魯迅对中国新詩运动的貢献

魯迅一生为中国革命、中国文学所做的貢献是无法估量的。他的那些至今仍然无与伦比的小說創作和光辉战斗的杂文,为中国現代文学奠定了基础。这是魯迅文学事业的主要成就方面。但是,他在前后三十多年的文学活动中把战斗的笔鋒几乎伸到了各个領域,在每一个領域里都做出了杰出的貢献。对新詩,也是如此。魯迅是一位有很深的古典詩歌造詣而又极富詩人气质的人。少年时候,他曾读过許多詩詞,还做过試帖詩,受过古典詩歌方面的訓练。还是在六十年以前,魯迅在日本留学的时候,就写了那首后来十分著名的《自題小像》一詩: 灵台无計逃神矢,风雨如磐闇故园。寄意寒星荃不察,我以我血荐軒轅。这是現在保存下来的魯迅較早的一首詩。从这里     

魯迅前期的世界观和創作方法

魯迅,作为偉大的文学家,是和他作为偉大的革命家与偉大的思想家密切联系着的;这种联系,集中而具体的表現在他的世界观和創作方法之間的关系。作为文学家的魯迅,他前期的偉大成就,主要在他的小說;它是二十世紀初期半封建半殖民地的中國社会的一面鏡子;反映了我國民主革命階段中最基本的農民問题,同时也提出了妇女問題和知識分子的出路問題。这是生活的真实,也是歷史的真实。     

魯迅与現代汉語文学語言

一二十年前,现代汉語文学語言的奠基人,偉大的魯迅先生在和反动派进行坚定不拔的斗爭中,由于过分劳瘁,停止了呼吸和心臟的跳动。历史的齿輪不断地向前推进。魯迅先生逝世后二十年,在中国共产党的领导下,我国人民已經实现了魯迅先生的願望,胜利地推翻了反动政权,建立了多民族的社会主义类型的国家,汉民族就是这些民族之中的一个。随着中国社会的向前發展,汉民族已经     

諭魯迅的进化諭思想

在一九二七年大革命失敗以前,作为战斗的蒙启者和革命的民主主者的魯迅的世界观,是以进化論和个性主义为主导思想的。而个性主义的提倡,无非是达到国家进化民族进化的目的,所以进化論实为魯迅前期思想的核心。它支配魯迅的世界观达二十八年之久,几乎貫串他前一时期的全部作品。魯迅的进化論思想的形成,开始于一八九九年即戊戌变法失敗后的第二年。那时他在南京矿路学堂讀书,讀了严复翻譯的英国資产阶級社会学家赫胥黎的《天演論》,觉得书中所闡述的进化論学說实为惊人的发現,相信这是宇宙間的真理。后来他在日本讀了丘淺治郎的《进化論讲話》等著作,更巩固了这种思想。从此魯迅便以进化論作为革命斗爭和文艺創作的思想武器,为謀取受尽帝国主义欺凌压迫的中华民族的生存,为处于封建愚味和种种苦难中的中国人民的解放而找寻出路。五四     

魯迅論批判继承文艺遺產问题

如何正确批判继承文艺遺产,到今天还有人在理論上和实践上常常产生錯誤;因此,重新学习一次魯迅对此問題看法,会得到很大的帮助的,至少我自己就是这样。     

北伐战争胜利声中魯迅思想的新进展

鲁迅在《三闲集·答有恒先生》一文说:“我离开厦门的时候,思想已经有些改变”。鲁迅从厦门到了广州之后,他在剧烈的斗争中开始转变为马克思主义者。不过,这决非偶然,应该说,从五四到五卅在北京,特别是北伐战争胜利声中在厦门,鲁迅所受的马克思主义思想的影响更为显著,他的思想确实“有些改变”。鲁迅长期以来为追求无产阶级的革命未来作了不懈的努力。他早在《狂人日记》一文就号召人民彻底摧毁封建制度的     

