如何注释“风马牛不相及”

“风马牛不相及”出于《左传·僖公四年》:“四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。”对这一成语典故的注释颇多,归纳起来,     

《诗经·氓》注释之我见

《诗经·氓》注释之我见龚承楷《氓》是《诗经·国风》的名篇，无论思想内容还是艺术技巧，都在中国古代文学史上占有一席之地，历来被列入中国古代文学作品选之中。但由于时代久远，注家繁多，不少概念，古今说法不一，给读者与欣赏增加了难度。尽管“诗无达估”，允许有...     

“作爰田”注释新探

﹁作爰田﹂注释新探屈友贤古今史学家、注释家，对我国春秋时期晋国“作爰田”的解释，各有所见，众说纷纭。本文试从“作爰田”的历史背景、目的意义及其实施后的反应等方面来探讨，并提出新的见解。一、“作爰田”的历史背景公元前６４５年，晋国与秦国交战于韩原（今山...     

“夺胎换骨”之我见

“夺胎换骨”之我见熊一坚黄庭坚是北宋大诗人，他的诗在有宋一代影响很大，但人们对他的诗以及他的诗论毁誉参半。“夺胎换骨”，就是黄庭坚受到人们抨击的“罪状”之一。此说始见于宋僧惠洪的《冷斋夜话》：“山谷云：诗意无穷，而人才有限，以有限之才，追无穷无意，虽...     

书法艺术“创新”之我见

书法是中华民族的传统文化艺术,几千年来,多少人在书法艺术上取得造诣,都没能离开学习古人,从入帖临学到精熟出帖,先继承后创新,最后出帖融入自己的艺术认识,最终形成自己的风格、自己的面貌,达到创新的目的。     

“荒诞意识”之我见

在20世纪西方文学的荒诞意识讨论中,我觉得有些问题值得商榷。如一种意见认为:荒诞只是一种手段,荒诞作家也追求理性,而且和我们的理性概念是一致的。倘若这一立论成立,那便会产生一个问题,即荒诞作家的理性和传统理性是一致的吗?既然一致,又为什么把他们称作“非理性主义”呢?难道在“非理性主义”和“理性主义”之间可以划上等号?如果这种意见是想说明:荒诞作家归根到底追求的是一种“荒诞理性”——也算是一种理性的     

公孙龙“白马非马”之我见

“白马非马”一命题历来被看作是中国古代逻辑史上一个诡辩论的实例。本文所要论证的是,不能简单地将这一命题看作是诡辩,它更多地包含了公孙龙对名与实之间关系问题的阐发及澄清,是中国古代思想史上的一个重要的逻辑命题。     

“历史局限性”之我见

熊映梧同志说《资本论》有“历史局限性”,我不敢苟同。 “历史局限性”本来是一个历史概念,是指一定历史条件下的局限性。离开了一定历史条件,根本无所谓“历史局限性”。马克思说“人类始终只提出自己能够解决的任务……,任务本身,只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在形成过程中的时候,才会产生。”(《马克思选集》第二卷第83页)只有不能解决历史已经提出、并已具备解决它的物质条件的问题,才能叫“历史局限性”。历史还没有提出的,还不具备条件解决的问题,人类不     

年鉴“瘦身”之我见

最近,笔者研读了几家地级以上的城市综合年鉴,对年鉴的厚度、装帧设计、各类条目的撰写手法以及框架设计、地方特色等进行了分析研究,可以说是各有千秋,收益颇丰,很多地方均值得赞赏。但是,在赞赏的同时,也发现了目前年鉴的通病就是“体胖”、“臃肿”。许多地方的年鉴装帧越来越精美,开本由16K到A4K,从黑白印刷到四色甚至五色印刷;     

“过剩”问题之我见

90年代中期以来,我国大多数商品出现了供求基本平衡且供给逐渐大于需求的态势。虽然在某些仍保留着行政性垄断的行业中。短缺现象尚未消除,但短缺经济在大多数领域已基本结束,我国在总体上已基本形成了买方市场格局。然而,在“告别短缺”的同时,部分行业的相对生产过剩、某些商品的供应过剩也正在成为我国经济生活中的一个现实问题。目前,这个问题已开始引起了经济学界的关注。然而,从有关的讨论来看,我感觉到,在如何把握“过剩”的含义、原因以及对策上,仍有诸多值得商榷的地方。本文就此提出一些不同看法,以供讨论。     

