20世纪90年代俄罗斯多元文化思潮的哲学分析

20世纪90年代,俄罗斯民族和国家该往何处去?是选择东方还是西方?这个缠绕了俄罗斯民族整整一千年的问题再次成为国内民众关注的焦点.围绕这一焦点问题,国内出现了欧亚主义、新斯拉夫主义、新欧亚主义、民族主义等等思潮,这其实是整个民族对于民族国家属性和文明属性展开的又一次大规模辩论,也是对俄罗斯历史、文化、宗教、传统和民族性格等的又一次重新审视.     

认同与建构：蒙元时期语文建设的历史考察

语文建设对蒙元时期的群体性认同产生深远影响。畏兀儿蒙古文的选择和使用促进了蒙古民族的认同形成,八思巴字的创制试图构建超越性的国家认同,北元时期的语文规范化建设最终形成了蒙古民族的现代认同格局。蒙元语文建设具有一定的历史启示意义。     

古代东南亚历史特点刍论: 从次生形态的早期国家到中央集权的封建国家

公元前后到10世纪前后的东南亚国家,可以看作属于次生形态的早期国家,并具有与此相应的政治上和宗教、文化上的一些特点.但在11世纪以后,随着缅甸蒲甘王朝的崛起、越南独立国家的巩固与发展,柬埔寨吴哥王朝进入极盛时期以及泰族势力在泰国的兴起和发展,东南亚封建国家的发展趋于成熟.其主要标志是较为完善的中央集权得以建立、巩固和发展;各具特色的封建制度如泰国的萨迪纳制和缅甸的阿赫木丹制形成和发展,统治的核心地域和基本经济区①也得以形成和发展;在民族关系和文化上,出现了在一个国家中由一个占统治地位的民族占主导和一种主导性的宗教、文化占统治地位的状况.这些都展现了东南亚成熟的封建国家不同于早期国家的基本特点.这种状况,在中南半岛地区尤其显著,一直延续到19世纪中叶西方资本主义国家侵占这些国家.     

蒙元时期旅游主体之构成初探

蒙元时期承继了唐宋的旅游发展势头,旅游活动兴盛,并在旅游主体的构成中形成了自己的特色。蒙元时期旅游主体由帝王将相、文人学士、商人、宗教人士、国外旅游者和普通百姓构成。其中最主要的部分是前三者,而国际旅游者的活跃,则是此前各朝少见的。     

论丘处机

丘处机是金元之际著名的宗教领袖和思想家。他发展创新了“三教合一”的理论，使全真教为广大群众所接受，是宗教史上一次重要革新。他向成吉思汗等蒙元统治者宣传济世安民思想，有力地推动了元朝某些统治政策的调整与改革，符合下层贫苦百姓的利益与愿望。他在弘扬中华传统文化和中外文化交流中也做出了重要贡献。     

试论基督教在蒙古民族中的传播

早在唐代,来自西方世界的基督教(时称“景教”),就同我北方少数民族普遍信仰的原始宗教萨满教一起,在突厥属蒙古各部落中同时传播。蒙元时期,由于蒙古统治阶级采取宗教平等的政策,使基督教同萨满教以及后期的喇嘛教等少数有影响的教派,又成为支配蒙古社会的一支重要的宗教势力。然而,这样一个传蒙数百年的西方教派,并未象其它东方教派一样,能够长期植根于蒙古民族之中。元朝灭亡之后,竟出人意料的突然消逝,在蒙古民族史上留下一桩长久未决的历史疑案。基督教在早期蒙古民族中的传播与消失,固然有其     

蒙元时期语言认同建构之经历与经验

蒙元时期语言文字的建设对蒙古社会的群体性认同产生了深远的影响:畏兀儿蒙古文的使用促进了蒙古民族的认同形成,八思巴字的创制试图构建元朝的国家认同,北元时期蒙古语文的规范化表明蒙古民族认同的定型化与层级化.蒙元语言建设的历史经验对当今语言认同建构具有启示意义.     

