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孔炳彰 《中国妇女(英文版)》2003,(3)
清代大文学家曹雪芹教残疾人扎制风筝谋生,他的专著《南鹞北鸢考工志》详细讲解了风筝制作的技艺。本文作者一家三代将此艺术传承至今,使曹氏风筝这朵艺术奇葩不断绽放异彩…… 相似文献
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退休制度,古已有之。据《周礼》记载:“大夫七十而致仕”。意即做官的到了70岁就要“还禄位于君”,告老还乡。但退休后,朝廷是不再发给俸禄的。例如东汉大臣郑均在建初六年(公元81年)退休时,章帝(刘旭,公元76年~88年在位)只赐给他一个“终身尚书”的空名,没有分毫退休金。 相似文献
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如果你长期感到忧郁不安、情绪不佳,还时常头昏、脑胀、胸闷、失眠的话,只要按压这个穴位,就有很好的调理和保健作用、此穴位名首次出现于《针灸甲乙经》,属督脉,别名“三阳五会”。《采艾编》云:“三阳五会,五之为言百也。”意思就是说人体百脉于此处交会; 相似文献
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张衡,南阳西鄂(今河南南阳县石桥镇)人。东汉建初三年(公元78年)生,永和四年(公元139年)卒。享年61岁。发明了漏水转浑天仪、候风地动仪、指南车、飞行数里的木鸟等等。著有学术论文和文学著作32篇,包括天文著作《灵究》和《灵宪图》。郭沫若称其“万祀千龄,令人敬仰”。为了纪念张衡,月球背面的一座环形山被命名为“张衡环形山”, 相似文献
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《公关世界》2016,(20):101-103
中国人有寻根问祖之美德,对墨竹画亦然。据今资料显示,唐代墨竹已始流行,但都“道听途说”而已:一云吴道子作画“不施丹青已极形似”,为黄庭坚《道臻师画墨竹序》所及;二云王维(摩诘)为开元寺画过两丛竹,被苏轼在宋仁宗嘉祐六年冬于凤翔发现该画刻于石上所推论;三云萧悦是唐代画竹名家,以白居易《萧悦画竹论》“举头忽看不似画,侧耳静听疑有声”为证;四云唐章怀太子墓壁画中有侍女旁立三竿墨竹者一说;尚有一传说,后唐大将军郭崇韬伐蜀虏得西蜀美才女李夫人,因李氏本非情愿,终日寡欢,月夕独坐南轩,对影感怀,见竹影徘徊于窗纸上,即使笔墨摹写于其上,明日视之,生意俱足,一时有人往往效之,“遂有墨竹”。凡此说,可暂定为墨竹画的源头吧。不过,在晚唐至五代,有张立、李颇、徐熙等人的作品流传却是可信的。 相似文献
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公元9年,西汉时期的神话故事叙述了嫦娥奔月的情景,被记载在《汉书·艺文志》淮南子篇中;公元79~139年,精通天文历算的东汉科学家张衡,在人类历史上首次正确解释月食现象,绘制了第一幅较完备的中国星图;公元366年,敦煌石窟开始筑造,“飞天”从此成为人类石刻绘画艺术中精彩而不朽的形像: 相似文献
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古代的车马 在古书上我们常见“车马”并举,如《诗经·唐风》中云:“子有车马,弗驰弗驱。”《论语·公冶长》云:“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”在战国之前,车马是相连的。通常来讲,没有无车的马,也没有无马的车。所谓御车即御马,乘马也就是乘车。 相似文献
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2002年9月11日,在全美国纪念恐怖袭击遇难者一周年的时候,联合国安理会发布了一份公告:“根据安理会1999年1267号决议成立的安理会制裁恐怖分子和组织委员会决定,将‘东突伊斯兰运动’列入制裁名单。”公告文字不长,但对我国反对恐怖主义和民族分裂主义的斗争却有着重要的意义,说明我国在这方面的斗争得到了国际社会的广泛支持。“东突”的历史渊源中国是一个多民族的国家,“突厥”最初是我国古代的一个游牧民族的名称。公元5世纪,“突厥”活跃于新疆阿尔泰山一带,公元6~8世纪中叶活跃于我国北方地区。公元552年,“突厥”建立汗… 相似文献
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句型展示:春天到了,小朋友们在小广场上快乐地放起了风筝。
句型说明:本句描述对象是“小朋友们”,句子表现了小朋友们的心情和行为。这次练习内容就是“用句子表现人物的心情和行为。” 相似文献
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李雪 《中国妇女(英文版)》2010,(3):88-88
提到民间工艺师,人们往往联想到头发花白的老艺人。生于1981年的孔炳彰是曹氏风筝第三代传人,这位“80后”青年的作品多次获奖,他还带领曹氏风筝前往英、美、加、德等国家进行展示,立志将中国民间工艺推广到世界各个角落。 相似文献