西藏回族与清真寺研究的若干问题

1986年笔者发表了《西藏穆斯林的来源及其生活》一文(《宁夏社会科学》第3期),5年过去了,笔者又于1991年对西藏的回族和清真寺作了实地考察,结合中外历史文献,认为有必要作进一步的分析研究。 一、西藏的清真寺 在《西藏穆斯林的来源及其生活》中已谈到,据阿拉伯方面的古籍,早在唐代西藏的吐蕃王朝时期,逻莎(今拉萨)已有了一座清真寺及一个不大的穆斯林社团。宋元之际,由于缺乏史料,我们对西藏的清真寺无     

清代西藏宗本（营官）与官吏品级

元朝统一西藏后，于西藏地方始设行政建置，时统治西藏的藏族首领降曲坚赞被元朝封为“大司徒”，他推广“宗”和“庄园”制，在前后藏成立十三个行政组织称为示。 “宗”藏语音译，古代意为“寨落、城堡、碉堡”，一般是该地大小部落酋长的驻地。宗的治所置于人民聚居要冲且地形险要之处，居高临下以备防患。“庄园”藏语称为“卡”，行政上类似区，庄园不论大小都有一座比较高的庄房作为庄园的标志。宗、卡是继西藏部落组织后出现较早而逐渐演变成的行政组织。宗作为基层行政单位名称，出现在元代，为后代所相沿。 宗内行政长官藏语称“宗…     

西藏史前时代的重大考古发现 曲贡遗址管见

<正>1984年11月的一天，西藏自治区文管会的考古学者更堆，正在位于拉萨西郊的曲贡村进行文物普查工作。在村边一处台地，细心的更堆发现了一些陶器和石器的残片，多年的职业训练让他立即意识到这里很可能是一处早期人类生活的遗址所在地。1989年夏天，时任中国社会科学院考古研究所边疆考古中心主任的王仁湘进藏考察，更堆将几年前的这一重要发现告诉了他。1990年，考古队进入现场，对这处深埋在高原腹地的史前遗址展开首次考古发掘，由此揭开了曲贡遗址的神秘面纱，一举成为西藏史前时代的重大考古发现。     

一生守护的幸福

洛桑扎西的喜好很特别,在时间长河中沉淀越多的物品,对洛桑扎西愈加具有诱惑力。因为他是一个文物工作者!他所作的一切都向所有认识他、了解他的人表明他对于西藏文化的挚爱和守护。如今,除了昌都地区极个别的县外,洛桑扎西的足迹已遍布西藏的每一个角落。进入不惑之年,洛桑扎西对许多事物的领悟已经进入了一种让人赞叹的境界,现在的洛桑扎西似乎在很大程度上为性情和心灵的感受忙碌着。洛桑扎西现在是西藏文物鉴定组的组长。认识他仿佛就让人找到了一条触摸一个神秘世界的幽径,这条幽径的沿途是绚美的壁画、造型精美的佛像、令人浮想联翩的…     

从千里瑶乡到万里雪域——记湘籍瑶族画家李知宝先生

在“世界屋脊”西藏,有这么一位湖南人。他,本是南岭山脉千里瑶山腹地的一棵平凡而普通的杉树。28年前,他从“中国瑶族第一县”湖南江华瑶族自治县的一座吊脚楼里走出,来到了万里之遥人生地不熟的雪域高原西藏。28年后,他成了青藏高原上一株令人目炫的红柳,辉映着万里黄沙。他,就是李知宝,湖南省江华瑶族自治县务江乡屯冲村羊角岔组人。就是这个地地道道的瑶家后代,如今,却成了西藏拉萨市文联党组书记、中国美协会员、西藏美协副主席、拉萨市美协主席,成了西藏乃至中国美术界重要的代表人物之一。2001年,他荣幸地被中国美协评为“民族杰出美…     

试析西藏史前石棺葬的类型与年代

根据目前资料,西藏境内史前石棺葬的分布情况如下：山南地区：隆子县斗玉乡夏拉木石棺葬一座、库久塔五座,三安曲林乡玛尼当五座,列麦乡聂荣十座,松巴乡秋俄一座,下洛乡乌坚古如一座产另外,在隆子县南部的乃东结桑村三座②拉萨：曲贡村二座。③日喀则;仁布县让君村四座。④昌都：小恩达遗址一座。⑤林芝：都普七座。③根据李永宪先生对西藏新石器遗存的类型划分,可把西藏新石器时代各类遗存划分为四个文化类型：卡着文化类型;曲贡文化类型;林芝文化类型;藏西北文化类型。①这种划分方式,显然是针对西藏新石器时期的整个文化遗存…     

新西藏带给我新希望

我1944年出生在西藏江孜县的一个农奴家庭,在我出生的那个年代,西藏仍处在封建农奴制社会,实行的是政教合一、僧侣贵族专政的社会制度.就像电影<农奴>所反映的,在封建农奴制度下,西藏地区百业凋零,经济社会落后,广大人民群众生活苦不堪言,毫无人身自由.在那种状况下,我度过了本应无忧无虑但充满凄苦的童年时代.     

