对回应的回应

我的《国家级学术豆腐渣工程》贴到网上以后 ,见到了李申兄的《回应》一文。对于某权威只要提出一种说法 ,无论是否成立 ,在学术界就不允许发出不同声音 ,这是李申兄所指责的我的”措辞激烈”的原因之一 ,也是李申兄希望看到批评文章而看不到的原因。以后要在学术刊物上看到批评文章 ,也难矣哉 !仅以在《世界宗教研究》的遭遇来说 ,在交给编辑时就同意可以删改 ,只是要求删改后须再经我查看认可。一段时间后 ,编辑未改完 ,我自己改了 ,把被认为是激烈的地方全删掉了 ,连题目也改成了《与中国儒教史作者商榷》。此稿现在还在编辑手里。但仍不…     

浅析伽达默尔对语言工具论的批评

20世纪西方哲学界流行着一股语言工具论的强大思潮,它企图发展出一套精密的人工形式语言.伽达默尔认为语言工具论彻底误解了语言的本质,而这种误解植根于传统的形而上学之中,尤其是柏拉图.柏拉图首先把语言定位为一种工具,从而使语言的本质陷入遮蔽.伽达默尔深刻地批判了这种思想,主张语言与事物是统一的,是通往真理的重要道路,其本质与生命就在于对话.     

拉克劳和墨菲对领导权理论的谱系学研究及批评回应

拉克劳和墨菲对领导权理论的谱系学研究大体包含了三个理论环节:一是对传统马克思主义领导权理论的批判;二是对列宁的政治领导权理论和葛兰西的意识形态领导权理论的分析、借用;三是提出自己的话语领导权理论。拉克劳和墨菲对领导权理论的谱系学研究,既有积极影响,也存在诸多方面的局限:第一,在提升政治和意识形态自主性的同时,低估甚至忽视了资本逻辑的地位和作用;第二,将社会和政治化约为话语,在对话语的重视中丧失了历史和现实的分析维度;第三,对马克思主义做了本质主义和一元论的理解,忽视了马克思主义的丰富性。     

评《对回应的回应》

上篇 :小论陈文《浙江学刊》2 0 0 2年第一期所发陈咏明《对回应的回应》一文 ,原是发于互联网。其上篇已由互联网又发于《学术界》 ,而鄙人在《学术界》2 0 0 2年第一期对该篇作出了评述。其评述指出 ,该篇以“治国学必需重训诂”立论 ,然而在一些有重大争论的问题上 ,对付拙著的武器是“未必是”。而在那些可以确定的问题上 ,又几乎是触处皆错。比如该篇弄不清《庄子集释》作者是谁而郭象又作了什么 ,说什么“郭象的《庄子集释》……” ;也弄不清“疏”和“正义”的关系 ,把焦循《孟子正义》中的“疏”和“正义”当成了两本书 ,说什么“《…     

唐诗批评传统的回眸与反思

传统的唐诗批评所关注的不是诗歌作品本身,而是作品所负载的政治历史背景与思想意识形态,正因为如此,背景批评、思想批评以及脱离诗语文本的印象批评在中国一直以来就十分盛行。这些批评模式的共同之处就是模糊了诗歌作为文学与其他学科的根本差异,忽视了诗歌作为一种语言艺术本身所具有的美感效应与文化内涵。所以,对于我们目前的唐诗教学与研究来说,最首要的任务就是要返回唐诗语言文本本身。     

中庸思想对社会工作价值观本土化的潜在贡献

在当今构建和谐社会的时代背景下,中庸思想作为修身养性与治国安天下的思想方法,在世界观、伦理观塑造方面具有方法论意义。作为西方舶来品的社会工作,面对中国文化处境时,必须结合中国文化特点,因地制宜地走本土化之路。而社会工作价值观是社会工作的灵魂,社会工作本土化首要是促成社会工作价值观的本土化。试图通过对儒家中庸思想的分析,建立起中庸之道与社会工作价值观之间的关联,探索中庸思想对社会工作价值观本土化的潜在贡献。     

"全球宗教哲学的本体论"质疑--一种后现代的回应

本文通过辩论证明当今不再可能存在"全球宗教哲学的本体论"之类的东西了;宗教哲学不需要一个本体论基础;人们对宗教哲学本体论的设定不可能基于任何宗教传统的经验根据,因为宗教经验本身是由宗教哲学的语言规定的;宗教哲学不是揭示任何宗教传统的真理,而是一种艺术的创造.     

