孔子辩证法思想探赜

孔子思想的深层次部分在哲学方面。孔子哲学从天概念谈起 ,由天谈到变 ,谈到时 ,谈到中。孔子思想中最根本、最重要的东西是时 ,时是他的世界观。时 ,就是变化 ,用今语表达就是辩证法 ,也就是要求人们看问题做事情要依时为转移。客观世界是变的 ,人处理问题的对策也要相应地变化。掌握变化的分寸 ,不使过或不及 ,就是中。中是中国古代早期哲学也是孔子哲学的精粹。时里包括中 ,时也称时中。孔子“中”的哲学 ,其确切含义包括“无可无不可”、“执两用中”和“过犹不及”两个层次。中 ,实际上是说看问题做事情选出最合时宜的最佳方案     

王船山吏治思想探赜

王船山的吏治思想是一个"以法相裁,以义相制,以廉相帅"的完备体系,他主张将法律的制裁作用、考察制度的制约作用、廉洁品质的统帅作用结合起来,构筑了法律、制度、道德三位一体的吏治机制。船山注重防治上层官员的贪污的思想主要体现船山"以法相裁"的宗旨;船山对于治吏制度的构思主要凸显了船山"以义相制"的旨趣;船山关于养廉的思考主要反映了船山"以廉相帅"的精神。王船山吏治思想的核心是要根治皇权官僚专制主义社会中官僚政治的贪渎腐败、庸碌无为、冗官冗政这三大顽疾,其中合理的进步的因素即使对于现代社会的政府行政管理工作依然有着良好的借鉴意义。     

孔老人性论思想探赜

作为中国哲学的基本问题之一,人性问题发轫于人类主体意识的觉醒。先秦儒道两家的人性论思想影响较大,其中孔子开创了以仁为核心内涵的人性论思想,老子开创了以朴为核心内涵的人性论思想。不以善恶论人性是孔老人性论思想的典型特色。孔老在社会政治、道德伦理和教育等很多方面的论断都需要其人性理论的支撑。孔、老对待人性的态度直接决定了其对待礼乐、教育持两种几乎完全相反的态度。     

周公人本思想探赜

殷末周初,殷纣因迷信天命而败德虐人,终致人心大失,身死国灭;周族禀承人本思想,践行敬德重民之策而夺取天下,并通过艰苦斗争使政权稳固.在此期间,周公人本思想也经历了形成、发展、成熟的过程,最后通过制礼作乐加以制度化.从殷商"绝对天命观"到周公"天人合一,以人为本"思想的变迁,标志着周公以殷为鉴,在思想意识上的飞跃,在执政理念上的创新,并对周王朝统治产生了积极而又深远的影响.     

毛泽东早期意识形态管理权思想探赜

意识形态建设是一项极端重要的工作,具有根本性和战略性意义.回顾毛泽东早期的意识形态管理权思想,考察其基本内容和生成逻辑,旨在为当代中国社会主义意识形态管理权建构提供基本思路.在指导思想上,应始终坚持马克思主义的指导地位,抵御各种错误腐朽思潮侵蚀;在阵地管理上,应落实意识形态工作责任制,抓好队伍建设;在管理运行上,应坚持党性和人民性相统一,增强主流意识形态回应现实的能力.     

思想政治教育"论辩"探赜

“论辩”是中华优秀传统文化,与辩论、灌输、讨论等方法在思想政治教育过程中都能够发挥以理服人的作用。将“论辩”引入思想政治教育,以一种概念化的方式创新推介,是提高思想政治教育亲和力、针对性和吸引力的重要路径,是思想政治教育“在改进中加强,在创新中提高”的实践探索。     

冯友兰“大全”逻辑思想探赜

“当代新儒学”的杰出代表人物冯友兰,在创立有异于宋明理学的“新理学”体系中,基于逻辑学的类理论,独具匠心地提出了一个哲学境界最高且颇为深奥的“大全”概念,这一概念蕴蓄着丰富的逻辑思想。遗憾的是,对冯友兰的“大全”逻辑思想,迄今罕有专论且欠深探。笔者不揣冒昧,对其探赜索隐,请专家不吝赐教。冯友兰在“新理学”体系中,按照个别（特殊）与一般（普遍）的关系,创立了从分子到殊类（子类）、从殊类到共类（母类）、从共类到大全（全、大共类）的逻辑分析法,使其哲学内容表现为由具体事物推演出实际、由实际推演出真际,…     

荀子人性论探赜

孟子的人性论和荀子的人性论不是直接对立的,它们是依据人性不同的层面以不同的价值取向为旨归而各自预设的理论系统。荀子在形下自然经验的生命中言人性,他在必然性和可能性上为礼的产生提供了根源。孟子在儒家天人相贯的核心思想的视野下言说人性,他在当然之理上为回复人生充足价值的根基上寻找着眼点。荀子正是通过人性恶的预设来强化礼义教化训导在优善人性、治世归礼中的重要性和永恒性,这较之孟子的性善论有着革命性的现实意义。     

南怀瑾伦理思想探赜

融儒释道于一身的南怀瑾,用一生叩问经典。面对传统文化的颓势,南怀瑾所提倡的"以德为本"的政治伦理、"孝悌为本"的家庭伦理、"出世入世"的人生哲学、"内外兼修"的德行修养以及"照临万物"的生态智慧为我们探赜其丰富的伦理思想提供了价值指引,是后世研究我国经典文化思想的现实路径。     

