”?这个网络时代的广告表明 ,如果你不“自投罗网”,你就会落后于时代 ,为现代社会所抛弃。首先 ,现实生存决定虚拟生存 ,现实生存是虚拟生存的基础 ,虚拟生存依存于现实生存 ,网络只是人类的“第二生存环境”。“信息化”就是把实物虚化为符号、文字、声音、图像等信息 ,并进一步把信息重构为数字 0、1组合的比特 (bit)形式。“信息化”又是建立在电脑网络上的 ,因而“信息化”的别名是“网络化”、“数字化”或“比…