鲁迅论诗

一魯迅曾一再說他“不懂詩”,对詩“外行”。虽然他在青年时代就写过詩,在“五四”文学革命时期更写过不少的詩,可是他后来却表白道:“我其实是不喜欢做新詩的——但也不喜欢做古詩——只因为那时詩坛寂寞,所以打打边鼓,凑些热鬧,待到称为詩人的一出现,就洗手不作了。”这自然是自謙之詞。其实魯迅一生所留下的几十首诗,不論新旧,都有它的独特的风格,至今仍为大家所传誦。不过以魯迅的整个成就而論,詩并不占主要部分。“五四”以后,他也写过一些詩,毕竟是偶一为之。然而作为中国新文     

魯迅早期思想所受俄国古典文学的影响

一鲁迅很早就认为“俄国文学是我们的导师和朋友”。在他刚刚从事文艺活动的时候,就于一九○七年写了启蒙主义的杰作《摩罗诗力说》,向中国人民介紹了普希金、莱蒙托夫和果戈理。这是中国最早介紹俄国文学的论文。之后,在他战斗的一生中,他研究俄国文学的兴趣,可说是与日俱增的。直到逝世前一天,还支持着久病虛弱的身体,     

魯迅文艺思想的启示

伟大领袖和导师毛主席对鲁迅作了高度的评价。指出:“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”在中国无产阶级革命事业前进的道路上,鲁迅留下了辉煌的战斗业绩。作为思想家     

魯迅和形象思維

一位老朋友给了我写这稿子的任务,原想标题《鲁迅关于形象思维的论述》;不说“对于形象思维”,因为在《鲁迅全集》,包括《鲁迅日记》等上面,我没有见到“形象思维”字样;在谈话中也没有听到过。可是鲁迅先生的作品,无论诗歌和小说,散文诗当然在内,无疑都饱含着高度的形象思维的痕迹;而且,许多有关形象思维的论述,零零碎碎地散布在他的书信、杂文和序言之类上,拼凑起来是足以说明他在怎样运用形象思维,把作品写得生动深刻,强有力地感动读者的。觉得“论述”两字不能概括,这才改作这个标题。     

魯迅书信的战斗意义

一我们面前放着新出版的两册《鲁迅书信集》,一种喜悦和感奋的心情油然而生。首先,我们想起列宁这句话,马克思的学说,“在其生命的途程中每走一步都得经过战斗”。(列宁:《马克思主义与修正主义》)是啊!作为中国文化革命主将的鲁迅,他的光辉思想照耀着中国人民的革命征途,也震慑得反动的群魔小丑无处逃遁。因此,鲁迅的     

魯迅和肖红——学习鲁迅札记

鲁迅一贯重视培养青年作家。二十年代中期,他支持并亲自领导“未名社”、“莽原社”,后来又亲自组织并领导了“朝花社”等,都是他在这方面所做出的成绩,特别是后期,出于对敌斗争的需要,他更加重视培育进步的和革命的文艺青年。鲁迅对肖红的关怀和培育,就是一个较为突出的例证。肖红(1911—1942),原名张乃莹,曾用名悄吟,鲁迅在给肖红等的信中常爱用这个称呼,或略写为“悄”、“吟”。一九一一年,她出生于黑龙江省呼兰县一个封建地主家庭。     

论阿Q典型和阿Q主义

《阿Q正傳》是世界上一部不朽的文学名著,它具有多方面的、深刻的意义。对魯迅来說,《阿Q正傳》是他前期思想观点和艺朮观点的艺朮結晶,正确地研究这部作品,就能幫助我們了解魯迅前期的思想特点和創作特点。对文学史来說《阿Q正傳》立下了中国文学里程上的新碑,是現代文学史研究的主要对象之一。而且,它还蘊含着丰富的文艺理論問題,需要我們长期的研究。在当前,如何从典型理論上来研究阿Q典型和阿Q主义,却有重大的和迫切的意义。在文学理論中,“典型形象”一般就是指典型人物形象。文学史上的典型形象是丰富多采、各不相同的。但是,任何典型形象都是在生动的、具体的和直接感知的生活图画中对社     

