闽南文化生态视域下的泉州回族祭祖习俗

泉州是闽南文化的主要发祥地,文化积淀深厚,民风古朴淳厚.泉州百崎郭氏、陈埭丁氏独特的宗祠祭祖习俗是具有泉州地域特色的回族习俗之一,是闽南文化生态的重要组成部分.它见证了泉州海外贸易的辉煌历史,体现了闽南文化兼容并蓄的特征.泉州回族祭祖习俗也是海峡两岸同胞交流的一个平台,具有保护与传承的价值.     

论新泉州模式——新泉州模式的内涵、阶段划分及理论研究的紧迫性

20世纪80年代中后期理论界提出的温州模式、苏南模式和泉州模式,在进入20世纪90年代末21世纪初,发生了许多新变化,原来的温州模式和苏南模式被理论界提出的新温州模式和新苏南模式取代.实践证明,泉州模式也发生了变化,泉州人民在新的历史条件下探索出了一条有别于泉州模式的经济发展新路子,即新泉州模式.新泉州模式以品牌经济为突出特征,是一条集产业集群品牌化、县城特色经济品牌化、品牌国际化、经营规模化和资本运营国际化的经济发展新路子.     

泉州模式与泉州模式新发展——对温州模式、苏南模式转型的借鉴

以新温州模式和新苏南模式为代表的民营经济发展模式,不仅表现为发展结果上的趋同,即工业化和城市化,而且还表现为发展趋势的趋同.这对研究和探讨泉州模式新发展具有重要意义.二十几年来,泉州模式有了新发展,品牌经济已经成为泉州模式新发展的重要体现,深入研究泉州模式新发展要从海西发展空间布局谋划泉州发展,要在处理好“项目带动”和“品牌带动”关系上谋发展,要从更加广阔的人文视角探索泉州模式的新发展.     

洛阳桥与古代泉州社会

洛阳桥是我国第一座跨海梁式大桥,被誉为海内第一桥,对古代泉州社会有重要历史影响.大桥的建成重新塑造了古代泉州地理交通格局,促进了泉州港经济商贸发展,凸显出特殊军事地理价值.洛阳桥与古代泉州佛教发展关系密切,主要表现在僧人参与建桥修桥,佛教建筑的兴建以及佛教信仰的流行.古代泉州民间信仰兴盛,双忠信仰、通远王信仰、玄天上帝信仰、洛阳桥神都与洛阳桥有关.围绕着洛阳桥,产生了洛阳桥谶谣、洛阳桥德政、洛阳桥文学、"洛阳桥"符号,成为古代泉州社会文化的重要组成部分.     

泉州民营企业管理的问题与对策分析

改革开放以来,泉州民营企业以每年近40%的速度发展,在泉州国民经济中已居"十分天下有其九"的重要地位.民营企业能否进一步发展,关系到泉州经济能否更大的发展,而泉州民营企业要进行一步发展,管理水平的提高又是关键因素之一.通过对泉州民营企业管理的现状、特点和存在问题进行分析,提出提高现有民营企业管理水平的建议性对策.     

泉州店名广告的地域特色

方言作为汉语言文化的一个组成部分,有其独特的价值和生存空间,应该加以保护和利用.泉州的方言店名、方言广告千姿百态,各显风流,表现了泉州独特的魅力风情.它们犹如一个多棱镜,既折射出泉州人浓厚的方言情结,也折射出泉州这座城市语言环境的宽松、和谐与活泼.     

论晚明泉州区域市场与发展的瓶颈

明代泉州区域市场发展的主要动力在于沿海区域的城镇化与对外贸易,而泉州城市和泉州山区诸县发展较慢,受惠于沿海区域的动力.但泉州沿海港口因交通问题缺乏广泛的内腹,也因粮食问题受制于海盗活动与朝廷的海禁政策,因而,晚明泉州的发展出现难以穿越的瓶颈,清代泉州发展迟滞,其原因在此.交通与缺粮两大问题在东南沿海是普遍性的,其中关键在于商品生产与市场发展不平衡.     

泉州模式的发展创新

泉州模式作为区域经济发展典型,从提出到现在经历了“引进侨资、发展民资”的初步提出阶段,到大力发展集群经济和品牌经济的巩固发展阶段,再到产业优化和“双轮驱动”的转型发展阶段.泉州模式的发展创新,是引导民营企业基于自身优势探索走向制造经济和服务经济发展的一条现实道路,是基于产业发展规律的一条产业升级道路.每个时期泉州模式的创新发展,都是泉州引领和激发民营企业内生动力,在实践中累积制造和转型能力的结果,这也是泉州模式对于我国区域经济发展的重要时代价值.     

泉州入选中国品牌五百强的品牌建设研究

泉州作为福建省经济发展最快、最具活力的地区,民营经济品牌化经营取得了一定得成效,同时,一批具有代表性的品牌入选中国500最具价值品牌榜.探讨泉州入选中国品牌五百强的情况,深入分析泉州入选中国品牌五百强的品牌建设经验和存在的突出问题,对进一步加强时泉州民企品牌建设意义重大.     

