论京派小说家的文化心理结构

正统的传统文化的教育使京派小说家在心灵深处与传统文化产生了浓烈的依恋情感 ;中国文化的内倾性格导致了京派小说家中庸、和谐、节制的文化心态 ,形成了“入世”和“出世”既对立又统一的文化性格     

论《汉书·艺文志》小说家

本文从班固《汉书·艺文志》“小说家”对小说的阐释出发 ,结合语源学、目录分类学的分析 ,阐明了“小说家”的内涵。同时 ,通过《汉志》小说家的著录、遗文及先秦、汉代相关资料的分析 ,指明“小说”作为一种文类在内容和形式上的规定性。最后 ,简略分析了《汉志》小说家的内涵和指称对后世的影响     

勇于创新的小说家——论左拉小说的现代性

左拉之所以成为自然主义大师 ,主要在于他对小说表现技巧的创新上。文章试图从左拉小说的艺术技巧着手 ,探讨其小说在创作技巧上对传统的继承与创新及其对现代小说的启示     

香港的新生代小说家

进入八九十年代的香港，已经成为国际性的商业大都市，在全球性的经济网络中占有很重要的地位。由于经济的高度繁荣，以及这种繁荣所带来的正面和负面的种种影响，使香港那地域狭窄、生存竞争又相当残酷的环境显得更加严峻。而在这个大的背景下成长起来的新的一代，其所接受的信息、所包容的视野、所造就的目光、所思考的问题都业已和他们的前辈远不相同了。反映在小说创作中，便是有一批新的作家登上了文坛。他们既不同于历次的南来作家，也不同于香港从底层奋斗出来的本上作家。他们一般都有比较高的学历，有机会四处观光旅游，又在电脑时…     

论古今小说家的“历史情结”及其传承

文章通过论述我国民族重视历史的传统,及这种传统在古今历史小说创作中的具体表现和历史小说在时代对古代的超越,阐明了"历史情结"在古今小说家之间的传承性和发展性,揭示了我国古今历史小说创作繁荣的原因.     

论理论智慧

智慧论题在当代的复兴,是一个值得关注的现象。该论题要富有成果地展开,需要做一番返本开新的功夫。就此而言,亚里士多德哲学是一个很好的出发点。亚氏在沉思传统中对理论智慧作了经典论述,其中广义和狭义理论智慧并存而偏重狭义。在当代哲学中,柏尔的德性认识论致力于理论智慧的广义理解,冯契的智慧说则在实践转向的背景下着重阐发了狭义理论智慧。在肯定先哲、前辈和时贤思辨成就的前提下,我们试图在两个方面寻求突破:首先,在后形上学时代,通过哲学的变革,为狭义理论智慧重新定向;其次,勾勒一个风格导向的智慧概念,对包括理论智慧在内的各种智慧形态作出统一阐述。     

教育智慧论

智慧是教育的主题,教育理应关涉人的智慧。教育促进学生身心全面发展,必须赋予学生智慧、幸福和自由。智慧是指人们的知识经验、技能技巧和品位境界,教育智慧是教师通过教育教学而启迪、增进学生智慧的观点和策略。在我国现实学校教育中,重知识的授受而忽视对学生智慧的启迪与增进,这是一个不争的现实。面对这种客观现实,转知成智、从“多”到“一”以及由技入道,是教育智慧在学校教育中得以实现的基本依据。     

论实践智慧

实践智慧以观念的形式内在于人并作用于实践过程,其中既凝结着体现价值取向的德性,又包含关于世界与人自身的知识经验,二者同时又渗入人的现实能力。以成己与成物为指向,实践智慧融合了理论理性与实践理性,体现了说明世界与改变世界的统一。在制约和作用于实践的过程中,实践智慧既渗入了"应当做什么"的价值关切,也包含"应当如何做"的理性判断,既涉及"是什么",也关乎"怎样做"。基于"度"的观念,实践智慧一方面注重度量分界,另一方面又审时度势,由此沟通普遍的理论引导与具体的情境分析,从而展示了独特的方法论趋向。作为德性与能力的统一,实践智慧以实践主体的存在为本体论前提,内在于人并与人同在。可以看到,在实践智慧中,价值取向、知识经验、行动方式、存在规定彼此交融,形成为统一的观念性形态并凝结于实践主体,它在赋予智慧以实践品格的同时,又使实践获得了智慧的内涵。     

