《周易大象解》注释（续五）

＂大畜＂,从嘉言往行而养其德;＂颐＂,慎言语、节饮食为善恶之枢机;＂大过＂,独立无惧而不能阳刚太过;＂坎＂,日新有恒,源源不舍;＂离＂,用晦养其体,继明大其用;＂咸＂,于己皆实,受物则虚;＂恒＂,不随顺于物而自守之道。     

“师道尊严”观念的功能主义探析

＂师道尊严＂树立了尊重知识的传统;＂师道尊严＂保障了教师在教育实践中的主导地位;＂师道尊严＂促进了人类文化的传播;＂师道尊严＂有利于社会发展。＂师道尊严＂过分以教师为中心,忽视了学生的个性和创造力;＂师道尊严＂阻碍了当时社会的变革;＂师道尊严＂不适应世界教育思想发展的主流价值取向。     

易道咸通之谦（豫）

<正>《序卦》：“有大者不可以盈,故受之以《谦》。”卦象是山在地下,有山不显。山本崇高于地上,却退居地下;即德高而居民下,《谦》之象也。■谦：亨,君子有终。注释：谦卦,与豫卦（■）相综,与履卦（■）相错。下艮（■）上坤（■）,卦象为山居于地之下。谦逊退让之象。谦卦一阳五阴,一阳居下卦之上,而在上卦之下,     

以弘扬大庆精神铁人精神为支撑点,深入践行社会主义荣辱观

弘扬大庆精神铁人精神,深入践行社会主义荣辱观应注重四个方面,即＂热爱祖国＂是大庆精神铁人精神和社会主义荣辱观的共同主题;＂艰苦创业＂是大庆精神铁人精神和社会主义荣辱观的共同要求;＂科学求实＂是大庆精神铁人精神和社会主义荣辱观的共同品质;＂自觉奉献＂是大庆精神铁人精神和社会主义荣辱观的共同追求。     

高校提高共产党员创先争优教育效果的三个着力点

高校提高共产党员创先争优教育效果的吸引力和实效性,关键在于对＂早＂、＂活＂、＂实＂的正确理解和有效运用。＂领导重视,及早谋划＂是提高创先争优教育效果的根本;＂立足转变,灵活推进＂是提高创先争优教育效果的途径;＂学习有法,制度落实＂是提高创先争优教育效果的保障。     

当前坚持运用“三个有利于”标准的现实意义

＂三个有利于＂标准为排除＂左＂＂右＂干扰、增强贯彻建设中国特色社会主义路线方针政策的坚定性和自觉性提供了强大思想武器;＂三个有利于＂标准还为正确进行改革开放和社会主义现代化建设提供了科学指南;＂三个有利于＂标准也为广大人民正确履行民主选举、民主管理、民主监督的职责提供了有效法宝。     

《周易大象解》注释（续四）

＂观＂,因时而广化;＂噬嗑＂,行法必明察而后作决断;＂贲＂,慎于藏密而养大勇;＂剥＂,养晦图存;＂复＂,效法天、调人物而后昭明其义;＂无妄＂,顺于天理而行无虚妄。     

正确处理“三个关系”是企业文化建设的重中之重

当前企业文化建设主要存在三个问题,即＂有用意识＂膨胀,＂有限意识＂薄弱;＂体系意识＂浓厚,＂问题意识＂淡漠;＂建设＂意识强,＂经营＂意识弱。由此,要正确处理＂有用＂与＂有限＂的关系、＂体系＂与＂问题＂的关系、＂建设＂与＂经营＂的关系,这是推进企业文化建设的重中之重。     

“德”对大学传承“体育‘圆’哲学”的深醒

＂理＂是＂道＂（圆）之象,＂道＂为＂理＂（象）之本。体育＂圆＂哲学是大学安身立命教育的根基。因为＂圆＂、＂理＂、＂德＂所包含的内在关联比其自然顺序更值得关注;＂圆＂是＂理＂与＂德＂的基石,＂圆＂和＂理＂同是＂德＂在自然科学和社会伦理中的展现。＂圆＂哲学以＂理＂的思维、护持、融通于＂德＂,是当代大学推动＂制度变迁＂和传承人类＂先进文化＂教育的宗旨。     

