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本文从“东突”问题、“东突厥”、“东突厥斯坦”、“泛突厥主义”等概念为切入点,对“东突”问题的历史演变与发展进行了细致梳理,进而阐述了“东突”恐怖主义的实质与国际因素。研究发现,“东突”问题受国内和国外因素的双重影响,是21世纪全球恐怖主义网络化、跨国化和全球化的一部分。“东突”问题与中东恐怖主义存在内在关联,土耳其、阿富汗、巴基斯坦和部分阿拉伯国家的恐怖主义与“东突”分裂势力之间在人员、资金和技术上存在千丝万缕的联系。中国的反恐工作客观上要求它与南亚、中亚和中东国家合作,建立长效反恐机制。 相似文献
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“东突”问题发展演变与中东恐怖主义相关性透视 总被引:1,自引:0,他引:1
本文从"东突"问题、"东突厥"、"东突厥斯坦"、"泛突厥主义"等概念为切入点,对"东突"问题的历史演变与发展进行了细致梳理,进而阐述了"东突"恐怖主义的实质与国际因素.研究发现,"东突"问题受国内和国外因素的双重影响,是21世纪全球恐怖主义网络化、跨国化和全球化的一部分."东突"问题与中东恐怖主义存在内在关联,土耳其、阿富汗、巴基斯坦和部分阿拉伯国家的恐怖主义与"东突"分裂势力之间在人员、资金和技术上存在千丝万缕的联系.中国的反恐工作客观上要求它与南亚、中亚和中东国家合作,建立长效反恐机制. 相似文献
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在伊斯兰教出现以前,中国人和阿拉伯人很早就有了来往。公元前139年和公元前119年,西汉张骞(卒于公元前114年)两次出使西域,到了中亚和西亚许多国家,并听说有一个叫“条支”的国家,在西边更远的地方。两百年后,到了公元97年,西域都护使班超(公元32~102年)曾派大将甘英出使大秦,到了条支。“条支”是当时的“塞琉古王国”,也称“叙利亚王国”,也就是现在西亚地区的阿拉伯国家。具体来说,“条支”是一个城市的名字,是指当时塞琉古王国的都城安条克(Antiochia又译安提俄克)即现在土耳其南部城市安塔基亚(Antakya),位于叙利亚的北边,在阿西河(奥伦特河)的左岸,是一座山城。安条克在公元前308年,为塞琉古一世(Se1eukou I公元前355年~公元前280年)所建。它位于地中海东岸,是当时重要的商业城市和海陆交通枢纽。这里也是陆上丝绸之路西部的一个终端和中转站。从这里,出海可达地中海南北沿岸各国和欧洲沿大西洋海岸国家;而经陆路北上,可达土耳其和欧洲内陆国家。塞琉古王国极盛时期版图很大,西起小亚细亚和叙利亚,东至伊朗高原东部的广大地区。后来国势日衰,东部(大夏)和中部(安息)于公元前255年和公元前247年先后独立,仅剩下西部叙利亚地区。又持续了很长时间,这里便是中国史籍中通常所称的“条支国”。公元前64年,塞琉古王国最后被罗马人彻底摧毁,这里成了罗马帝国的叙利亚行省。公元395年,罗马帝国分裂,这里是东罗马帝国(拜占庭)的一个行省。公元640年,阿拉伯人打败了拜占庭人,这里成了阿拉伯哈里发帝国的版图。所以,公元97年,甘英到达“条支”的时候,那时这里已是罗马帝国的版图了。也就是说,甘英到了大秦国(罗马帝国);他“临海欲渡”的“海”是“地中海”,也称“西海”。因为“海水广大……英闻之乃止”,就是说,他没有乘船渡地中海去当时罗马帝国的首都罗马城。 相似文献
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近年来,中国发生了一系列的暴力恐怖事件,恐怖分子持续从事恐怖袭击活动。其背后,存在着若干深层次原因。其中,“双泛”思想、西方敌对势力的帮助和来自中亚的影响,是目前促使“东突”恐怖势力从事恐怖活动的主要国际因素。作者认为,加强丝绸之路经济带沿线国家之间的合作和完善国内防治“东突”恐怖势力的社会对策,在打击“东突”恐怖势力方面起很重要的作用。 相似文献
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阿拉法特出生于声势显赫的贵族世家,经历了颠沛流离的难民生活,从事过艰苦困难的秘密活动,出没在硝烟弥漫的斗争前线,活跃于风云变幻的中东政治舞台。在西方的报道中,他是一个传奇式的神秘人物。他自称是巴勒斯坦“复仇的一代”。他的誓言是:“我是一个造反者,自由是我的事业。” 相似文献
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丁伟 《社会观察(上海)》2005,(8):50-51
