试论立宪规律

立宪是法律制定的至为重要的活动，人类经历了几百年的宪政历史，世界各国几乎都制定了自己的宪法，为对立宪活动加以总结，为日后立宪进行预测，本文试图从不同历史时期立宪活动不同的侧重点为出发点，论述人类立宪活动的规律，且对已经历过的立宪活动总结为人权立宪、政治立宪、经济立宪，而未来不久将进入知识立宪阶段     

征税权的立宪分析

征税权是将私有财产变为国家财产的一种公权力。无论对公民还是对国家来说,征税权均是一种至关重要的权力,因而必须从宪法的高度来约束。我国的宪政转型及法治建设有赖于征税权的立宪。     

孙洪伊立宪思想及历史评价

孙洪伊是近代中国立宪运动的先驱,其一生立志报国,追求进步,组建政党,实践民主宪政,对于中国近代民主政治的发展做出了极大的贡献.孙洪伊参加和组建了多个近代政党,参与了近代中国的许多重大政治事件,但在孙死后他的事业和思想几乎被世人和历史所遗忘.因此,对于孙洪伊政治活动和立宪思想研究,将有助于我们进一步深刻理解他在近代中国立宪运动中的重要作用.     

论经济内容的立宪设计

战后宪法发展出现立宪经济化趋势,这在多国宪法中都有所体现,人们对此多给予积极评价,我国亦如此。对立宪经济化的评价应当从宪政实践去考察,否则,难免有主观武断之嫌。这不但无益宪法实施,对立宪也会产生不利影响,我国目前的立宪设计应当以对这一现象的正确评价为基础。这使宪法被赋予了同普通经济法一样的直接干预经济,推动经济发展的功能,但对经济立宪的期望和立宪现实是否恰当,却是值得我们深入讨论。     

浅析毛泽东、邓小平对中国国情的辩证分析

"既大又小"是毛泽东、邓小平对中国国情的一种辨证分析。毛泽东在这一分析的基础上找到了农村包围城市的革命道路,找到了打败日本帝国主义的策略方法,领导中国人民胜利地进行了初期的社会主义现代化建设;邓小平则以此把握住了中国社会的主要矛盾、主要任务及所处的历史阶段,并制定了一系列独创性的方针、政策,开创了社会主义现代化建设的新局面。两代领导人的国情辩证分析至今仍有着重大的现实意义。     

论中央银行立宪

在具体的制度实践中,中央银行很少受到法律规制,因而导致货币权力的滥用并引发通货膨胀。应从宪法学角度研究中央银行权力的规制问题,以确保中央银行的存在有宪法上的依据,使中央银行各项权力的行使符合法治理念的根本要求。中央银行立宪主义研究的理论基础是将宪法学上有关权利保障、国家与人民的关系以及国家权力的配置与规范等基本理论,应用于中央银行的组织和运行过程,其研究对象是中央银行的宪政定位及其货币发行权。中央银行是作为国家公权力主体而存在的,是发行的银行、银行的银行和政府的银行。调整中央银行行为的法律,不应是建立在意思自治基础上的私法,而应当是宪法、宪法性法律及部门公法,并由此奠定中央银行立宪的规范基础。但是,一些实行联邦储备制度的国家,及实行私有中央银行制度的国家,甚至如英国等在名义上实现了中央银行国有化的国家,中央银行往往游离于宪政体制之外,几乎不受任何宪法性约束,这是货币宪法理论和中央银行立宪主义所要解决的首要难题。此外,中央银行立宪主义的研究还面临着一个严峻的挑战,即实证材料的真伪难辨,故在研究过程中应对各种史料和数据进行严格的甄别与筛选。     

试论毛泽东的国情意识

一切从国情出发是毛泽东一贯的思想作风和工作方法。用马克思主义立场，观点和方法来考察中国的国情，经常认真地进行调查工作，从历史和现状的联系中来认识中国的国情是毛泽东研究国情问题的具体方法。     

我国财政立宪问题初探

宪法是一国根本大法,功能上负有统一整体法秩序的作用,一国治乱兴衰与宪法之优劣有重要的关系。由于财政对一国而言极端重要,故各国宪法大都花费较多的篇幅规定基本财政事项。就目前而言,我国财政立宪问题上存在内容粗疏、规范方式散乱、条款涉及范围狭窄等问题。要改变这一现状,加强财政立宪,就必须做到坚持"公平、正义"的前提预设,确立控制征税规模的立宪核心,立宪过程遵守程序的正义。针对我国的国情,我国的财政立宪宜采取分散集中的模式,以财政民主主义,健全财政主义和适正管理、营运主义为原则来指导完善财政立宪的内容。     

辛亥革命初期各省立宪述论

辛亥革命时期独立各省大都颁布了具有根本法性质的地方宪法性文件,成为辛亥革命初期引人注目的现象。这是近代以来资产阶级民主共和方案在中国的第一次大规模实践,反映出当时政治精英群体对民主共和方案在中国实现形式的不同理解。各地的立宪从制宪主体与制宪过程来看,具有明显的精英制宪的特点;从内容看具有革命性、过渡性等特点。这一时期的地方立宪传播了宪法民主观念,安定了地方秩序,为南京临时政府的建立准备了条件。     