这里与黄河流域有着密切关联 小恩达遗址管见

<正>小恩达遗址位于西藏昌都市北边的昂曲东岸台地上，面积约8000平方米。1980年5月，当地群众在此搞农田建设时发现了此处遗址，后遭到严重破坏。1986年8月至9月，西藏自治区文管会文物普查队在小恩达遗址进行调查和试掘工作，发掘了2个探方和1条探沟，发现3座较为完整的房屋遗迹、1处灰坑、5处窖穴和1座墓葬，出土大量打制石器、细石器、磨制石器、骨器和陶器，对该遗址的文化面貌有了初步了解与认识。小恩达遗址是西藏东部地区继卡若遗址之后，经田野调查和发掘的第二处新石器时代遗址。     

雪域福音振华夏——记藏族第一代音乐指挥家俄珠多吉

年过五旬的俄珠多吉是我国的第一位藏族指挥家,现任西藏歌舞团团长。他从童年时代起就历经人生的蹉跎,在西藏文化界是位颇具传奇色彩的人物,近几年尤为国内外新闻界所瞩目。     

建设稳定繁荣的新西藏——纪念西藏民主改革30周年

今年8月,是平息西藏上层反动集团发动的武装叛乱,实行民主改革,废除农奴制度的30周年。民主改革前,西藏还处于封建农奴制社会,生产力水平十分低下,社会长期停滞不前,人民生活十分贫困。1951年,西藏和平解放后,西藏人民获得了新的生机。但是,西藏少数上层反动分子,企图维护旧制度的永久存在,违背了广大藏族僧俗的意愿,公开撕毁了关于和平解放西藏的十七条协议,于1959年3月10日发动了分裂祖国的武装叛乱。在党中央的英明领导下,西藏人民迅速平息了叛乱,实行了民主改革,废除了封建农奴制。这是西藏社会发展中一场最深刻的革命,是西藏历史上具有划时代意义的伟大巨变。它完全符合西藏人民的根本利益和迫切愿望。     

追寻“小木屋”

追寻“小木屋”想往《小木屋》１９８５年１０月，读了《小木屋》后的郑维列给徐凤翔教授写了一封信，谈了想去西藏工作的想法。徐老师很快就回了信，对他表示欢迎，但也提出了一大堆问题要他考虑，诸如西藏的气候条件差、工作条件差、交通不便、信息不灵、饮食方面与江浙...     

西藏纪事:父子相承的拉莫巫师家族

1984年藏历新年,我和西藏文联副主席张跃民一道,沿拉萨河南岸进行社会调查,车到距拉萨60公里处,一座庞大的中世纪宫堡在苍茫古木中昂然挺立,使周围的景色显得更加雄伟壮观。老张告诉我,这是西藏最有名的巫师拉莫雄姜的神宫府邸。过去他在这一带拥有大量土地和农奴,俨然是一个巫师王国。     

水坝(小说)

听到很多的亲友们说,故乡变化多了。然而,在我的脑子里,对变化的面貌却只有一个模糊的感觉,究竟变得如何,我也说不出来。去年冬天,我终于有一个机会,回到了离别十四年的故乡。汽车在离开村子约莫十多里的草坪停下来。这时已是黄昏,西边山头上霞光散发,一座座苍黑色的石山仍象童年所见那样没有改变,大榕树仍旧复盖着浓阴,显得庄严和肃穆,就是少了一个社亭。在黄昏的山谷中,一层象轻纱的雾霭升上来了,透过朦胧的雾霭,一条象带子的小河在闪着银光。     