现代意义上的国际私法发轫于13、14世纪的欧洲大陆。从公元13世纪到18世纪,国际私法处于“学说法”时期。作为“学说法”的“法则区别说”,是现代意义上国际私法的最早形态,统治欧洲整整500年。18世纪中叶至19世纪,西方国际私法逐渐摆脱了“法则区别说”的桎梏,欧洲和北美呈现出国际私法理论界“学派林立,名家蜂起”的景象。与此同时,在立法上出现了制定成文的国际私法 相似文献
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吐鲁番出土的粟特语婢女买卖契,自1989年首次公布以来,就以其纪年(公元639年)与发现地点明确、文书文本完整、内容重要而受到广泛的重视,被国际学界视为中古西域史的第一等史料。就目前解读研究看,其内容大体明确:买家是一位汉僧,卖家是粟特康姓胡人,被买卖的女孩出生于突厥地面,契约的保人和书手均为胡人,交易以中亚流行的国际货币波斯银钱支付。汉、粟特、突厥三大族的人物在这一件买卖契约中同时出现,再现了七世纪西域民族交往的实相。文献的完备解读是研究的基础,这里讨论契约文本中的一个疑难词与突厥朱耶部落的关系,旨在为解决夙疑提供一个方案。 相似文献
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2001年2月8日晚近9时,国民党元老陈立夫在台中市“中国医药学院”附设医院病逝,享年103岁(公元1898-2001年)。他生于19世纪末,逝于21世纪初,跨三世纪,最后长眠于台湾。 相似文献
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春风和煦,鸟语花香。全家老小一起到广场或野外去放风筝,可谓一大乐事。风筝,古时南方叫鹞,北方称鸢,有南鹞北鸢之说,还有木鸢、纸鸢、风鸢、纸鹞、鹞子等多种称谓。放风筝是我国古老的传统习俗,已有两千多年的历史。早在春秋战国时期,就出现了用竹、木制的风筝,据《朝野载》云:鲁国公输般“为木鸢以窥宋城”。这是关于风筝的最早的记载。到了汉代,纸的使用已较为普遍,纸做的风筝随之出现。“风筝”一词始于后汉(公元947年~公元950年)的李邺。明代陈沂在《询刍录》中云:“五代李邺于宫中作纸鸢,引线乘风为戏,复于鸢… 相似文献
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退休制度,古已有之。据《周礼》记载:“大夫七十而致仕”。意即做官的到了70岁就要“还禄位于君”,告老还乡。但退休后,朝廷是不再发给俸禄的。例如东汉大臣郑均在建初六年(公元81年)退休时,章帝(刘旭,公元76年~88年在位)只赐给他一个“终身尚书”的空名,没有分毫退休金。 相似文献
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将康有为与段祺瑞摆在一起,有人也许会觉得过于“混搭”。的确,这两个人的反差实在太大了——他们一个是文人,一个是武将;一个活跃于清末,一个蹦足达于民初;一个是所谓的“南海圣人”,一个是公认的镇压学生运动的刽子手。 相似文献
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2001年,著名美术理论家王仲等一批名流,专程赶赴永州市,祝贺潇湘工笔画艺术研究院挂牌。他们看了13岁的唐画的一组意象工笔画后,一个个惊喜地竖起大拇指夸道:“这是中国的克里姆特。”是的,唐的画造型奇特,构图饱满,色彩鲜艳,刻画细致,很有点像19世纪下半叶奥地利画家克里姆特以装饰风味为主要特色的“新艺术”味道。到目前为止,唐的作品多次在全国报刊上发表,其中有20多幅画作在国内外美术大赛中获奖。她能活跃于少儿画坛,是与她的父亲海天的辛勤培养分不开的。海天,这位大器晚成的著名工笔画家,号称“中国画坛百… 相似文献
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状元“点主”,既是凡人难以企及的一种荣耀,又可以得到丰厚的报酬。我国最后一名状元刘春霖(1872年-1942年,河北省肃宁县北石宝村人,清光绪三十年即公元1904年中状元)生前即有多次“点主”盛事,至今仍在乡里传扬。 相似文献
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马克思,这位以“人类解放”为己任的“世界公民”从十九世纪中叶起一直关心着阿拉伯人民的斗争和前途。他晚年曾经访问过一个阿拉伯国家,并在那里度过近两个半月的美好时光。马克思到过的是阿尔及利亚,时间是1882年2月下旬到5月初,那是马克思逝世的前一年。是什么原因促使马克思到阿尔及利亚来的呢? 相似文献