试论马尔库塞《单向度的人》内涵及意义

《单向度的人》是马尔库塞激烈批判当代发达资本主义社会的一部代表作,深刻地揭示出人在当代资本主义的科学技术日益发达、物质生活异常丰富社会里全面地、彻底地异化,人成为单向度的人,精神上受到日渐全面的压抑。     

略论马尔库塞《单向度的人》

《单向度的人》是马尔库塞颇负盛名的著作。该书对发达工业社会的政治、经济、思想和文化等方面进行了较为细致的分析,进而指出技术进步将社会整体异化为"单向度"的特性。其理论既包含一定合理性,而且对当代人类社会的发展在政治制度的选向上亦不无借鉴意义。     

领导者勿做“单向度的人”

“单向度的人”是当代美国著名哲学家和政治思想家马尔库塞在其《单向度的人》一书中提出的，用来分析批判发达工业社会的一个重要概念。它的含义是，在现代发达工业社会中，整个社会无一例外地只存在单一的价值取向，单一的判断标准。在社会的各个方面，无论是经济、政治、思想、文化甚至生活等方面，都只剩下一个向度，即肯定与维护的向度，社会成了单向度的社会。生活在这个社会的人，也被标准化、范式化了．     

单向度管理学研究的表现及扭转路径

国内管理研究呈现出一定的单向度倾向。单向度的管理研究表现为研究立场、研究主题、研究思路和研究方法等的单维性,这种研究倾向会损害管理研究的丰富性和创造性,并有可能破坏或误导管理实践。由此,提出未来应加强研究立场、研究方法以及研究主题的多维化,并强调发展本土批判管理可作为扭转目前管理研究日益单向度化的重要研究路径。     

技术合理性与统治的逻辑

受马克思·韦伯的分析合理化思想和卢卡奇的物化思想的影响,法兰克福学派的代表人物马尔库塞通过对技术合理性的批判,指出作为中性介质的技术在不断发展得同时,“沦落”为统治阶级进行合理化统治的重要工具,二者的互动增强造成单行度的社会,单向度的思想和单行度的人,公众的革命意识、独立意识也因此被淹没在发达工业社会的大众文化之中,精英文化被不断消融。     

哈哈镜中的人——读马尔库塞《单向度的人》

赫伯特·马尔库塞是当代美国著名的德裔哲学家和政治思想家。作为一个几乎与20世纪同庚的思想家,他直接目睹和感受了资本主义社会的发展和变化,正是这种现实经历与思想家的敏锐的结合,使他能够对发达资本主义社会有入骨的批判。在其力作《单向度的人》中,他以人的解放和全面发展为批判理念,对发达资本主义条件下人的发展状况和发达资本主义社会的统治形式进行了深刻的分析与揭露。 一、马尔库塞的忧虑 马尔库塞认为,在发达工业社会     

论民主型家庭对子女教养的误区

从社会交换的视角来看,民主型教养方式如果只停留“单向社会化”层面,还是会存在很多问题,只有过渡到高层次的“交换”型家庭教养方式,才能实现“神形兼备”而非“形似神离”的民主教育。高层次“交换”型教养方式从具体刺激手段的运用中脱离出来,强调亲子间的互动是双向社会化的过程。家庭教育应保持开放的状态,与学校和社区系统经常交换信息,吸收科学的教育理念。     

警惕丑陋“两面人”

德国哲学家马尔库塞在批评资本主义制度的负面效应时，提出过“单面人”概念。“单面人”，是资本主义制度不可避免的产物，是人类在一定历史发展阶段上难以避免的现象，这是一种“异化人”。他最主要的特征，就是人在其自身发展中的片面性和残缺性。许多西方学者对这一历史现象，作出了许多深刻而具体的揭露和批判。今天，我们为了抵御和防止西方反动势力对社会主义制度的“西化”、“分化”和瓦解，需要提出另一个新概念——“两面人”。     

突破单向度──试析“超女模式”对当代中国马克思主义大众化的启示

本文分析了当代中国马克思主义大众化传播主体、介体、接受客体存在的问题。并指明当代文化的多元性、传播主体的局限性、现实情况的复杂性、接受客体的多样性是造成这些问题的原因。在此基础上,引入"超女模式",运用其系统性、互动性、通俗性、灵活性的特点,突破现有研究中的"单向度"问题解决模式。探究当代中国马克思主义大众化的新路径。     

人学范式转变背景下的教育理念的再审思—基于本体论范式与实践论范式的对比

对人的认识是教育理念的依托点,只有合理把握“人”学,才能深刻地理解教育学.本体论人学范式虽然为教育带来了积极的变化,但由于自身的缺陷,也造成了教育的诸多异化.基于马克思实践论为内核的人学范式的转变为我们重新审视教育提供了新的视角.     

