马克思主义群众史观中国化研究评析

马克思恩格斯科学解答了人民群众的历史地位与作用,形成了唯物史观理论的群众史观。中国共产党坚持人民群众是历史创造者的观点,把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,实现民本思想的创造性转化和创新性发展,产生了一系列群众史观中国化的理论成果。学界围绕基本理论、发展历程、人物研究和当代意义等方面,群众史观中国化研究取得了相应研究成果。然而,缺乏整体性容易割裂马克思主义中国化一脉相承、与时俱进的理论品质。从历史演进逻辑出发,总结党领导人民群众创造历史的基本经验,有利于党在发展中把握历史趋势和历史规律,推动人民群众在创造性活动中自我发展,更好地服务于中华民族伟大复兴。     

“以人为本”是群众史观的实践

"以人为本"是当前我国的大政方针,它也是新世纪新阶段群众史观的具体实践。"以人为本"是群众史观在新世纪新阶段的新要求,"以人为本"以坚持人民群众创造历史为根本前提,坚持"以人为本"是在新世纪新阶段贯彻党的群众观点和群众路线。     

信息文明视阈的群众史观新内涵

信息文明不是由智能机器建构的,信息文明的本质是在工业文明基础上形成的新的物质生产方式,信息化的物质生产方式是信息文明的社会基础。信息技术应用在物质资料的生产过程中使得协作劳动已成为真正的“技术必要了”。与以往的时代相比,信息时代人民群众获得了新的生产力、新的政治权利和权力、新的道德生活和精神生活。随着信息文明的不断发展,人民群众必然获得更加真实的、巩固的历史主体地位,人的自由全面发展也必将获得更加充实的条件。整体而言,信息文明的发展确证了唯物史观的科学性,人们应当在信息文明时代增强马克思主义理论自信,从而增强中国特色社会主义道路自信。     

简论党的执政为民理念与群众史观

唯物史观所揭示的人民群众历史主体地位的群众史观,是党的执政为民理念的哲学基础;依据马克思主义的群众史观,我们党执政为民的理念得以确立和发展;从群众路线视角求解执政为民理念的实现,具有重要的方法论意义.     

马克思群众史观的形成发展及其在中国的实践

马克思群众史观的形成发展过程按照时间顺序划分为群众史观形成、发展、质的飞跃、完全成熟四个阶段。群众史观从毛泽东时代就在中国具体化为群众路线，随着我国发展，群众史观也具有了更多的现实意义，特别是当前以人为本的提出，与此密切相关。     

马克思主义群众史观与民粹主义“人民观”辨析

民粹主义打着“人民主权”的旗号,企图以“人民的名义”煽动平民大众反精英、反建制,会造成对马克思主义群众史观的冲击。明晰马克思主义语境中的“群众”范畴与民粹主义语境中的“人民”概念,探赜唯物史观如何阐释“人民群众”和“杰出个人”在历史发展中的作用,认清民粹主义如何处理“精英”与“大众”的关系,厘清群众史观在国际共产主义运动及中国特色社会主义实践中的表现和民粹主义“人民观”在西方政治文明中的体现,才能自觉划清马克思主义与民粹主义的界限,坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。     

高校领导能力培养的理论基础与实践指向——群众史观视域下的探究

群众观点是历史唯物主义的核心,坚持人民群众创造历史的观点是群众史观.群众史观是马克思、恩格斯的天才创见,它的发现建立在对青年黑格尔派唯心史观(英雄史观)彻底批判的基础之上.坚持群众史观对于当前高校领导能力提升至关重要,它要求把辩证总体的方法贯穿始终,把群众立场、群众观点和群众方法有机融合,不断健全和完善群众工作机制,将群众工作融入学校中心工作,使师生员工的利益得到真正实现.     

论马克思主义的社会科学方法论价值

去除意识形态的偏见与傲慢,马克思主义对于社会科学研究而言具有三层方法论价值：一是使“主观”的社会科学走向“客观”;二是“宏观”的社会分析走向“具体”;三是“微观”的社会研究走向“真实”。     

迪尔凯姆社会学方法论及其现在价值--《自杀论》的社会学方法论解读

迪尔凯姆作为社会学学科主要创始人之一 ,为经典社会学理论奠定了最为重要的基础。在很大程度上 ,社会学学科早期的立足与其方法论运用的解释力密切相关。百余年来 ,社会学理论随社会生活的变化而不断发展 ,以致在社会学界不同程度地出现了经典社会学理论尤其是其方法论过时的认识。尽管社会的结构方式及其与人的关系在早期工业社会与当今后工业社会有巨大的差异 ,但是 ,在人们观察社会结构的方式上以及社会对人的影响上 ,迪尔凯姆的理论今天依然具有方法论的重要意义     