魯迅论屈原

鲁迅在他的早期、前期和后期,对屈原都有所论述,而且越到后期论述越精辟。本文将循着上述三个时期的线索,介绍鲁迅对屈原的评价,这对我们研究古代作家是有启示的。 (一) 屈原是鲁迅早期所喜欢的中外著名作家之一。据鲁迅的老朋友许寿裳回忆:一九○二至一九○四年,鲁迅留学日本,在弘文学院补习日语,曾购买了许多外国文学作品。而在这些外国作品中间夹着一本线装的日本印行的《离骚》。鲁迅后来赴仙台学医,临行时把这本书     

魯迅论章太炎

(一) 鲁迅是我国新文学的奠基人,同时又是一位伟大的共产主义战士。章太炎是我国旧民主主义革命时期的革命家,而在晚清他又是一位反对孔孟之道的思想家,在我国近代学术思想史上占有重要的地位。太炎长于鲁迅十三岁,鲁迅曾向太炎问学,并且后来参加了太炎曾经参与领导的光复会,所以他们之间的关系是师生又兼同志。鲁迅向太炎问学,是在日本留学的时候。太炎在国内因在《苏报》上发表了攻击清政府的文章,而被捕入狱。出狱后,即去日本主编当时革命派的机关报《民报》。后来该报被     

学习魯迅 作反腐蚀斗争的勇士

一九三○年,鲁迅学习列宁关于“千百万人的习惯势力是最可怕的势力”,资产阶级在用“日常的,琐碎的、看不见摸不着的腐化活动制造着为资产阶级需要的、使资产阶级得以复辟的恶果”这段精辟的论述时,认为是“独到的见解”。他深感,“活埋庵”一样的旧习惯势力必须改革,必须打倒,倘不改革,“革命即等于无成,如沙上建塔,顷刻即坏”。正因为充分认识到了这一点,鲁迅一生中用异乎寻常的“勇猛和毅力”向一切反动的旧思想、旧文化、旧习惯势力进行了不屈不挠的斗争。鲁迅的革命硬骨头精神,一方面集中表现于他在国民党反动派及其走狗的迫害面前,横眉冷对,毫无惧色,“不克厥敌,战则不止”,也表现在他对于敌人的腐蚀、拉拢、吹捧之类的“名缰利索”,同样是无情斗争,自觉抵制,     

取今复古、别立新宗——魯迅早期的中西文化观

一八八一年,鲁迅出生于一个富有文化素养的书香门第,幼入家塾受读诗书经传之学,私下又博览野史,小说及民间故事诸书。国危家难,使他少年时代就弃绝了科举仕进的“正途”,决定“走异路,逃异地,去寻求别样的人们”。一八九九年,在南京陆师路矿学堂,他怀着极大的热情阅读了严复译述的《天演论》。从此以后,“物竞天择”“与天争胜”和“世道必进,后胜于今”的进化观点就在他的思想上扎下了根子。一九○二年,鲁迅东渡日本留学寻求救国的道路。中日两国原先都处在封建统治之下,实行闭关政策。西方列强入侵,使两国都挨了打。明治维新之后,日本实行对外开放,锐意学习西方,特别是天文学、数学、医学和各种技术科学的大量输入,使日本的社     

試論茅盾的創作

在“五四”以來的文学战綫上,茅盾是傑出的作家和坚强的战士。他址新文化运动的光輝旗手——魯迅的战友,在許多年代里,为实踐、坚持現实主义文学的创作道路,为文学服务于民族解放和人民大众革命的方向,坚实的奋斗着。象周揚同志說的:我們傑出的作家茅盾,是三十年來新文藝运动战线上的老战士,他对革命文藝創作是作了很多貢献的。     

《摩羅詩力說》初探

伟大的革命文豪魯迅,一开始就把文学活动同人民革命斗爭的事业紧紧地結合起来,这种結合的最初成果便是他在一九○七年写的《摩罗詩力說》一文。他通过对一些篇有民生革命思想和爱国主义精神的詩人的介紹,号召人們起来反对封建专制制度和垂死的封建文化,     

魯迅論《水浒》

一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不“替天行道”的强盗去了。终于是奴才。