如飞电来 隐若白虹起——论李白诗歌的“直寻”思维

＂观古今胜语,多非补假,皆由直寻＂在李白身上体现得最为充分,＂直寻＂是李白诗歌重要的表达思维。其＂直寻＂可分为即目直寻、观念直寻、意愿直寻三种方式。其＂直＂并不是直露,而是艺术思维的直觉,是不同于传统＂温柔敦厚＂诗论的全新理念。     

孔子“直”论思想在管理中的应用

本文阐述了孔子＂直＂论思想的丰富内涵,进而探讨了其在管理中的应用和意义。孔子的＂直＂是以＂仁＂为前提和保障的,其本义是不曲,引申义包括正义的品质、正直的人格和直率的行为方式。＂直＂的原则应用在管理中分别表现为：制度方面的＂正＂、组织方面的＂诚＂和行为方面的＂真＂。与以往的理论相比,＂直＂论思想带来的优势在于：能够在降低管理成本的同时,提高工作效率;能够增强组织中的协调性;还能够克服由误解＂无为而治＂而导致的消极性。     

论中国传统政治参与及其特点

中国自秦始皇建立大一统的君主专制政体以来,＂政治＂就成为了少数统治者的专利,＂政治参与＂的形式是屈指可数的,主要是指讽喻和直谏、＂微服私访＂和＂拦轿告状＂与农民起义。中国政治参与匮乏是由于中国没有一个成熟的市民阶级和市民社会以及中国公共领域与私人领域的混淆,它决定了政治参与的狭隘性与有限性。     

你还记得我吗?

在一个同学孩子的婚礼上,对面有位女士和我打招呼,拿起酒杯敬酒,并问我：＂你还记得我吗？＂我连忙拿起酒杯站起来回敬,＂记得记得。＂等我坐下,旁边同学问道：＂那是谁？＂我立刻脸露尴尬,＂只是眼熟,但我记不起她的名字了。＂＂那你怎么说记得记得？＂＂一桌陌生人都看着我,如果我说不记得,不是会弄得她很窘吗？＂     

上古汉语第二人称代词称数研究

＂数＂是语法学上的一个重要范畴。考察上古文献中第二人称代词的称数,比较它们的发展变化,我们就会发现：第二人称碟词在殷商时期的卜辞中极少出现,＂汝＂、＂乃＂表示单数,＂尔＂为复数。西周时期,＂女（汝）＂、＂乃＂、＂尔＂、＂若＂可表示单数和复数,＂而＂、＂戎＂为单数。春秋时期,＂尔＂、＂女（汝）＂可表示单数和复数,＂乃＂、＂而＂只表示单数。战国时期,＂女（汝）＂、＂尔＂、＂若＂可表示单数和复数,＂而＂、＂乃＂基本为单数。秦至汉初,＂若＂、＂女（汝）＂可表示单数和复数,＂而＂、＂乃＂、＂尔＂只指称单数。西汉中晚期,＂汝（女）＂、＂尔＂、＂若＂、＂而＂可表示单数和复数,＂乃＂为单数。     

《太平经》的人学思想“中和之道”

《太平经》的中和思想可称为＂中和之道＂,它包括＂阴阳中和＂与＂天道中和＂。中和之道的内容很丰富,其理论特征有宗教性亦有哲学性,但宗教性是基本的。从当代哲学思想看,＂中和之道＂讲的实际是＂人道＂,即关于人及其社会的学说。因此,＂中和之道＂是《太平经》人学思想的理论形态,是一种独特的宗教人学思想。     

“预备爸爸”也应慎用药物

大多数人都知道,准妈妈用药不当,会影响胎儿发育乃至造成畸形或死胎。但对＂预备爸爸＂不当用药会对胎儿造成不利影响,人们的关注还不够。那么,＂预备爸爸＂用药不当是怎样影响胎儿发育,如何才能保证用药安全呢？     

毛泽东文艺思想及其现实意义

毛泽东文艺思想内容丰富,思想深邃,学习并研究这一思想,对于促进今天文艺的大发展大繁荣具有重要的理论意义和现实意义。主要体现在：＂为人民服务＂文艺思想发展的性质和方向,＂三贴近＂和＂走基层、转作风、改文风＂文艺思想发展的着力点,＂古为今用,洋为中用＂,＂百花齐放、百家争鸣＂文艺思想发展指导方针上。     

中国特色社会主义理论及其理论体系探微

根据十七大报告,＂中国特色社会主义理论体系＂是指包括邓小平理论、＂三个代表＂重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。对其理论构成、形成和发展过程予以深入探讨,可以消除对其的模糊认识,使我们进一步明确,中国特色社会主义理论体系是一个循序渐进的发展过程,它不等同于＂中国特色社会主义理论＂,也不等同于＂马克思主义中国化的最新理论成果＂。     

试论中国传统变易观念萌芽的关键词

语言是一种文化,也是一种思想。先秦时代的关键词＂和＂、＂奇＂、＂神＂正表现了中国传统变易观念的萌芽,＂和＂已经涉及到不同元素相互作用而生新物的思想,＂奇＂贯穿了变易的灵魂,＂神＂更表现了变化无常,不可预测的内涵。在先秦哲学中,＂和＂、＂奇＂、＂神＂正是中国传统变易观念的具体表征。     

《作为学科的“文学史”》后记

原本设想为本书撰写一长篇＂前言＂或＂导论＂,临到落笔时,发现许多话前两年新加坡演讲时已提及,再说就有点重复了,干脆偷懒,将演讲稿作为＂代序＂,放在书前。这样一来,＂后记＂就轻松多了,     