蒙元时期的成吉思汗祭祀地

有关成吉思汗祭祀研究的学术著作和论文很多,但蒙元时期的成吉思汗祭祀地却很少有人提及或涉及不深.从文化人类学视角,以中外考古调查、文献资料为依据,系统论述了蒙元时期的成吉思汗祭祀地.成吉思汗最早的祭祀地应在其生前的肯特山南麓、克鲁伦河河源以北第一斡耳朵所在,元朝时期,作为国家最高祭祀的象征,扩大到元大都、元上都,形成三地并存、定期祭祀的局面.     

20世纪南亚民族主义的发展及其特征

20世纪是南亚民族问题大发展时期。长期以来,接连不断的民族和教派冲突已经成为困扰南亚国家的痼疾,严重影响了南亚国家政治经济和社会的正常发展,危害国内的统一和社会的安定,而且破坏南亚国家间的关系。民族主义的大发展,既有历史原因,又有宗教、文化和政府民族政策失误的原因,更有殖民主义的遗患。     

试论蒙古西征与罗斯国家的统一

蒙古西征前的罗斯处于封建割据的混乱时期,内争不断,无法形成统一的力量来抵抗外族劲敌的入侵.强大的蒙古军队凭借自身的军事优势和罗斯的政治分裂,迅速征服了罗斯各公国,建立了对罗斯的统治政权.金帐汗国统治时期,罗斯的政治、经济、宗教、文化等方面发生的一系列变化客观上为罗斯国家的统一创造了条件.     

从部长加薪辩论透视新加坡政治发展动向

2007年4月,新加坡国内围绕着部长加薪展开了一场辩论.这场辩论是李显龙出任人民行动党和新加坡政府掌门人以后的第一次大辩论.在这场辩论中,人民行动党及其政府充分表明了对加薪决策的立场,再次较为系统地阐述了高薪对于新加坡国家治理和社会发展的意义,同时也在一定程度上展示了新加坡今后的政治发展动向.人民行动党及其政府更加注重政治人才的选拔、培养及更新;"高薪"的功能开始由从"养廉"到"抢贤"转变;政府的决策逐渐透明化与公开化;公务人员的廉洁及责任被更加强调.     

蒙元对西部各民族地区的设治和经营

本文结合有关史料,论述了蒙元对西部各民族地区的设治和经营.蒙元朝廷采取的主要措施有征服和招降西部民族地区;以宣政院进行统辖;建立地方行政机构;设置驿传站赤等.从历史上来看,其举措促进了西部各民族地区的繁荣和发展.     

长春益发合

长春益发合,是一个典型的民族资本主义企业。本文主要考察其在清朝、民国、伪满和国民党统治四个时期的兴衰,揭露益发合资本家的剥削史,并且从中探讨中国民族资本主义的一些基本特点。     

融政治性、知识性、可读性为一体的《宗教与文明》

四川人民出版社于 1999年推出的《宗教与文明》一书 ,系由四川大学教授潘显一、冉昌光主编的具有很强的现实针对性 ,同时十分重视正确的思想导向和对现代宗教学理论深入探索的佳作。此著从四个方面展开论述 :一、宗教与文明的基本范畴和基本概念 ,并由此提出自己的马克思主义的宗教与文明的思想体系和理论体系。二、宗教对人、对社会生活各个方面的影响和作用。宗教与人性发展、政治统治、经济进步、社会稳定、文化结构的关系 ,都非常密切 ,对于不同国家、不同民族来说又是各不相同的 ,对此进行实事求是的历史总结 ,进行高屋建瓴的理论探索 …     