论传统德育方法论思想的现代价值

德育方法是在德育活动中联系教育者、受教育者和德育内容的纽带和桥梁，是实现德育目标、完成德育任务的必备要素。中华民族在长期的历史发展中形成了独具特色的伦理道德文化，这种文化的核心是德性文化，其德性文化中蕴涵着丰厚的德育方法论思想，诸如潜移默化的方法论思想、觉悟道德修养的方法论思想、修心育德的方法论思想、生活实践的方法论思想、保持心态平衡的中庸方法论思想、因材施教的方法论思想、循序渐进的方法论思想和启发诱导、礼乐结合与寓教于乐的方法论思想等等。认真研究和深刻挖掘传统德育方法论思想，对于建构科学的德育方法论的理论体系具有重大的理论借鉴价值，对于克服德育低效，提升德育实效性具有重要的现实启发意义。     

马克思主义世界历史理论发展史之研究（一）——马克思主义世界史观、西方全球史观及中国历史哲学研究范式的构建

自黑格尔把历史转变为世界历史概念以来,历史哲学的发展存在着两个谱系:一个是马克思在继承黑格尔史学理论基础上开创、并由列宁等人发展的马克思主义世界史观;另一个是以巴勒克拉夫等人在批判黑格尔欧洲中心主义史观基础上开创、并由沃勒斯坦等人发展的全球史观。这两个谱系对20世纪的中国历史哲学的研究均产生较大的影响。我们应当积极吸收马克思主义世界史观和全球史观的理论成果,不断实现分析范式和研究方法的创新。     

邓小平"小康社会"科学构想与科学发展观

在树立和实践科学发展观之际,重温邓小平关于小康社会的论断,对我们实践科学发展观和进一步准确理解邓小平的发展思想具有重要的现实意义。邓小平同志“小康社会”构想体现了全面发展观、协调发展观和可持续发展观。科学发展观是对邓小平理论的继承、创新和发展。     

关于价值观教育方法论的哲学思考

价值观教育是思想政治教育工作中最重要的内容之一,只有采用正确的教育方法才能取得成效。辩证唯物主义价值学说为价值观教育的方法论提供了重要的理论基础。文章从价值学说出发,探讨了价值观教育的哲学方法论问题。     

论诚信的历史意义与现代价值

诚信是中华民族最古老的美德之一。诚与信可以互训,其一般含义为做人处事应该诚实无欺、言行一致。它不仅在历史上曾被作为修养之道、交友之道、经商之道、为政之道,而且在现实的人际交往、经济活动、政治活动、文化事业中依然发挥着重要作用。     

我国经济社会发展观的历史性飞跃——从社会主义建设总路线到科学发展观

社会主义建设总路线是我国特定历史条件下的产物，对于它的认识和评价，应采取分析的态度。科学发展观的提出，是对自上个世纪中期以来的我国社会主义建设正反两方面经验的概括和总结，是我国社会主义建设史上经济社会发展观的一次历史性飞跃。     

梁启超启蒙思想的历史价值

梁启超受严复和法国、日本等国启蒙思想家启发,深刻意识到改造国民性的重要意义。他采用多种方式,通过多种途径,积极致力于对国民的思想启蒙,并由此形成以新民说为主体的启蒙思想。他强调发扬民族主义精神,克服民族自卑感,将中国与西方优秀文化相结合,以达到新国民的目的。梁启超的启蒙思想不仅具有政治实践意义,而且显示出重要而长久的历史价值。     

"以人为本":科学发展观的价值取向

党的十六届三中全会提出了科学发展观,科学发展观从根本上说着眼于人,着眼于人的全面发展.人是科学发展观的活动主体,也是科学发展观的最宝贵的资源和核心动力,人的多层次需要的满足,人的整体素质的提高,人的全面发展,是科学发展观的根本价值取向.     

论不同文化视野中的社会观及其在社会建设中的含义

正确的社会观是科学认识和理解社会建设的前提和基础。社会在不同的文化视野中具有不同的内涵,中国传统文化中包含着社会意识的萌芽,西方思想传统中的社会概念主要集中在社会唯名论和社会唯实论的对立之中,马克思主义的社会观以实践为基础,实现了个人与社会的有机统一,这些不同文化视野中的社会观对于我们理解社会建设具有重要意义。其中,以唯物史观为基础的马克思主义社会观是对社会做出最为科学而全面阐释的理论体系,也是我们准确理解社会建设语境中的社会概念的理论基础。     

论回族家谱的特点和史料价值

家乘谱牒是我国许多民族记载家族历史的重要方式。与汉族家谱相比较，回族家谱具有一定的特色。回族家谱历来被学界所看重，是回族研究的宝贵资料，在探究回族渊源、回族宗法制度、回族婚姻等方面具有很高的史料价值。     

现代化视域下的马克思主义中国化研究及其方法论探讨

马克思主义中国化研究是马克思主义理论研究中的一个重要课题。目前,学术界主要有两种研究视角:一是政治学视域下的研究;一是新兴的现代化视域下的研究。本文通过对两种不同视域下研究的分析,强调了现代化视域下马克思主义中国化研究的广阔性已渐成发展趋势,并指出了研究的不足,同时也对这一研究的方法论问题进行了深入的探讨,认为现代化视域下的马克思主义中国化研究虽然还是一个比较新的研究视角,但通过改进其研究层面、研究视域、研究方法,将有利于推动马克思主义研究向纵深方向发展。