“习行之学”与“六艺之教”——颜元学术思想的时代文化意义与文学表现

清代前期的思想家颜元从批评理学入手,探求儒家经典之原旨,以习行为中心构建了自己的思想体系。颜元强调外在的事功,将经世致用视为成为圣贤的条件,将＂六艺＂视为原始儒家思想的核心。在六艺之中,颜元又特别强调射和御,主张＂文武相济＂。颜元对儒家原始经义的探究在清代影响甚大。颜元所推崇的文武双全的豪杰,在通俗小说中有形象的表现,文人豪杰之事功在这些通俗小说中被发挥到了极致。在吴敬梓的《儒林外史》中,＂礼乐兵农＂被视为挽救世运、世风的最后手段。     

从历史角度看权力、权利、维权

一、权力 对于学历史的人,尤其像我这样喜欢政治史的,＂权力＂＂权利＂和＂维权＂这几个词都非常重要,特别是第一个词——＂权力＂。史学家们都非常推崇英国史学家阿克顿爵士讲的：＂权力会导致腐败,绝对的权力会导致绝对的腐败。＂这句话并没有什么特别,但所有读历史、学历史的人都会感觉很有道理。纵观整个人类历史,这句话好像都能适用。虽然不敢说是一种规律,但总觉得它很能引起大家注意,尤其对于学政治史的学人来说。     

魏晋核心词“胸”语义场研究

魏晋＂胸＂语义场有五个成员,分别是表示＂整个胸部＂的胸、膺、心和表示＂乳房、乳汁＂的乳、潼。在所考察的魏晋文献中,表示整个胸部,＂胸＂使用最为广泛,是主导词。表示＂乳房、乳汁＂义,＂乳＂在口语和书面语中都比较活跃。魏晋以后,＂奶＂也可以表示＂乳房、乳汁＂义,在口语中有逐渐替代＂乳＂的趋势。     

庄周所撰《庄子》内七篇题解及辨析

本文是拙著《庄子复原本注译》的庄撰内七篇＂题解＂和＂辨析＂选要。书中之＂辨析＂,从属于原文,又与＂注释＂＂校勘＂互动照应,凡＂注释＂＂校勘＂已言者,＂辨析＂概不重复。为使本文具有独立价值,已对书中＂辨析＂稍做加工,勾连相关＂注释＂＂校勘＂,并加标题。本文主要辨析内七篇的篇题原义、范式范型、重要义理、传统疑难以及郭象篡改、妄断、反注的关键部分。     

长株潭城市群高职高技能人才培养模式现状分析

长株潭城市群高职高技能人才培养目标逐步适应本地经济社会发展需要,基于工作过程的课程体系开始构建,＂教学做＂合一的教学模式广泛推进,＂双师型＂教师队伍规模扩大,生产性实训基地起步良好,教学评价符合社会对人才质量的要求以及高职高技能人才培养规律。同时,长株潭城市群内高职院校高技能人才离＂两型＂要求还有很大的差距,基于工作过程的系统化课程体系构建仅限主干专业,课程与生产同步性差,企业支持度低;＂教学做＂合一的教学模式还很不完善,＂双师型＂教学数量偏少;实训基地建设缺少系统考虑,与专业建设、课程建设、教学团队建设对接程度低,校内生产性实训基地与校外基地缺乏且互补性差;相当多的学校教学质量评价理念不够先进,除了政府性评价质量外,企业、学生、社会中介组织评价好不容易反映到最终的评价中。     

司法判决有效性的平衡艺术和说理艺术

现代法治提出了对司法判决的确定性和正确性的双重要求,＂确定性＂和＂正确性＂这两个对立的概念统一于哈贝马斯所提出的＂有效性＂概念中,内化为＂事实有效性＂和＂规范有效性＂两个维度。平衡艺术是＂事实有效性＂和＂规范有效性＂两个维度的平衡,＂事实有效性＂具有优先性,＂规范有效性＂具有统摄性。说理艺术强化了法律的正当性,体现了公民和法律的一致性,培育公民遵守法律的自觉性,没有说理就没有现代法治意义上的司法判决。     

毛文锡词说

毛文锡词虽有以质直为情致,以致流于率露之病,但其好多作品,写景物游赏,写情感思绪,＂细心微诣,直造蓬莱顶上＂,与其他花间词人一起,完成着对词这一文学样式的开辟探索之功。而其《甘州遍》,在花间的儿女柔情之语中,加入风云感慨之词,实开豪放词边塞词之先河。不可以＂庸陋＂之评一笔抹倒。     

正确处理“三个关系”是企业文化建设的重中之重

当前企业文化建设主要存在三个问题,即＂有用意识＂膨胀,＂有限意识＂薄弱;＂体系意识＂浓厚,＂问题意识＂淡漠;＂建设＂意识强,＂经营＂意识弱。由此,要正确处理＂有用＂与＂有限＂的关系、＂体系＂与＂问题＂的关系、＂建设＂与＂经营＂的关系,这是推进企业文化建设的重中之重。     

文化断裂带上的足印——论阿城的小说

阿城无可选择地站立在中国传统文化的断裂带上,他参与＂关于中国文化再辨析工程＂,以其小说,留下与传统文化筋骨相连的深深足印。边缘化的启蒙教育,边缘化的人生经历,成就了阿城小说的一副＂边缘之相＂。他的小说文本,多是由私密性、无发表目的的＂手抄＂转化为＂铅印＂。他不入新时期文坛主流,独具与众不同的＂风度＂：＂不焦虑＂的风度,＂人性之真＂的风度,＂笔记体＂的风度。阿城小说是中国抒情传统古老的＂根＂绽出的新鲜的＂绿＂。