王船山公私观探赜

"公""私"及其关系问题是中国哲学的核心问题之一。明末清初,公私观发生具有转折意义的发展,出现大批崇私以批判传统公私观的思想家。其中,王夫之基于传统公私观,将"公"主要确定为三个内容:"公共"或"普遍","天理"和"公正无私"。与之相对,"私"则表现为"个人""私欲"和"私利"之义。其公私关系观也相应呈现为:传统意义上"循公废私"、近代相对合理的"存公抑私",与明末启蒙思潮相表里的"化公崇私"。自清初至当代,王船山公私观在思想界产生了巨大的影响。     

马克思、恩格斯生态公共产品思想探赜

自然界提供的生态公共产品是人类实现生存与发展的重要来源。然而,随着机器大工业时代的来临,生态公共产品发生了严重的异化。马克思、恩格斯对此高度关注并开展深入研究,将其贯穿于学术研究及其相关著述之中。对于生态公共产品的理解,马克思、恩格斯从劳动生产率的角度把提供生活资料和劳动资料的自然富源视为生态公共产品的范畴,并且在社会、人与生态公共产品这一关系维度上继续拓展。马克思、恩格斯以外部自然界的客观性、系统性、丰富性、动态性的存在为前提,历史辩证地看待人、社会与生态环境的相互关系,不仅为生态公共产品异化的现实矫正提供了严谨的逻辑框架,也为我们从更加广泛和更加综合的意义来看待生态公共产品,提供了重要的思维方法。     

网络思想政治教育理念的双重价值探赜

网络思想政治教育理念是网络思想政治教育研究的重要范畴,它具有内容来源客观、存在形式抽象、内容本质发展等特征,内在地包含了理论和实践双重价值.从理论层面看,网络思想政治教育理念不仅是网络思想政治教育理论创生的源头,而且是网络思想政治教育理论研究的重要对象和研究工具;从实践层面来看,网络思想政治教育理念不仅是网络思想政治教育实践工作者的学习对象和努力方向,而且是网络思想政治教育过程的监控工具以及网络思想政治教育实践效果检验标准.     

清朝皇帝“执两用中”思想与实践探赜

“执两用中”是中庸之道的核心含义,是儒家政治思想的重要内核,也是清代皇帝执政的一大特色。类似表述还有中庸之道、中正之道、中道、中和等,多见诸《清实录》《起居注》以及御制文集等文献。“执两用中”是整体论与重点论的辩证统一,其以不偏不倚的哲学方法实现了清朝皇帝的中道理想。考察“执两用中”思想,有助于深刻理解清朝皇帝的治国理政思想,对于深入解读其帝王经学体系以及政治实现方式也具有一定的积极意义。     

张家界花灯艺术探赜

张家界花灯是由基于汉乐府的“吴声”化的土壤提供先天条件,由四川传入,与梁山调甚而本土民间俚曲杂糅的一种颇具民族特色的民间艺术。     

建筑空间价值探赜

人们对建筑空间的把握是以对空间形态和场所特征的综合感受为基础的。对空间形态的把握产生了方向感,通过定位确立自己与环境的关系,从而获得安全感;对场所特征的感知产生认同感,使人认识并把握自己在其中生存的文化,从而获得归属感。     

诗经旅游文化探赜

近二十年来,随着改革开放的深入发展和学术思想的活跃,给诗经这门古老而深奥的传统学科,注入了新的生命力。特别是自１９９３年以来,召开了多次诗经国际学术研究会,中外学者在一起互通信息,切磋学术,使诗经学向着多层次、多角度、全方位的态势发展,开辟了诗经研究...     

王船山宋代观探赜

王船山究观历代政治得失,于两宋尤为措意。其宋代观,常为后人简括为“陋宋”,但这一概括并不能体现船山论宋的精要与复杂。事实上,船山于宋代,苛评之外亦多有称扬,这在其讨论宋之贵士传统、“祖宗家法”以及思想学术等方面均有呈现。其苛评更多是船山作为明遗民深负家国之悲的激愤之语,有着鲜明的夷夏之辨之背景。透视船山宋代观的复杂性,对我们理解船山的历史哲学以及全面地把握宋明理学均颇有助益。     

康熙推尊唐诗探赜

康熙推尊唐诗,不仅与诗歌自身发展的逻辑、前人大量的资料准备和其周围书房师友的影响有关,同时也是其内在性格的一种选择。更深层的原因是,康熙想通过唐诗架起一座与汉人沟通的桥梁,淡化汉人的故国情结,巩固大清江山。     

沛老子学派探赜

本文从浩繁的历史文献探索中，主要考论三个问题：1、老子学派的形成地点是在沛（今江苏沛县）。应称为“沛老子学派”；形成时间约在公元前6世纪中叶至该世纪末；到公元前4－3世纪发展到齐国；在秦汉之际相当活跃。2、考索了老子学派不同历史时期的主要学者及其重要学术成果。3、探讨了老子学派学术要旨中值得研究的几个问题：（1）“小国寡民”不是他们的理想，而仅是他们所记录的人类社会曾经有过的一个历史阶段；老子学派不主张分裂，而主张统一；不主张倒退，而主张前进；（2）老子学派不反对法治，恰恰相反，他们是坚决主张以法治国的；（3）老子学派的学术形态是随着时代的前进而不断前进的，各个历史时期都有该时期的特色。沛老子学派是我国学术文化发展长河中不可或缺的一个环节，是对我国历史的发展产生过重要影响、有极大智慧的学术流派。