“中国梦”之我见

每个人都梦想,每个民族也有梦想。“中国梦”是中国的梦想,是达到实现国家富强,民族振兴,人民幸福的目标。更凝聚着中国亿万人民对美好生活的期盼,对民族复兴的希望。     

“民族精神”之我见

当前,弘扬和振兴民族精神已成为中华民族面临的一个重要课题。它需要人们对“民族精神”这一概念进行反思。 我认为,民族精神同文化传统、同时代精神,都有着内在联系,毋宁说,它是文化     

“矛盾”含义之我见

<正> 矛盾概念是唯物辩证法的基本范畴。正确理解矛盾概念的含义,不仅有重要的理论意义,而且对于正确地分析矛盾和解决矛盾,有着重要的实践意义。一、矛盾概念的科学含义矛盾,这个在哲学家的著作里出现过千万次的哲学范畴,究竟它的科学含义是什么?现在几乎所有的哲学教科书和工具书都按照一个模式来解释,说矛盾就是既对立又统一,矛盾兼有对立和统一这样两个环节、两个内容。其实,这样解     

“寻根文学”之我见

近年来,一股声势浩大的“文化寻根”文学思潮正在中国当代文坛漫延勃兴。 我认为,应当把文学思潮作为一个整体,作为一种不断流动的生命形态来考察。的确,正如历史总是向前推移,时代潮流总是滚滚向前一样,文学思潮也不是一条冻结的河流,不是死水一潭永远没有变化。恰恰相反,文学思潮每时每刻都随着时代的发展而不断变化和更新;而且它总是通过不断的调整自己的审美座标,通过不断的探索和追求来丰富自己,深化自己。     

“文化养老”之我见

国学大师钱穆说过大意是这样的话：文化关涉两个话题,一是如何做人,二是如何生活。在西方文化人类学的视野里,人是文化的生物。我们的生活处处可见文化的投影。     

“巡视制度”之我见

备受社会各界关注的《中国共产党党内监督条例(试行)》第三章第六节用整节的篇幅，对巡视监督制度作出了明确而具体的规定。要求中央和省、自治区、直辖市党委建立巡视制度，按照有关规定对下级党组织领导班子及其成员进行监督。巡视制度成了条例中引人注目的亮点之一。专家指出，巡视制度是对现有办法和经验做了系统化的归纳之后，进而上升到党内法规的层次。为什么要把巡视制度提升到党内法规的层次?建国后我党巡视制度的历史和现状怎样?     

“真如缘起”之我见

在《大乘起信论》中 ,“真如”是人们本已具备的能够体证诸法“实相”的大智慧 ;“真如”缘起的“无明” ,是人们执“性空之诸法为真实”的原因。“真如缘起” ,是对佛教原有的“性空假有”等理论的进一步解说 ,是对人们“执性空之诸法为真实”的原因的阐释。“真如缘起”理论 ,融传统佛教心性理论与中国传统“性静情动”之思维方式于一体 ,是佛教中国化的重要标志。     

“声与诗”之我见

“声与诗”的关系涉及诗歌的内容与形式、创作与鉴赏的诸多问题,因而成为历代诗学研究的重要对象之一.古人和近人对“声与诗”的关系曾作过多方面的探讨,其成果不可忽视.但是.客观上由于科学地阐述清楚两者之间关系并非易事,因为它牵涉到音韵学、声律学、文学、音乐、生理学、审美心理学等多门学问.同时又受研究方法的限制,所以至今有关“声与诗”关系的一些问题的研究,有的需要深入,有的需要开拓.有的则需要重新审视.下面就其中的三个问题略表管见.     

检察机关“讲政治”之我见

检察机关深入开展“三讲”教育,将使领导班子建设和领导干部的素质在教育整顿的基础上,进一步得到加强和提高,进一步促进全体干警认真履行检察职能,充分发挥检察机关在实施依法治国方略,服务党和国家工作大局中的职能作用,进一步保障改革、发展、稳定的大好局面,这是检察机关最大的政治。怎样把“三讲”教育特别是“讲政治”与检察业务紧密结合起来,用正确的执法思想指导工作实践,谈谈自己的管见。第一,检察机关“讲政治”,必须做到“公正执法,加强监督,依法办案,从严治检．服务大局”。检察机关“讲政治”,必须做到公正执法…     

“法律至上”论之我见

当前,我国法学界正在开展法学基本理论的研究,并将就一系列问题展开深入的讨论。法学是受左”的影响比较深的一个领域。党的十一届三中全会以来,尽管在这一方面做了许多拨乱反正的工作,但至今仍然有一些理论问题需要重新加以探讨。如何评价“法律至上”论就是其中之一。 长期以来,“法律至上”论一直是被当作资产阶级的法律观点而加以批判的,至今人们仍然讳莫如深,生怕被人戴上一顶“法律至上”论的帽子。其实,这是一种“左”的流毒在理论上的反映。只