西藏历史的新纪元——纪念西藏和平解放四十周年

今年是西藏和平解放四十周年。四十年来,西藏的政治、经济、文化事业蓬勃发展,人民生活不断得到改善,社会面貌发生了翻天覆地的变化,实现了西藏社会的伟大飞跃,开创了西藏历史的新纪元。一1951年5月23日,中央人民政府和原西藏地方政府经过谈判协商,签订了《关于和平解放西藏办法的协议》(即“十七条协议”)。同年十月,中国人民解放军依照“十七条协议”胜利进军西藏,实现了西藏的和平解放,完成了祖国大陆的统一。     

永远的嘉绒

嘉绒,是藏民族大家庭中一个部族的名字。嘉绒也是一个地区的名字。 我在一篇小说里说：这个地区在行政上属于四川,在人文地理上属于西藏。嘉绒在藏语中的意思就是“靠近汉区山口的农耕区”。这个区域就深藏在藏区东北部、四川西北部绵延透迤的邛崃山脉与岷山山脉中间。座座群山之间,是大渡河上游与岷江上游及其众多的支流。出四川盆地,从大渡河出山的河口,或岷江出山的河口一直往西往北,这两条大河像是一株分岔越来越多的大树的庄严的顶冠。 最后,澎湃汹涌的水流变成了细细的一线,如牧人吹出的笛音清丽而婉转。那些细细的水流出自于…     

西藏民主改革的回顾与研究(下)

二、边平叛边改革为了维护协议和宪法的尊严,维护祖国统一和民族团结,解救西藏人民,西藏军区于1959年3月ZO日发布了奉命讨伐,平息叛乱的《布告》。在西藏人民的大力支持下,仅用三天时间,歼敌五千余人,使拉萨市区的叛乱得以平息。并撤销了反动的朗子辖周口市政府）,成立了有上层爱国进步人士参加的拉萨市军管会,市区社会秩序和人民生活迅速安定下来。22日,中共中央经由在北京的张经武,向西藏工委下达了《关于在西藏平息叛乱中实行民主改革的若干政策问题的指示（草案）》。这个文件明确指出：由于西藏反动上层分子撕毁了“十七条…     

西藏和平解放以来的建设成就

西藏和平解放以后,中央人民政府根据和平解放西藏办法十七条协议中的第九条规定:依据西藏的实际情况,逐步发展西藏民族的语言、文字和学校教育;第十条规定:依据西藏的实际情况,逐步发展西藏农牧工商业,改善人民生活。八年来,尽管西藏上层反动集团阳奉阴违,多方阻挠,以至到今年三月十日原西藏地方政府背信弃义全面撕毁协议为止,中央一贯忠实地执行了协议的     

里耶,他还要来很多次

正2006年的盛夏,除开世界杯,与往年相比并没有什么不同。此刻,一个小伙子正对着人生迷惘。他被父母带到了湘西境内的某座古镇去旅行。然而,他的心很乱,他说这个地方他只会来这一次。2011年,5年后的机缘巧合让他再次来到了这座古镇,而且竟然一留就是10个月。在每一个无雨的黄昏,他总是孤独地在漫漫长堤上踱步,他说他养的狗与他并不亲近,而平静的     

西藏牧区的经济体制改革和社会变化——克拉克新著《中国西藏的改革及其对畜牧业的影响》简介

克拉克(G·E·Clarke)现为英国国际发展中心成员,哲学博士,人类学家。他的博士论文题目是《喜马拉雅地区一个佛教民族的寺庙和血亲关系》。1980年,他在《剑桥人类学会会刊》第11卷第2期上发表“研究西藏的三种方法”一文。1986年来华,在西藏进行了为期一个月的考察。1987年11月,出版《中国西藏的改革及其对畜牧业的影响》一书。作者曾于1986年夏应西藏畜牧兽医研究所的邀请到西藏进行了一个多月的实地考察,重点考察了南木错、定日、南木林和乃囊等地区的一些纯牧业乡和半农半牧     

想念你,美丽厚重的川藏线

全长2413公里,内地通往西藏的两条主要通道之一的川藏公路(另一条是青藏线)是一本厚重的历史教科书,它不仅记载着汉藏一家、源远流长的民族友谊,也记录着千千万万个发生在这条线上的神奇故事。我非常有幸地在川藏公路上工作生活近10个年头,现在,离开那里已经四年多时间了,岁月的流逝冲淡了我对很多往事的记忆,但却无法抹去我对川藏线的思念,那里的一草一木曾经伴我渡过孤独和寂寞的时光;那里的碧蓝色天空又曾经给我带来无限遐想。雅鲁藏布江、怒江的涛声曾经给予我无尽的勇气和坚毅的力量,使我战胜了一个又一个艰难险阻,一次又一次与死神擦…