新时期弘扬大庆精神铁人精神的三个战略支撑点

＂大庆精神是中国共产党人的精神＂这一战略支撑点,强化了大庆精神与中国共产党人精神的高度一致性,凸显了弘扬大庆精神的政治高度;＂大庆精神铁人精神是社会主义核心价值体系的重要体现＂这一战略支撑点,为新时期弘扬大庆精神铁人精神提出了新要求,创造了新契机;＂大庆精神铁人精神是中华民族精神的重要组成部分＂这一战略支撑点,为大力弘扬大庆精神铁人精神,构筑实现中华民族伟大复兴的共同精神家园提供了广阔空间。     

大学生不良学习行为的心理表现及特点

采用问卷法,对大一至大四848名本科生进行调查,考察了不良学习行为在大学生中的表现及其特点。结果表明：＂注意力差＂、＂懒惰行为＂、＂缺乏方法＂三种不良学习行为,在大学生学习中的表现依次升高,存在显著差异;＂缺乏方法＂和＂注意力差＂维度的各水平上,存在显著差异;＂懒惰行为＂维度各水平,差异不显著。     

“东突厥斯坦伊斯兰运动”的危害性及对策建议

＂东伊运＂与伊斯兰极端组织系共生关系;＂东伊运＂的危害性由其伊斯兰极端组织本质决定;新疆有＂东伊运＂的别动队;＂东伊运＂利用互联网传播＂网络仇恨＂。高度警惕＂东伊运＂崇尚武装斗争和暴力恐怖活动的极大危害性;依法治理非法宗教活动,有效遏制宗教极端思想渗透;尽快出台反恐法,健全反恐怖机构;切实有效地遏制和打击＂东伊运＂网上勾联;狠抓源头治理,加大对＂东伊运＂的防范打击力度。     

当代中国的法律意识变迁（专题讨论）：从社会管制、社会管理到社会治理——改革开放以来中国现代法治建设的变迁

针对＂法是怎么适应社会需求、解决现实问题＂的历史命题,以1978年以来的＂第三次法律革命＂为时代背景,对中国现代法治建设的变迁历程予以回顾,按照理想类型的方法可归纳出＂社会管制＂＂社会管理＂＂社会治理＂这三种国家治理模式。＂拨乱反正＂阶段的法治建设属于＂社会管制＂模式,强调法治的价值启蒙,以＂压制型法＂为手段、追求政治领域的稳定;＂促进经济发展＂阶段的法治建设属于＂社会管理＂模式,强调法治的制度设计,以＂自治型法＂为手段、追求经济领域的发展;＂构建和谐社会＂阶段的法治建设属于＂社会治理＂模式,强调法治的实践关切、以＂回应型法＂为手段,追求社会领域的共建。中国经历35年的现代法治建设取得了重大的历史成就,但仍没有完全实现现代法治建设所追求的＂法治秩序＂,＂社会治理＂成为进一步深化改革的重要理念。     

叙事说理的过程叙事

＂备故事—叙故事—解故事＂构成了叙事说理在实践中展开的动态过程。＂备故事＂聚焦于对现有故事的挖掘、整理和再创造,以获得符合教育需要之故事;＂叙故事＂致力于通过勾画轮廓、深度描写和凸显矛盾等技巧灵动具体地呈现故事;而＂解故事＂则借助于以事推理、就事论理和寓理于事等形式,实现事理结合,有效通过故事进行价值引导。     

