关于能动性三范畴的简要考察

长期以来,在一些流行的哲学教科书中,意识的能动性、主观能动性,自觉能动性三个范畴被当做一个东西,认为它们都是指人类认识世界和改造世界的能力。这三个范畴在许多场合下被任意替换,给人们造成了一个三者无区别的错觉。例如,有的教科书说:“动物的能动性不是主观能动性,因为它没有‘主观’,没有自己的主观世界,也就没有意识。它不是自觉的能动性,而只是盲目的能动性。所谓自觉能动性,就是在自觉的活动中表现的能动性,而所谓自觉的活动就是有目的的活动,有主观意识支配的活动。可见人之所以具有自觉能动性,首先正是因为人具有     

知识经济中几个问题的社会热力学考察

知识经济是和农业经济、工业经济相对应的一种全新的经济形态。它是以知识为基础的经济 ,是以数字化、网络化的信息革命为引导和载体 ,建立在知识和信息的生产、存储、传播、分配和使用之上的经济。其本质是一种极富生命力的智能经济。而热力学是研究开放系统能量流动的理论 ,在知识经济研究中引入热力学 ,从中可以看到知识经济是一种完全不同于工业经济的、在能源的使用上更多地依赖知识的新型经济。知识具有可再生性、非消耗性、可共享性 ,知识经济的深入能更经济更有效地利用能源 ,使过去高耗能的生产方式成为历史 ,能源的浪费现象逐渐消…     

县级经济发展战略的思考

县级经济发展如何才能适应全国经济发展战略要求,这是一个值得广大经济学者和实际工作者研究的问题。本文试就县级经济发展战略问题谈谈个人的一些粗浅的看法。一、县级经济发展战略模式的选择及其意义县级经济或者说县城经济是一个县所管理的经济,它以县城为中心,以农村为基础,是具有相对稳定的地域性经济,它包括第一、第二、第三产业在内的城市经济与农村经济的总和。由于县城介于城市与农村之间,其经济发展状况如何,将直接影响城市经济和农村经济的发展。因此,县级经济发展战略模式的选择,必须把这一点放在首位来考虑。我认为,县级经济发展战略模式应该是:多元化发展的实业型的商品经济。 1.从地理位置上看。一般地说,县城都建在大中城市与乡镇之间,交通最方便、地     

论终身教育体系:构架、实现方式及功能

终身教育体系具有比传统教育体系更优越的教育功能,不但因为具有更齐全的要素与合理的结构,而且更重要的是具有更科学、更合理的实现方式。本文对终身教育体系的构架、实现方式以及功能进行系统的研究与探讨。     

权力错位的根源考察

权力错位就是公共权力在运行过程中偏离了应有的作用方向。人们常见的和深恶痛绝的以权谋私、官僚主义、封建专制等滥用权力现象,都是权力错位的具体表现。它作为一个复杂的社会现象,其成因也是相当复杂的。它不是某单一社会因素的产物,而是多种社会因素的综合反映。对权力错位作认真的根源考察是非常必要的,因为只有脉准成因,找到病根,才能确定正确的制权方针,才能采取有效的制权措施。     

海德格尔生态伦理学的三大特征及其生态诗学意义

海德格尔的生态伦理学与当今各种形式的生态伦理学、环境伦理学分享了一些共同的东西,但也存在明显的差别或裂隙。这种裂隙主要表现在三个方面。第一,在对待人文主义的立场上,它既非人类中心主义亦非生态中心论,而是坚持一种“更高的人道主义”。第二,海德格尔的生态伦理学是以存在论而非价值论为基础,其主张保护自然不是因为自然的内在价值而是因为自然本身的存在。第三,海德格尔生态伦理学的实现途径是诗意的而非科学的,它与一种生态语言诗学结合在一起。这使得海德格尔的生态伦理学更切实,更彻底,更具有诗性或审美气质,对于当今的生态诗学、美学建设也具有更直接的启示意义。     

马克思考察人的三个角度

审视社会历史领域,首先给予研究者以极深刻印象的就是人及其活动。因为,社会历史最终不过就是人、人的活动及其发展。什么是人?人是什么?当人类从朦胧状态中开始觉醒,具有最初的自我意识的时候,它就是人类向自己提出的根本性问题之一。“认识你自己”在古希腊就成为呼唤人类探索精神的不朽格言。作为人类文化的继承者,马克思对人的问题表示了极大的关注;作为人类文化的批判者,马克思对人的认识做出了独特的创造性贡献。分析马克思考察人的角度及得出的答案,对深入理解马克思主义的精神实质具有深刻的意义。     

论可能世界语义学的影响

可能世界语义学的建立和发展,受到了哲学家、逻辑学家以及语言学家们的极大关注,并不仅仅因为可能世界在形而上学上是一个很振奋人心的观念,更因为可以精确地表述它,并且,它是一种全新的分析工具和方法——无论对哲学,还是对逻辑学,甚至对语言学来讲——这一点都是无可争议的。此外,可能世界语义学对我们的思维方式也产生了具有深远意义的影响。     

十一世纪前后的开封

北宋首都开封之所以引起中外史学界的广泛研究,不仅因为它是宋王朝的政治、军事中心,也不只是由于它是十一世纪前后,世界上最大的、经济繁荣兴盛、文化生活非常丰富的都市,更主要的是,因为开封不单是中国,而且是世界上第一个摆脱了中世纪前期的城市形态,具有世界性的典型意义的大都市。所以,通过对北宋首都开封这一大都市的深入研究,不仅将有助于进一步了解中国社会经济在宋代的发展状况,而且也将有助于世界城市史的研究。 本文只就开封的人口、手工业工场和城市制度等三个方面,探讨开封的城市形态和性质。     