论邓小平的历史智慧

邓小平善于总结和借鉴历史经验,在他的理论中充满着历史智慧。他认为历史是可以借鉴的宝贵财富,是社会发展的精神动力,强调要全面、科学地对待历史和历史人物。     

论中国古代哲人的生存论智慧

本文阐析了人生存的空间向度“天人”、“天地”、“物我”、“人我”、“群己”、“身心”、“性情”等关系 ,探讨了人生存的时间向度“悠久”的问题以及人生存之时空向度的交叉 ,指出中国古代哲学的生存论的深度智慧体现于终极性的天与人的贯通 ,人与自然生态及万物的共生 ,人与社群之和谐及其与个体性之彰显 ,人之性情的陶冶升华与生活品位、境界之提升 ,人的世代发展与自然环境的悠久无疆等方面。中国古代哲人的生存论智慧对克服当代人的生存危机可提供启发 ,应对此作创造性转化。     

试论当代小说家的平民立场

中国古代小说是以平民立场为特质的,这一传统被现代启蒙理性和政治权威所中断,后者限制了现代小说所能达到的成就。八十年代中期以来,由于历史的原因,当代小说家得以重拾平民立场的传统。论文勾勒了当代平民化小说所呈现出的当代景观,并由此认为只要与官方对立的平民社会存在,小说就不会消亡。     

论中国哲学的中性智慧

中性智慧是中国哲学智慧的主要形式之一.儒道两家有关中性思维方式和中性智慧皆有丰富的思想资源.儒家的中性智慧主要包括"中庸"的实践智慧、"时中"的大局观和"明礼"的实践标准等内容.道家的中性智慧则体现为"道法自然"的核心理念、"无为而无不为"的行为范式和"与时俱化"的生存智慧等内容.积极发掘和借鉴中国哲学的中性智慧对于克服和纠正对立思维和极端行为具有非常重要的理论意义和实践意义.     

论生命伦理的实践智慧

在当代生命伦理文化中,实践智慧将会重新唤起我们的仁爱之心,教会我们科学和道德的平衡之术,提醒我们医学不仅是技术,更是“仁爱之术”。     

论黑格尔哲学的生态智慧

黑格尔作为古典哲学的集大成者对自然哲学有着深刻的洞见,他反对思维与存在、主体与客体、精神与自然界的分离与分裂,主张它们之间在对立基础上拥有不可或缺的同一性,并将自然界的存在视为是对这种同一性的现实证明。黑格尔坚持用内在目的论的方式考察自然,从自然本身探讨自然的必然发展过程,不再将自然视为纯粹的死一般的物,而是将其视为精神,视为一个活生生的有机整体。最后黑格尔为人们确立了一种对待自然界的合理态度,即实践态度与理论态度的统一,这种态度的最终指向是精神自由也让自然自由,或者说人自由也让物自由。     

论美德与智慧的统一

<正> 在现实生活中,一些具有高尚美德的人,往往被讥讽为“傻子”、神经不健全的“怪人”等等。雷锋等共产主义战士和一些富有进取心的先进人物,都曾被扣上过这样的帽子。面对这种状况,雷锋在日记中写到:“有些人说我是‘傻子’,“我要做一个有利于人民、有利于国家的人。如果说这是‘傻子’,那我是甘心情愿做这样的‘傻子’的。革命需要这样的‘傻子’,建设也需要这样的‘傻子’。我就是只长着一个心眼,我一心向着党,向着社会主义,向着共产主义。”但是,不可否认,那些虽具有一定上进心但又缺乏相当的觉悟水平的群众,却往往经受不住这样的压力,他们有的因此而停止不前,还有的变成了消极沉沦的落后     

智慧·智慧人·智慧文学─—兼论希伯耒智慧文学的特质

智慧·智慧人·智慧文学─—兼论希伯耒智慧文学的特质黄汉平公元前３０、２０世纪之交至公元２世纪，希伯来人（即古代犹太人的别称，又称以色列人）创造了光辉灿烂的民族文化，尤其在宗教、文学、法律、伦理学等方面取得举世瞩目的重大成就。其文化遗产主要荟萃于希伯来...     

由语言通向历史--论作为"历史小说家"的王朔

文界对王朔小说的理解存在积久的误解和偏见 ,笔者以为应该从“语言与历史的关系”这样一个角度来看待王朔 ,这样他的意义将会自动显现出来。一、王朔是在当代中国道德教育与意识形态神话破灭的时代语境下出现的 ,上述失败导致了语言的废墟化 ;二、王朔写作的要诀在于他是通过语言的游戏而复制了中国当代敏感的社会与现实 ,并通过对这一情境的“喜剧化”处理而解除了其中的紧张关系与文化等级制度 ;三、语言中沉淀了历史 ,王朔正是通过对死去语言的再处理而真正复活和面对了历史 ,唤起了中国人的文化记忆 ,这是他真正的重大意义之所在     

论写作智慧的基本蕴涵

本文从写作主体学、写作发生学、写作文化学、写作社会学、写作思维学和写作技术学层面,对写作智慧蕴涵进行了多方面探讨,进而认为写作智慧将构成21世纪写作学的基本定位。