漓江老渔夫

随着时代的变迁和漓江原有丰富鱼类资源的日渐减少,今日漓江以捕鱼为生的专业渔民已经消失了。昔日撑着竹排,赶着鸬鹚撒网捕鱼的漓江风景平日已很难见到。而那些曾以捕鱼为生的老渔夫,也改行当起了表演捕鱼的＂演员＂,为漓江的游人带来快乐。他们表演一场,收费从百元到几百元不等,有的还因此开办了饭店、旅馆,日子过得比较顺心。     

“陆上定居”对渔民生计的影响

广东北江上的渔民世代居住在船上,船是家也是谋生工具。2009年韶关政府推行了渔民“陆上定居”工程,将生活在韶关城区河上的渔民迁移到城市廉租房中。运用定性的方法考察渔民家庭重新安置的过程,探索陆上定居对渔民家庭生计的影响及家庭不同成员影响的代际差异。研究发现,渔民家庭整体生存状况因“陆上定居”得到较大改善,但这种影响所带来的代际差异非常明显：老年男性渔民无法适应城市的生活,依然独自从事捕鱼作业,而老年女性和子女居住在廉租房,承担了未成年人的照顾和家务活动;年轻人更快地融入了城市,工作机会和收入都改善了;而对未成年人,拥有了更好的教育条件和更大的社交圈。     

舟山群岛渔谚的语言特色与文化内涵

几千年来,舟山群岛渔民与大海相处,捕鱼为业,创造了丰富多彩的海洋文化。渔谚便是其中富有代表性的一种,它是渔民生产与生活经验的总结和智慧的结晶．文章主要从语言特色和文化内涵两个方面对舟山群岛的渔谚进行分析和论述。     

“工匠魂”和“中国梦”

“一切手工技艺,皆由口传心授.”正如瑞士钟表业的奠基人与开创者布克所说的那样:“金字塔的建造者,绝不会是奴隶,而只能是一批欢快的自由人.”而这一判断与希罗多德(古希腊历史学家)在《历史》中关于金字塔是由30万奴隶所建造的记载截然相反.布克是一位钟表制作大师,他能轻松地制造出日误差低于1/100秒的钟表.可是在他因宗教问题被囚禁期间,他却连日误差低于1/10秒的钟表也制作不出来.     

“灵龟”杂趣

灵龟之所以“灵”,是因为它通晓人性。《晚报文萃》曾刊了这样一件趣事:1995年10月2日,灌云县燕尾镇渔民捕捉了一只91.5公斤重的大海龟,被鱼贩子以1700元人民币卖给连云港小观园海鲜城。说也奇怪,海龟自进酒家以后,自知难免厄运,就常常把头伸出水面,发出声声叹息。以后,酒店决定将它放归黄海。放生那天,这只通晓人性的大     

“农进渔退”:近世以来鄱阳湖区域宗族变迁——以余干县瑞洪西岗为中心

渔业是鄱阳湖区传统产业。20世纪下半叶湖区出现了明显的"农进渔退"。这对鄱阳湖区经济、生态与社会产生了重要的影响。宗族是中国传统社会基本组织形式之一。余干县瑞洪西岗村是鄱阳湖区渔业大村,以其为中心考察湖区宗族变迁有其典型性。鄱阳湖区域宗族的滥觞与发展同其渔业关系密切。1949年,国家的刚性介入使宗族迅速走向衰落,但其深层次的原因则是农进渔退使宗族失去了赖以存在的物质基础。随着人民公社的解体和社会经济的发展,宗族得以"复兴",并被赋予新的时代内涵。     

鄱阳湖遥感研究综述

本文通过对鄱阳湖水质、水文、土地利用/土地覆被、血吸虫、地质地貌与植被遥感研究方面的综述,得出只有利用遥感技术,才能准确快速地为湖区的湿地生态环境动态监测及其生物多样性的保护和合理利用、湿地的恢复与重建提供科学依据.     

为国护海模范王书茂:永远红心向党

眼前这位南海渔民,身材高大,腰杆笔挺,国字脸,皮肤黝黑,眼睛炯炯有神。他是一名普通的渔民,祖祖辈辈以捕鱼为生;他又是一名光荣的南海民兵,自1985年主动申请加入民兵组织起,便将守护南海作为毕生使命,1996年在岛礁建设工地火线入党。他就是潭门海上民兵连副连长王书茂。37年来,他参与多项国家重大涉海工作,在南海维权斗争中冲锋在前、不怕牺牲、寸步不让,为维护我国领海主权和海洋权益做出杰出贡献。     

为国护海模范王书茂:永远红心向党

眼前这位南海渔民,身材高大,腰杆笔挺,国字脸,皮肤黝黑,眼睛炯炯有神。他是一名普通的渔民,祖祖辈辈以捕鱼为生;他又是一名光荣的南海民兵,自1985年主动申请加入民兵组织起,便将守护南海作为毕生使命,1996年在岛礁建设工地火线入党。他就是潭门海上民兵连副连长王书茂。37年来,他参与多项国家重大涉海工作,在南海维权斗争中冲锋在前、不怕牺牲、寸步不让,为维护我国领海主权和海洋权益做出杰出贡献。     

两坝间长江江段生态环境变化对渔民生活影响的调查分析

通过对两坝间(三峡大坝-葛洲坝之间)渔民的问卷调查,旨在了解葛洲坝水库生态环境的变化对渔民的影响和渔民对环保捕鱼的认识,并探讨了有关部门应如何改善两坝间的生态环境和提高渔民的生活质量。调查表明由于两坝间的生态环境变化,渔民的渔获物减少,收入减少;同时渔民认为由于两坝间的水质环境变坏,渔业发展前景相当严峻;调查还发现渔民有一定的环保捕鱼意识,但存在局限性。加强环保捕鱼的宣传力度,指导和监督渔民进行转业;帮助渔民顺利转业和提高基本生活补助;进一步对两坝间水质进行加强管理。     