柳宗元的永州意识

柳宗元与永州的相互依存,创造了文学史上的奇迹。奇迹的创造是需要支撑的,永州给他最有价值的,是永州意识的支撑。尽管永州意识不是物化的,却在他的人品和作品中大量存在,深刻地影响着柳宗元的人格个性、文学创作和哲学思考。因为它,柳宗元才真正地发现永州、融进永州。因为它,又超越了永州,走向了永恒。研究柳宗元必须要研究永州,更不可遗忘永州意识。     

史学反思的优先性

史学反思的优先性雷戈改变人们对历史的看法重要，还是改变人们对历史学的看法重要？这两个问题不可混为一谈。同时，这又是两个互有联系的问题因而它具有相关性。正因为这种相关性，它才使得我们必须从中确定一个更具有优先性的问题。这就是：历史观和史学观二者谁更重要...     

启蒙的局限与困境——论《我在霞村的时候》的对话与潜对话

作为丁玲在延安整风前的代表作之一,《我在霞村的时候》因其多重话语之间的对话与潜对话而构建成一个具有多重意蕴的文本,被众多研究者一再解读。整风运动时期,它就因为女主人公贞贞与作者丁玲的某种相似性而成为批判的靶子：十七年时期,它更因为作者“把一个被日本侵略者抢去作随营娼妓的女子．当作女神一般加以美化”而受到更严厉的再批判;     

“一人公司”的法律地位

“一人公司”又叫“独资公司”。与其他股份公司相比,它没有联合个别资本的职能,是独资的,属一个股东所有;与自由资本主义时期兴起的传统的独资企业相比,是一种更高级的组织形式。因为,它作为法人具有财产责任有限性的特点;它的股东可以是自然人也可以是法人,并且规模较大的“一人公司”的股东往往是法人。     

反思与超越(下)——中国新文学宏观考察

(二)1949年新中国诞生翻开了中国现代史的新篇章,它也是中国当代文学肇始的标志;但实质上中国现代文学史并没有因为新中国成立而出现崭新的文学形态,更没有全方位地继承并发扬现代文学的优秀传统,而是根据巩固政权的政治需要对多元取向的现代文学进行了严格选择.即把解放区的文学形态当成全国统一的文学形态,由延安时期开始的文艺从属于政治、从属于一定时期政治路线、并与夺取政权巩固政权相结合的传统,推广为全国的普遍原     

关系意识视域下中国西北地区法治化进程的考察

总体而言,较为浓烈的关系取向和关系意识使我国西北社会现今仍属"礼俗社会",还相应地缺乏如西方契约社会的理性积淀,在学理上更明显地具有作为"理想类型"的"乡村社会"的一般性特征。浓烈的关系意识说明:在西北社会,真正的法治化还有很大的阻力。因此,虽然法治是不可逆转的历史潮流,但我们对西北社会的法治化进程必须作出理性的预期,因为法治化的支撑条件远比现有的社会积淀要复杂和苛刻得多。     

改革后俄国工人的劳动道德考察

1861年改革后俄国工人以传统的劳动道德为主,工作的目的只是满足最低的生活需要而非积累财富,工人劳动价值观的核心是劳动适度原则。工人喜欢节日不是因为懒惰或愚蠢,而是因为其更向往轻松舒适的生活,俄国工人的节日远多于西欧同行。企业主加强工人劳动纪律的举措收效甚微,工人自我监督和个人主义的缺失是形成当代劳动道德的严重障碍。很多企业主自身生活不检点、懒惰、形象不佳和无力组织生产对工人的负面影响不可低估。俄国工人的传统劳动道德不利于提高劳动生产率、加快经济发展和提高生活水平。     

县城生意怎么做

在中小县城做生意,关键是将市场细分并把握其消费心理。 县城城镇居民人口普遍在2—5万。200—800元的工资收入决定了主流消费群体购买能力相对较弱。但他们处于从农村到城市的过渡地带,人们的消费便兼有保守和积极追风两种心态。 中小县城人们生活来源类型基本可分三种:无固定收入     

读者:鲁迅诗学关键词

读者之所以被指认为鲁迅诗学研究的关键词,不仅因为鲁迅是一位读者意识极为鲜明的作家,更因为其鲜明的读者意识与鲁迅诗学的重要问题密切相关,如:“抒写自我”、“为谁写”、“怎样写”等等。这样,它在理论上为我们寻找一种具备足够亲和力的鲁迅诗学研究方法提供了可贵的线索。     

关于黑格尔的《法哲学》

《法哲学》是在黑格尔整个哲学体系中占居着极其重要地位的作品之一。研究它,不仅在更深刻地理解全部黑格尔的整个观念的观点,不仅在弄清黑格尔哲学体系中的“活东西”和‘死东西”的观点看来是必须的,而且研究它,对于我们来讲也是极其重要的,这是因为它对于弄清黑格尔哲学的社会根源提供了很丰富的资料;研究它,极重要,还因为对于弄清马克思,恩格斯哲学的发展提供了很丰富的资料。     

逻辑与教学

逻辑是大学教育中的一个学科,依托的是逻辑这门科学。它有自身的研究对象,形成具有普遍性的理论和方法。所以逻辑成为大学教育中的基础课,甚至被视为必修课。批判性思维不是学科,只是一个理念。依据批判性思维这个理念来改造逻辑教学是错误的,推行这门课程也是错误的,因为这个理念至今也没有说清楚,而一个说不清楚的理念是无法形成学科的,更不可能成为科学。