“2019蒙古、贝加尔西伯利亚与中国北方古代文化研究”学术研讨会综述

正2019年10月20～22日,由中国人民大学历史学院、中国人民大学北方民族考古研究所主办,北京市文物研究所、中国考古学会·宋辽金元明清考古专业委员会协办的第四届中国人民大学考古国际学术研讨会——"2019蒙古、贝加尔西伯利亚和中国北方古代文化研究"在中国人民大学隆重举行。来自俄罗斯、蒙古、哈萨克斯坦、英国、比利时、韩国、日本、中国等国家的80余位考古学领域的专家学者参加了本次大会。大会围绕"发现与研究"、"宗教与艺术"、"文化与技术"、"互动与交流"四个主题展开。研究的时间范围从旧石器时代至蒙元时期,内容涉及聚落、城址、墓葬、岩画以及古环境研究、民俗研究、考古理论研究等方面。本文以研究讨论议题所涉的时间为序,对本次会议的研讨内容做一综述。     

西北回族社会组织进程演进轨迹考论

一部人类社会的发展史实际上就是社会组织的不断演进史。对于一个民族而言,其社会组织的形成、发展与完善同样反映了一个民族的进步轨迹。就西北回族而言,其社会组织进程化演进轨迹包括以下四个紧密相连的历史阶段：一是唐宋时期回族之聚合,二是蒙元时代回族社会组织之形成,三是明清时期回族社会组织之发展,四是民国时期回族社会组织之新特征。本文拟就上述四个方面对西北回族社会组织进程演进轨迹做一些考论,以期达到抛砖引玉之目的。     

试论蒙元时期藏传佛教传播

蒙元以前,藏传佛教主要分布在原吐蕃统治区域.公元13世纪,面对崛起的蒙古帝国,强大的蒙古军队,以萨迦班智达为代表的藏传佛教高僧,凭借过人的智慧和非凡的政治眼光,努力弘传佛法,不但使蒙古贵族接受并信仰了藏传佛教,而且从空间上扩大了藏传佛教的势力范围.藏传佛教在蒙元时期的传播,标志着藏传佛教正式登上了中国历史的舞台,它不仅充实了中国佛教的内容,还成为中华民族传统文化的重要组成部分,具有重要的意义.     

从草原到中原：蒙元历史变迁中的不兰奚制度

不兰奚制度指元代对散落无主的人、畜和其他各种遗失物即所谓“不兰奚”的管理制度,滥觞于早期蒙古历史中的相关习俗和习惯法,并随着蒙古国家的建立而逐渐形成.从大蒙古国到元朝,蒙元国家的统治重心由漠北草原转向中原汉地,不兰奚制度一方面在更广阔的疆域内得到施行,一方面也适应新的情况而不断改革和完善.随着以阑遗监为核心的管理机构的建立和一系列管理规范的制订,元代的不兰奚制度最终确立,不仅在保护失主所有权方面继续发挥着独特的作用,也更多的拥有了社会保障的功能.不兰奚制度在从草原推广到中原的过程中与汉法相互耦合,具有“蒙汉杂糅”的双重性格,是蒙元国家建构中制度变迁的一个缩影,从中可见元代统治之一斑.     

十六国时期北方豪族的政治境遇

十六国时期胡族君主为了政权统治需要,大量征辟汉族士大夫进入中央政府。但是由于胡族政权权力分配结构和汉族士大夫本身的仕进心态不积极等原因,使得这一时期大多数汉族士大夫仕途不畅。此外,统治民族与被统治民族实力的倒挂,直接导致了胡族君主对汉族士大夫普遍存在着猜忌心理,这也是传统的"夷夏之防"观念在新的历史时期的新体现。     

民俗宗教类——中国的麦加吐峪沟

西域历史文化浩如烟海．其宗教文化又是博大精深．作为西域文化一个重要组成部分的宗教．开初是由远古图腾崇拜．祖先崇拜．自然崇拜演化而来的原始宗教占据统治地位，而外来宗教自公元前后传入中亚．后来又传入新疆．便与各土著民族文化不断碰撞、在近两千年漫长而又艰难的历程中．