论中庸的内涵及其现代价值

“中庸”除了教诲我们不走极端外,其本真内涵还应包括:1、适合(“中”)天、地、人三才(世界)之本来面目及其规律(“常”即“庸”),强调:适合(于),适中,故“中庸”是“真”。2、中庸是最高德性。故“中庸”是“善”。3、“中庸”是整个宇宙的普遍和谐,故“中庸”又是“美”。中庸是“真”、“善”、“美”的统一,中庸之道,仍然有其积极的现代借鉴价值。     

析张谷若译《苔丝》的语言特色

张谷若先生翻译的《苔丝》是我国翻译作品的典范之一。这部译作鲜明的语言特色是其成功的重要因素。译者采取直译法 ,准确地再现了原文的整体风貌 ;同时 ,注重英汉文化差异 ,恰当进行信息增补 ;用词贴切自如 ,不露翻译痕迹 ,以诗化语言营造意境 ,富于美感 ,使读者可以充分领略与原作同等的艺术魅力     

Materialism,emergentism, and social structure: A response to Wendt's Quantum Mind

This paper is a response to the new book by Alexander Wendt (2015) entitled Quantum Mind. The paper commends Wendt on the book's contribution to our understanding, particularly of quantum mechanics, panpsychism, and externalism in the philosophy of mind. At the same time, it takes issue with Wendt's overall thesis, particularly as it relates to materialism, emergentism, and social structure.     

新媒体时代政府回应公共参与的路径选择

传统媒体因单向传播而缺乏互动机制,新媒体的出现改变了政府向受众的单向传播,成为公众参与的积极推动力量。然而,新媒体对公众参与也带来了不可避免的消极影响。因此,政府需要积极回应,发挥新媒体在公共参与中的优点,遏制其缺点,促进公民参与,使新媒体成为政府与公众沟通的桥梁。     

应对危相：经济学的时代转折

国际金融危机的爆发给予现代经济学界重要启迪：自20世纪新技术革命至今，经济学的研究必须要跟随自然科学的进步实现时代转折。应对此次国际金融危机的挑战，现代经济学的研究至少要在经济人假说、加深对虚拟经济的理解和认识、明确中间效用的适度性、应对现代信用的高度发展、遏制金融衍生品市场泛滥、科学认识现代货币的虚拟性、建立虚实一体化的宏观调控体系、以劳动作为经济学的最基础范畴等方面实现根本性的认识创新。     

Causal Mechanisms and the Philosophy of Causation

Lack of clarity about underlying philosophical commitments leads to lack of clarity at other levels of analysis. Here I show that the literature on so‐called “causal mechanisms” is rife with conceptual problems, stemming from insufficient rigor with respect to the metaphysics of causation.     

论轭式修辞的文化意蕴--以姜文的电影语言为例

通过对轭式修辞的结构、符号特征和文化意蕴等进行研究发现,作为符号体系,电影和语言在修辞方面有很多相通之处。语言中的生动形象、滑稽幽默等效果,同样可以通过类似的修辞手法在电影语言中获得。因此,语言的研究成果可以为电影研究甚至电影制作所借鉴。分析、对比姜文作品《让子弹飞》中所采用的轭式修辞,可为制作具有市场竞争力的影片提供一份相当有价值的参考,对振兴国产电影事业具有一定启示意义。     

第二语言学习进程中的个体差异:范畴与内涵

学习个体之间的差异包括观念、情感状态、动机、个性、年龄、学习能力、学习风格与策略、性别等范畴。这些范畴的变量能直接影响到第二语言学习的进程。应针对学习者的个体差异 ,建立一套完整的第二语言学习的理论体系 ,以指导和促进学习个体有效地、成功地学习第二语言     

A Response to Farrell

This article responds directly to an article published in this journal in February 2010 by Graham Farrell entitled ‘Situational crime prevention and its discontents: rational choice and harm reduction versus “cultural criminology” ’. (Farrell's article, in turn, was a rejoinder to my original 2007 article ‘Situational crime prevention and its discontents: rational choice theory versus the “culture of now” ’). In his article, Farrell sets out a case for the role of ‘harm reduction’ and rational choice theory as tools to reduce the contemporary crime problem, concluding that ‘Cultural criminology seems to offer little, if anything, useful to inform crime reduction efforts’. This article rejects this statement and offers a counter critique of the instrumental approach promoted by Farrell. Importantly, this response article is not intended as an outright critique of situational crime prevention per se, rather it is an assessment of Farrell's specific critical logic and the various shortcomings associated with his argument.     

Response to Commentaries:

It is time to bring nature (genetics) together with nurture (environment) in the study of social development. Following a brief overview of behavioral genetic theory and methods, three examples are described of new genetic research especially relevant to social developmentalists. First, initial research findings on three key domains of social development (attachment, empathy, and social competence) suggest that genetic factors contribute to individual differences in social development. Second, research on widely used measures of social environment implicates a genetic contribution, which opens up new directions for research at the interface of nature and nurture in social development. Third, by the turn of the century, it is predicted that behavioral genetic research will be conducted using DNA markers that assess genetic variation among individuals directly rather than resorting to indirect estimates based on twin and adoption methods. This will revolutionize behavioral genetic research and make it more accessible and applicable to developmentalists. As a first step in the direction of behavioral genetics, social developmentalists are encouraged to include siblings in their research.     

"进化"的科学意义

自从达尔文提出进化论以来,“进化”这个概念已经成为日常语言中的一个常用词。虽然进化论可被应用于社会科学和文化研究,但是日常的或“准学术”的言谈不能表达进化论的科学意义,反而造成对进化论的似是而非的误解。文章通过对比人们对“进化”这一概念的误解和该概念的科学含义表明了科学语言和日常语言的不同。