中国南方水上居民群的“全息”图案——读《疍家人》

在我国南方江河和滨海岸泮,生活着一个庞大的水上居民群.东自闽江口起,南达北部湾;西北自贵州从江县与广西三江县接壤处都柳江起,向东延展至福建闽江水系,这一大片地段所包括的珠江主源东、西、北三条江河,和广东韩江水系,福建九龙江水系;均散布着无数水上居民.他们以艇为家,浮泛各处,居无定踪.这个庞大的独特的居民群,历史上岭南地区称之为“蛋家”,福建称之为“白水郎”.过去,宋、元、明、清四朝,好些封建士大夫对之进行过点滴的纪载.如:北宋乐史《太平寰字记》(卷一百五十七),陈师道《后生丛谈》(卷四),元人贡师泰《玩斋集》(卷四),明代田汝成《炎徼纪闻》(卷四)、邝露《赤雅》(卷下),屈大均《翁山诗外》(卷七)等书均有提及.清代乾隆年间李调无所写的《粤风》曾碌有“蛋歌”三首.     

通远王崇拜:宋元时期泉州的神缘与商缘

宋元时期泉州海外贸易的发展,带来了泉州社会经济的全面发展,也带来了文化的繁荣兴盛。泉州的宗教文化在这一时期呈现着丰富多彩的局面,不仅外来宗教异常活跃,泉州本地的民间信仰在这一时期也非常兴盛。它们与泉州社会经济和谐繁荣密不可分。本文拟以泉州民间信仰通远王崇拜网络为例,说明宋元时期泉州神缘与商缘的和谐互动,对泉州社会经济的和谐繁荣所起的作用。     

泉州模式的新内涵:品牌经济推进发展方式转变

泉州在品牌经济发展中取得了可喜的成绩,品牌经济丰富了泉州模式内涵,但也面临来自省外和省内的挑战。深化泉州品牌经济发展推进泉州经济发展方式转变的思路是:坚持实施科技创新和自主创新战略是推进泉州品牌经济发展的基础性战略;信息化建设是今后泉州品牌经济实现跨越式发展的重要突破口;高度重视和加强地方营销战略规划与执行是泉州品牌经济可持续发展的有力支撑;积极推进服务型政府建设是泉州品牌经济发展的有效保障。     

泉州构建支撑金融改革的财税体系探索

泉州作为国家级的"金改区"已经两年多了,在金融改革方面取得了显著的成效,但在财税政策方面还有较大的支持空间,应该加快支撑金融改革的财税体系建设,推动泉州金融业的快速发展,提升金融服务实体经济的能力.     

明正统年间广东黄肖养的起义

广东在明正统年间,由于地主疯狂地兼并土地,官吏横敛,租税繁重,广大人民被压迫剥削喘不过气来,农民失掉土地,水上居民失掉“罾罔”(鱼网),不仅无法继续生产,甚至不能生活下去。从事沿海贸易的各     

弘扬大泉州文化——一个初步的思考框架

2 0世纪最后 2 0年 ,泉州人民抓住改革开放这一历史性机遇 ,把一座不起眼的沿海小城塑造成生机勃勃的东南重镇。 2 1世纪 ,泉州人民将凭借什么去“再创新优势 ,更上一层楼” ?本文从新的发展观出发 ,尝试提出以“大泉州文化”充当引导海内外泉州人民进行新一轮创业的精神动力 ,具有启发性。文章对“大泉州文化”作了初步的界定 ,并对“大泉州文化”的特质与质优化作了较为充分的阐释。     

泉州文化产业发展的政策措施与保障条件

发展文化产业,泉州需加强六个方面的工作,构建六个工作体系,即领导体系、政策体系、投资融资体系、现代市场体系、人才支撑体系、技术服务体系.发展文化产业,提高泉州的软实力,就要对流行文化和传统文化资源进行对接.致力于借鉴和吸取经济体制改革的成功经验,放开搞活泉州文化发展的增量,提供良好的政策环境,鼓励和引导各类社会资本进入文化产业领域,支持和扶持民营文化企业的健康发展.     

泉州企业总部外迁及其对品牌塑造的影响分析

从构成海峡西岸经济区重要主体的泉州地区出发,以泉州及其各行政辖区(简称大泉州地区)为切入点,总述分析了泉州企业总部外迁的现状以及与之对应的国内其他地区总部外迁的现状,进而从政治因素、经济因素、社会文化因素以及技术因素等宏观因素和企业内部因素分析了所属地区企业总部外迁的原因,在此基础上研究了企业总部外迁行为对企业品牌塑造的影响,同时提出了泉州地区发展企业品牌相应的对策与措施。     

海西背景下泉州人才高地建设的思考

海西要发展,人才需先行。泉州经济社会的发展,特别是海西建设背景下要求的跨越发展,对人才提出了更高要求,人才问题日益突显。＂栽好梧桐树,引得凤凰来。＂对于泉州来说,关键是全面实施＂人才强市＂战略,建设人才高地,为建设海峡西岸经济区提供坚强的人才保证和智力支持。文章分析了泉州人才环境的特点,指出建设泉州人才高地是海西建设的必然选择,并对泉州人才高地建设提出对策建议。     

泉州民营经济产业集群发展的现状、问题与思路

培育产业集群是泉州民营经济提升国际竞争力的重要途径,是泉州民营企业走好新型工业化道路的应有之义,是泉州民营经济在建设海峡西岸经济区中凸显作用的必然选择,是解决泉州民营经济存在问题的关键环节。培育产业集群对泉州民营经济发展意义重大。     

泉州华侨人文历史情结——试析李天锡《泉州华侨华人研究》

本文主要对李天锡先生的<泉州华侨华人研究>专著进行较为全面的解读,从立意独特、史论有序、文化媒介三方面详加评析,阐析了泉州华侨华人的历史地位及其贡献,同时也称颂了李天锡先生治学严谨的风格.