基于公地悲剧的鄱阳湖生态保护研究

由于人口过速增长和不合理的传统发展模式等原因,江西鄱阳湖区盲目围垦和酷渔滥捕等短期行为,造成了水土流失严重,旱涝灾害频繁,生态环境恶化,资源利用效率低,经济发展缓慢等区域性的环境与发展不协调问题,对鄱阳湖区发展构成了日益严重的威胁.基于"公地悲剧"的启示,本文从公地悲剧和反公地悲剧的角度探讨造成鄱阳湖生态恶化的社会原因,探讨从产权界定、理清管理体制的角度出发的治理方案,继而解决鄱阳湖的生态恶化问题,最终从制度上解决鄱阳湖生态安全问题.     

近代以来太湖渔船形制嬗变的环境人类学研究

太湖渔船形制的嬗变呈现了太湖资源环境与太湖地方政治、经济、社会互动的历史图景。在人类学整体论视域下,长期生活在太湖这一独特生态环境中以渔业为生的渔民,其所创造和发展的造船与捕鱼技术以及传统手工业、家庭结构、市场、资源环境等构成了一个有机联系的整体,彼此间始终发生着密切的互动关系。其中,资源环境与政治经济之间的逻辑关系并非平行并列或相互孤立,而是层层递进或环环相扣地互为联动。太湖渔船小型化、快速化、高效率的嬗变不仅展示了太湖渔业生产工业化的过程,也反映了因生产目的的变化而引发的对资源环境开发利用程度的加深和资源环境质量变化的方向。     

明清时期海神信仰与海洋渔业的关系

明清时期中国沿海渔民的种种海神祭祀活动,尤其是渔船上神龛供奉的诸神合祀现象等,揭示了海洋渔业生产与海神信仰的密切关系。渔民的海神信仰具有强烈的功利性,即平安捕鱼、多捕鱼、捕好鱼。这是渔民海神信仰活动的出发点与归宿点。但海神祭祀活动只能是消除渔民的紧张心理,获得心灵上的宽慰,从而增强漂泊于大海的信心与勇气,去追求海洋渔业的经济利益。     

清以来鄱阳湖区民间纠纷处理的历史惯性——以都昌、鄱阳两县为中心

鄱阳湖地区的许多民间纠纷大都年深日久,错综复杂。历史上人们处理鄱阳湖地区民间纠纷,给我们留下了三大历史惯性,这就是:按"习惯"确认水面捕捞权;"势管青山力管湖";官府势力边缘化。"历史是当代之母",历史惯性在很大程度上制约着当代问题的解决。因此,这些惯性,对当前我们处理类似纠纷有重要的参考价值。     

信息技术与环境问题研究——以3S技术(GIS、GPS、RS)与水环境问题为例

通过应用全球定位系统（GPS）、地理信息系统（GIS）和遥感技术（RS）,研究日本滋贺县琵琶湖和中国江西省鄱阳湖的渔民生活,进而了解环境变化对渔民生活的具体影响,并展示了信息技术为田野调查提供的便利。本文涉及渔民生活的具体变化,信息技术应用于环境社会学中的好处,以及存在的问题。     

捕鱼不用网 农民获专利

一种捕鱼不用网、电、毒、爆的先进技术已由四川省重庆市长寿县扇沱乡扇沱村渔民贺为民发明成功,此捕鱼技术以其独特的先进性、实用性和捕捉方法简单而顺利通过有关专家鉴定,荣获国家专利权。专利号:94227417·2。     

浅谈鄱阳湖防洪保障体系建设及保护对策

鄱阳湖是全国最大的淡水湖,江西省90%以上的水系汇入鄱阳湖进入长江,鄱阳湖防洪受长江和赣、抚、信、饶、水五大河流的影响,防洪任务重,持续时间长。解决鄱阳湖的防洪问题,主要是通过一系列工程和非工程措施的建设,形成鄱阳湖防洪保障体系,促进湖区经济发展。     

鄱阳湖区经济资源特点及其近代开发

鄱阳湖是我国也是亚洲“第一”淡水湖。关于鄱阳湖区域的界限,说法不一.目前江西省政府组织的湖区综合考察与治理研究,以滨湖的一市(九江市)和十县(湖口、都昌、星子、德安、永修、南昌、新建、进贤、余干、波阳)为其考察范围:湖区面积19761.54平方公里,占全省面积的11.84％,其中耕地640.16万亩;人口554万,占全     

鄱阳湖生态经济区生态畜牧业布局规划与发展模式构想

在对鄱阳湖生态经济区畜牧业发展调查的基础上,查阅相关统计年鉴和文献资料,统计分析鄱阳湖生态经济区畜牧业发展的现状及存在的问题。并根据新时期鄱阳湖生态经济区的发展目标和功能定位,提出新时期本区畜牧业发展布局规划与发展模式的构想,以期为指导人们因地制宜地发展湖区畜牧业提供更好的依据。     

舟山渔民画传承与发展研究

舟山渔民画作为舟山海洋民间艺术的重要组成部分,在历史发展进程中既有其辉煌的一面。又有其潜在的生存危机。“普陀模式”是新时期舟山渔民画传承与发展的新模式,虽然还存在诸多问题与不确定因素,但为今后舟山渔民画进行市场化、产业化做了铺垫。论文以“普陀模式”为基点,从政府层面、系统性学术理论研究、稳定的创作队伍、保持海洋文化内涵、渔民画产业化等方面探讨了舟山渔民画的传承与发展。