马尔库塞的消费异化理论及其局限

马尔库塞吸收和借鉴了马克思、卢卡奇、弗洛伊德等人的哲学思想,在科学技术快速进步和人们消费膨胀与升级的背景下,看到了资本主义为了维持自身的稳定,不断制造虚假需求的实情。只有通过新技术和新感性才能消除消费异化,才能实现人性的彻底解放。     

从“过劳死”现象看人力资源与经济增长协调发展

如今,随着社会分工的明细化以及大量专业技术人员的出现,劳动生产率得到了大幅度提高,社会朝向更加进步的方向快速发展,但是高速运转的社会机器,异化现象也越来越明显。人更多的是被作为创造价值的工具,而忽略了以人为本的理念。越来越多职业病的出现,以及给人以警示的过劳死现象,不得不给人们敲响警钟,在重视劳动生产率提高的同时也回头来看看这些为社会财富做出贡献的人。     

民粹化背景下我国媒介文化的价值异化

正早在上世纪初,以马尔库塞、哈贝马斯为代表的法兰克福学派敏锐地觉察到晚期资本主义的意识形态本质,通过对传播内容主要是对媒介文化的批判,把文化传播中的异化根源归咎于现代资本主义技术经济机制。在当下信息化、网络化、全球化的文化传播背景下,媒介文化是现代人类"对象化"过程的"杰作",它的商品性与工业化进程中人的异化互相印证,媒介文化的异化功能不仅没有消失,相反会愈演愈烈,然而,当下的媒介文化与以往的媒介文化相     

国际化背景下的教育本土化——以国际教育项目对我国学生学业成就评价未来走向的影响为例

“自我增益的异化”理论认为：异化是一种对有强大根基传统符号的反问,一种有时基于前进的善意的背叛,有时带有欺凌的意味,但是“正因为有这种异化、矛盾、疏离、分裂之存在,人类才会反躬自省,增益其所不能”。目的为自由的异化过程,“必须首先降服于异化,然后才克服异化,去除异化,而发展至更高的阶段”。     

北碚：努力打造重庆教育的窗口和高地

北碚是重庆市具有悠久历史和丰厚积淀的文化教育区。全区在校中小学生7万余名，现有2所闻名全国的重点大学、4所市重点中学、6所联招学校、市示范小学和市重点职业中学各1所，3所示范幼儿园，是重庆市唯一的全国首批基础教育课程改革实验区。近年来，北碚教育取得了长足的发展，曾两度荣获全国“两基”工作先进区称号，并被授予“全国幼儿教育”、“全国电化教育”、“全国青少年科技教育”先进区等多项殊荣；综合教育质量不断攀升，     

引入度传递性的社会增长网络模型

基于社会中的间接关系给人带来效用的特点,在BA模型的择优连接机制中引入度的传递性概念,建立社会增长网络模型.理论分析和数值模拟表明,模型所生成的网络表现出介于指数分布和无标度分布之间的度分布特征,且具有明显的同配性,因此,度的传递性可以很好地解释社会网络的度分布特性和度相关性的成因.     

思想政治教育与审美教育课程体系的研究

大学生思想政治教育的效果往往欠佳,其与美育的 结合更是被实践的少之又少。改进思政教育和美育的课程体系,应当由传统的偏重灌输向注重渗透转变,由单向的教学向灵活的“授人以渔”转变;通过多媒体、信息数据库等高科技辅助手段,采用互动的教学模式,达到理想的教育效果。还要注意在以理服人的同时以情动人,把握一定的“度”,引导学生主动思考,主动交流,主动探索。     

跨境贸易人民币结算中单向流通问题的分析与对策

随着中国参与全球贸易与合作程度的不断提高,跨境贸易人民币结算问题成为关注重点。人民币跨境结算对于推动我国与周边国家和地区的经贸发展,规避外汇风险,改善我国以及非美元国家的贸易条件具有十分重要的现实意义。本文从我国进出口产品结构、进出口交易资金渠道、人民币的市场基础与人民币升值预期等方面分析了人民币跨境结算中单向流通问题必然产生的原因,探讨跨境贸易人民币结算中单向流通问题的解决方案。     

政治强人的感性魅力

<正>成功的政治需要"感性政治"与"理性政治"的互补互济提到政治,人们的第一反应往往将其理解为离理性更近一些、而离感性则较远。政治是利益的政治,人们在面对利益、计算利益的时候,往往多是理性的。特别是那些以政治为业的政治人,对权力和利益的考量更具理性色彩。也因此,一提到以强势的政治风格著称的政治领袖,人们也往往会联想到其铁腕、冷面甚至冷血的一面。但其实,任何政治都不可能是单向度的,尤其     

关于科技崇拜和科技异化风险的反思

科学技术的辉煌使很多人对科技已经从崇尚演变为崇拜,在当代,科技发展之独立独行和加速度的特．最,使其异化为我们的对立物的风险日益加大。本文从崇拜成因、人本主义视角和生态主义视角审视了科技原本核心精神及核心价值,指出：抛弃科技崇拜、警惕和防止科技的异化是我们反思科技社会价值的当务之急。