我国独立学院发展趋势探析

独立学院发展已经进入了规范办学时期。教育部《独立学院设置与管理办法》计划用5年的＂过渡＂期,引导独立学院向＂撤＂、＂并＂、＂转＂3个方向发展：＂撤＂,即被市场淘汰,自生自灭;＂并＂,即被收归到举办高校,成为其中一部分;＂转＂,即脱离举办高校真正独立为民办高校。然而,现有独立学院形式千姿百态,切忌单一思维与模式进行规范,应该根据省情、校情不同,区别对待,分类指导,多元化发展：既可以演变成私立大学,又可以转换成公立大学,还可以发展成国有控股或民营资本控股的股份制大学。     

清华简《楚居》中所见巫风考

《清华大学藏战国竹简（壹）》正式对外公布,九篇之一的《楚居》记载了楚公、楚王的居处和迁徙等内容。其中,＂季连初降於山＂中的＂降＂,当与中国古代巫风习俗有关,并且季连就是古代集巫师与政治领袖双重身份于一身的人物,故他可以行巫术来沟通天地;＂妣疠宾于天＂中的＂宾＂是指妣疠生产出丽季后,丽季的胁部出现了溃烂,妣疠组织进行祭天祀地的巫术活动;＂巫并该其胁以楚＂中,巫师用楚（荆条）为丽季包裹胁部的溃烂之处,也是一种巫术活动。总之,清华简《楚居》中的部分记载,为我们全面探讨盛行于中国古代尤其是楚地的巫风和巫术提供了珍贵的史料。     

“原理”课分委会2012年年会综述

本次年会以＂原理＂课教学体系和重点难点为主题展开深入讨论。参会人员认为,＂原理＂课教材体系向教学体系转化是教学成功与否的保证;＂原理＂课还应关注宗教观、社会形态理论、意识形态安全与文化问题,应从教学方式、教学模式、教学设计、教学评价、教师队伍建设及实践教学上提升课程教学的有效性。     

关于“家”文化促进医院优质服务的思考

服务文化是以服务价值观为核心,以创造病人满意、提升医院核心竞争力为目标,以形成共同服务价值认知和行为规范为内容的文化。近年来,大庆油田总医院集团让北医院不断培育＂家＂文化,在谋划医院发展,转型改革攻坚中用＂家＂文化统一思想,凝聚力量,打造发展之家;在立足油田员工家属健康保障,大力发展社区卫生服务,不断提升保障能力中构建保障之家;在改善职工工作生活条件,合理引导文化思想碰撞,不断满足职工文化需求中打造和悦之家;在践行集团核心服务理念,不断改善服务细节,实施亲情服务中培育感动服务文化,打造医患和谐之家,用＂家＂文化促进医院优质服务提档升级取得了良好效果。为此,笔者体会到＂家＂文化是符合员工群众的情感需要,对构建团队文化具有很强的亲和力;＂家＂文化是构建和谐矿区的具体要求,对培育服务文化具有很强的导向力;＂家＂文化是促进医院发展的有力保障,对激发员工服务热情、提升医院优质具有很强的凝聚力。     

《论语》中的“谦”及其现代价值

在《论语》中 ,谦具有谦敬、谦逊、谦恭和谦让的涵义。谦与仁、礼、和之间具有如下关系 :仁是君子始终抱有谦的人生态度之内在理由 ;谦与礼是内容与形式的关系 ,在具体行为中 ,礼是一种经验理性 ,谦则具有感性特质 ,是君子由内在体验而发乎外的感性形象 ;谦作为一种心理状态和行为状态与和有密切的关系。在现代社会 ,从个人道德修养、社会发展层面以及谦与企业管理的关系角度而言 ,谦都具有一定的合理性。     

《周易》重谦思想及其当代意义

谦卦 ,是《周易》非常特殊的一卦。《周易》六十四卦中 ,唯独《谦》卦 ,不仅卦辞吉 ,而且六爻之爻辞皆吉。且《周易》许多卦对谦都很重视 ,重谦思想可谓贯彻《周易》始终。从中国儒释道对谦的态度 ,也可以看出中华民族传统推崇“谦”。我们认为 ,“谦”在人与自然、人与社会、人与自身的关系中都有极其积极的作用 ,尤其是在当代谋求和平与发展之际 ,“谦”尤为重要