五指山——热带雨林中的民族文化城

美丽神奇的五指山市,是海南 省黎族、苗族人民聚居的地区,素有 "天然氧吧"、"翡翠城"和海南民族 文化之都的誉称,南海第一高峰及 历史悠久的民族文化,使五指山被 视为黎苗族的"圣地"。 进入21世纪以来,五指山市委 提出建设热带雨林精品民族文化城 的构想,召开了打造热带雨林精品 民族文化城研讨会,驻五指山市的 海南省民族歌舞团创作和编导的人 偶剧《鹿回头》、黎族歌舞诗《达达     

在崂山绝顶放牧风雨

他从平原走来,走向蓝蓝的海;他从大海走来,走向高高的山巅。从此,崂山上留下了他深深的足迹。     

下龙湾

传说古代有一群白龙从远方飞来,被这里的绮丽风光所吸引,从天上下来留在海湾里;白龙翻腾激浪化作了千姿万态的奇山异岛。     

清代黎族社会生活的真实画卷——《琼州海黎图》考释

一九六二年中国历史博物馆从北京琉璃厂收购一部《琼州海黎图》,这是以十五幅册页的形式,描绘了海南岛黎族的生产、生活等情景。册页高29厘米,宽27.5厘米,每幅册页上均有文字说明,但是没有年代和作者。从形象和文字说明判断,《琼州海黎图》与广东省博物馆收藏的《琼崖黎岐风俗图说》相近,但画技略有逊色,文字说明基本源渊于《琼州府志》。因而可以断定它是清代晚期的一部黎族画史,为研究当时黎族的社会生活提供了珍贵的史料。本文将概要地介绍《琼州海黎图》,并且作一些初步的考释。     

日美之间——别府春海访谈录

别府春海出生于美国洛杉矶,6岁时回到日本居住11年,直到二战以后才返回美国.他从威斯康星大学获得博士学位,1965年至1994年在斯坦福大学任教,此后又到日本京都文教大学执教.别府春海目前的研究兴趣是全球化、散居族群和在日本的外国人.这次访谈由戈登·马修通过电子邮件进行.     

青海湖,苍凉天地间的一汪温柔

青海湖:由模糊走向清晰 翻开中国地图,在大片褐黄色的西部腹地,有一片用蓝色表示的水域,它便是青海湖,我国第一大内陆咸水湖。约2000 多万年以前,青藏高原地区是一片真正的汪洋,后来地壳运动,海底隆起成为陆地。而青海湖地区因断层陷落,形成一个巨大的外泻湖,湖水从东面出口泄入黄河。到了距今100万年前的第四纪造山运动中,湖东的日月山异峰突起,封闭了泄水口,于是便有了这个著名的内陆湖。 青海湖古代称为“西海”,又称“鲜水”或“鲜海”。由于青海湖一带早先属于卑禾羌的牧地,所以又叫“卑禾羌海”,汉代也有人称它为“仙海”,从北魏起才…     

美丽的海北期待您

高原明珠青海湖 青海高原的青海湖,是我国第一大内陆湖泊,也是我国最大的咸水湖。 青海湖位于西海镇西南30公里处,古称“卑禾羌海”、“仙海”、“鲜水海”,汉时谓之“西海”。唐时渭之“青海”,藏语称“措温布”即蓝色的海,蒙古语谓之“库库诺尔”亦蓝色的大海。     

北京伊斯兰教研究

本文探讨了北京伊斯兰教的地位,对伊斯兰教传入北京的时间提出了自己的看法,从6个方面概括了北京的清真寺在哪些方面为全国清真寺之冠,指出筛海传说与筛海坟是贯穿北京伊斯兰教从始至今的一项内容,对与北京伊斯兰教有关的人物进行了较细的分类,较详地罗列了北京伊斯兰教的大事,对北京现存的碑文进行了分类,并第一次以北京为例探讨了对今天仍有一定借鉴意义的中国伊斯兰教主要在民国年间进行的近代转型。     

佐海寺与青海湖周边的苯教

在安多地区的苯教史上,佐海寺起到了举足轻重的作用,尤其是在苯教晚期的历史上,佐海寺与青海贵德、化隆、循化、同仁、共和等地的苯教寺院发生了千丝万缕的联系,并直接参与了这些寺院的很多活动,在很长一段时间里,佐海寺僧人们的宗教活动不仅将这个地区的很多寺院用师承关系相连接,也加强了佐海寺与青海湖周边的苯教团体之间的联系,提高了这些地区苯教信众对佐海寺的认同感,对苯教这个古老的信仰在该地区的发展起到了积极的作用。     

数字.实事:中国少数民族文化保护与发展

少数民族文化艺术异彩纷呈截至目前,全国少数民族自治地方共有文化事业机构9000余个,其中艺术表演团体513个,艺术表演场所188个,图书馆566个,博物馆163个,群众艺术馆81个,文化馆642个,文化站6894个。少数民族的文艺创作出现了一批精品。近年来,在国家级文艺大奖评选中,新疆维吾尔自治区的大型民族歌舞《喀什噶尔》、广西壮族自治区壮剧团的《歌王》、海南人偶剧团的《鹿回头》分别获第七、八、九届文华大奖,还有19个民族地区的优秀剧(节)目获单项奖。全国少数民族题材电视“骏马奖”已有971部作品和45人获奖,全国少数民族题材电影“骏马奖”…     

鹤峰百鹤王

1984年我国首次在湖北省鄂西土家族苗族自治州鹤峰县,发现4.36亿年前形成的海生物化石——大理石. 在地球还没有多少陆地,更没有人类以前,那时的海洋生物如海百合、珊瑚、海胆、苔藓虫、层孔虫及蜿足类动物,尽可在鹤峰海生物化石中找到它们!     