论严复的立宪观

近代国家之间的关系更适合社会进化论而非社会契约论的解释模式,严复以社会进化论为理据而构建的立宪国概念,显现中国近代宪政话语的基本特质,即侧重于从"外竞"和集体主义的角度确定宪政的内涵。"富强为体—宪政为用"理论范式源于儒学传统对西学的自主性思考,就严复而言,他对社会进化论和社会契约论共享的前提自然权利始终不无疑虑,儒学传统迥异于自然权利论的人性预设,最终使得严复对自己早先艳羡的西方文化的浮士德性格,以及他孜孜以求的富强目标感到困惑。     

论毛泽东的国家安全利益观及其实践途径

毛泽东在领导中国人民进行社会主义革命和社会主义建设的过程中提出了不少争取’和维护新中国国家安全利益的观点与主张,逐步形成为他的国家安全利益观,并将其付诸于争取和维护国家利益的实践之中,取得了良好的效果。今天,对其展开研究和探讨,对于全面正确地理解和贯彻落实党的十七大报告提出的“切实维护国家安全”的奋斗目标颇有益处。     

论毛泽东的文化贡献

毛泽东对中国社会进步的贡献是多方面的 ,其文化方面的贡献也是一份应予以认真总结的珍贵遗产。从文化角度作比较宏观的概括 ,毛泽东对中国文化发展的贡献主要表现在四个方面 :倡导“实事求是” ,使中国新文化的生长获得现代科学思维方法 ;指明中国新文化发展的正确途径 ;指出中国新文化的民族的科学的大众的品格特征 ;确立中国新文化的马克思主义的灵魂     

毛泽东的国际战略思想

毛泽东的国际战略思想是毛泽东思想的重要组成部分,包括对国际格局、中国的国际定位、国家利益、国家目标和外交政策的认识。      

对毛泽东民族资本主义观转折点问题的思考

毛泽东民族资本主义观的转折点问题是学界关注的焦点,也存在较大分歧。毛泽东民族资本主义观的转变经历了一个过程,“九月会议”是转变的起点,而建国前后对民族资产阶级既利用又限制的政策则是这种转变的进一步发展,最后,在“三反五反”运动中,毛泽东完全改变了对民族资产阶级的认识,转而认为要消灭民族资产阶级。     

毛泽东的马克思主义大众化思想研究

中国共产党领导中国人民革命和建设的过程,就是不断推进马克思主义和中国化马克思主义的大众化过程。在这个过程中,毛泽东坚持和发展了马克思主义,为马克思主义大众化做出了历史性贡献;他倡导马克思主义大众化,并对马克思主义大众化的指导思想、目的意义和方法途径等问题进行探索,以推动马克思主义大众化在中国革命和建设中的实践。     

毛泽东的学习观探析

毛泽东一生重视学习,勤于学习,善于学习,堪称学习的典范。他对于学习的重要性、学习的内容、学习的态度、学习的方法有许多重要的论述。在中共中央大力倡导建设学习型政党的今天,认真研究毛泽东的学习观,具有特别重要的现实意义。     

毛泽东方法学的人学意蕴

毛泽东方法学有着鲜明的人学意蕴。毛泽东方法学的中介功能,体现了对人的生存和发展的极度关注; 以思想方法为核心的原则,强调了人的思维方式的转换对社会进步的重要作用; 群众路线的操作规则,深化了人民群众创造历史的主体地位;科学的方法体系, 内含了人学研究的基本方法。     

论毛泽东的发展观

该文从发展目的、发展动力、发展阶段、发展方式、发展规律等方面系统地简述了毛泽东的发展观。关于发展的目的,毛泽东认为包含生产力的发展、人民的富裕和国家现代化;关于发展的动力,毛泽东认为矛盾是发展的根本动力;关于发展的阶段,毛泽东提出任何社会都是划分为一定阶段的,并且创造性地提出了社会主义过渡时期的理论;关于发展的方式,毛泽东的基本思路是采取高速度的办法来实现发展;关于发展的规律,毛泽东主要从哲学的高度进行了探讨。     

论毛泽东的人本文艺伦理观

毛泽东文艺伦理观的本质特征是以人为本,文艺为人民服务是文艺创作的价值目标,人民群众是创造革命文艺的主体力量,反映和维护人民群众的真实利益是文艺道德评价的根本尺度。     

毛泽东的文化观

毛泽东文化观是毛泽东思想的重要组成部分。毛泽东在《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作中,总结了五四以来新文化运动的经验教训,阐明了新文化的地位和作用,并指出发展中国新文化的三化方向。毛泽东的文化观是对中国无产阶级和革命文艺的科学总结,是对马克思主义文化思想的继承和发展。