汪什代海十八部落源流浅谈

汪什代海部落,现居青海海西州天峻县及海南州兴海县南塘乡境内,分上下两部。史称“环海八族”之一的汪什代海十八部落,形成年代久远,历史上早有名气。本文拟以学术界目前尚未挖掘到的第一手资料为基础,主要就汪什代海部落的形成,或清道光以前的活动情况、发展轨迹加以追述补充,力求填补一些空白。一、萨迹昆氏与汪件代海《隆务寺志》（藏文版）《普天正见沙等文献史料记载或许多民间口传都一致认为,汪什代海部落来源于热贡十二邦（今青海同仁县境内）之一的龙奇部落,而龙奇又系西藏望族萨迪昆氏大医师直那巴（正名贡嘎端智）后裔,…     

海疍:斜阳岛疍民考察(下)

通过详实的个案考察,展示了北海斜阳岛海疍传统浓厚的礼仪习俗及和谐本分的社会生活,试图揭示在社会转型过程中位处海岛的海疍文化的变迁规律及其特征.     

和朋友的谈话

朋友,我登上竹楼,在月光下欢呼,随着你俐的笛音,我也要把热情倾吐。站在这竹楼上面,望着起伏的山丘,看多少兄弟民族,在竹林的四面居住。甚至也没有一条疆界。有一天,一位母亲,翼着木筏远道飘来,是她冲着浪头,是她攀上山崖。她砍下几棵青竹,摘下几片芭蕉叶,把一个棚子搭起,在山岩上住下来。从保山到艺市,这是一幅彩圆。这里有一个故事,’我们应孩甜任—朋友,相傅在过去,这里有一片大海,在这数百里的地面,是一片洪水地带。白云追逐着浪花,浪花追逐云彩,那时候没有桥梁,那时候没有竹林;在广大的地面上,又一天,她唤息靛:—海呀,海呀,到处是海呀!…     

他们创造着新的生态平衡——四川阿坝林区散记

我们乘车从成都出发,溯岷江而上,到达米亚罗以后便进入了浩淼如海的阿坝原始林区。这片林区是我国长江上游最大的水源涵养地。自从五星红旗插上雪山草地以来,这里便活跃着一支森工队伍。三十多年来,他们做出了巨大的贡献。     

夕眺黄旗海

银辉笼罩的黄旗海,在丰收的喜悦中睡去。夜风阵阵,是你均匀的呼吸?蛙声处处.是你甜蜜的梦吃?那片田野是碧绸钵帕,是农夫们给你的献礼。你投来脉脉含情的眼波,爱情的潮水溢漫你的胸壁。传说在遥远的年代里,蒙古包在你周围星罗棋布。有一条神牛在海中嬉戏,牛群因之布满大地。美丽传说激动过穷苦奴隶,神牛却未使他们逃脱皮鞭、苦役。黄旗海若不是在睡梦中,一定会诉说这悲凉的过去。如今生活赐给微笑与封蜜,你将变得更加聪慧伶俐。一弯新月伴你睡去,黄旗海呀,嘴边还挂着木唱完的丰 收曲。夕眺黄旗海@查干~~     

吐谷浑官制的特色及成因

吐谷浑官制的特色及成因陈新海吐谷浑是活跃在我国西北地区的古代民族。公元４世纪初，从辽东慕容鲜卑部中分离出来，西迁至明山地区。西晋永嘉末年，又从阴山南下，经陇山，来到青海南部地区，建立了长达８００余年的吐谷浑政权。为青海经济开发、文化发展，做出了积极的...     

刘渊感生神话的历史形成

《晋书》卷101《刘元海载记》云:“豹(刘渊之父)妻呼延氏,魏嘉平中祈子于龙门,俄而有一大鱼,顶有二角,轩鬐跃鳞而至祭所,久之乃去。巫觋皆异之,曰:‘此嘉祥也。’其夜梦旦所见鱼变为人,左手把一物,大如半鸡子,光景非常,授呼延氏,曰:‘此是日精,服之生贵子。’寤而告豹,豹曰:‘吉征也。吾昔从邯郸张冏母司徒氏相,云吾当有贵子孙,三世必大昌。仿像相符矣。’自是十三月而生元海,左手文有其名,遂以名焉。”该神话以神秘主义的方式对后汉建立者刘渊(即刘元海)的出生进行了详尽生动的表述,堪称古代政治感生神话的一个典型例子。《晋书》为唐初史…     

从海富润案件看乾隆对回族的统治政策

海富润案件是一起涉及回族,伊斯兰教的文字狱案件。此案发生后,因被清廷最高统治者乾隆帝制止而未能扩展下去,因而它没有成为清代文字狱史上的重大案件。但从乾隆对这一案件的处理中可以看出他对回族统治政策的一个侧面,本文仅就这一问题略作探讨。     

玉麦纪事

玉麦纪事文／白冰潘海平玉麦纪事民族大视野玉麦在哪里？玉麦远在“天边”。从拉萨向东南，穿越绵长的雅鲁藏布江中游河谷；再从藏东南名镇泽当出发，颠簸完数百公里的简易公路；然后骑马或步行翻过雪霞飞扬的热拉山；最后跌跌撞撞地穿过一片松箩密布、沼泽遍地的原始森林...