减轻农民负担必须处理好十个方面的关系

减轻农民负担必须处理好十个方面的关系,即经济问题与政治问题的关系,经济负担与精神负担的关系,合理负担与不合理负担的关系,大村富村与小村穷村的关系,减与收的关系,村民积极性与村干部积极性的关系,条条与块块的关系,农民负担与集体负担的关系,农民负担与财政负担的关系,开源与节流的关系。     

浅析社会主义生产关系与市场的结合

社会主义与市场的结合必须是双重结合,既是生产力与市场的结合,也是社会主义生产关系与市场的结合。我们以往对生产力与市场的结合关注较多,而对社会主义生产关系与市场的结合强调不足。社会主义生产关系与市场的结合应是整体结合,不能将社会主义生产关系与市场的结合简单化为公有制与市场的结合和按劳分配与市场的结合,必须对生产中人与人之间关系与市场的结合给予足够重视。必须解决社会主义生产关系与市场结合实践中出现的现实问题,促进社会主义生产关系与市场的进一步结合。     

浅论我国现代价值观

我国现代价值观念 ,是指改革开放以来随着市场经济的确立和发展 ,而逐步形成的具有中国特色的社会主义市场经济条件下的价值观念体系。现代价值观与传统价值观存在冲突与斗争 ,如竞争与和谐、效率与公平、金钱与时间、个体与集体等。要正确对待价值观念的变革 ,加强社会主义思想道德与价值观建设 ,以建设与社会主义市场经济相适应的现代价值观。     

中央与地方税权关系的历史考察

中央与地方的税权关系是一个历史范畴.封建制下无严格意义上的中央与地方税权关系,税权的集与分始自第一个中央集权郡县制国家秦.税权作为政权的重要内容,如果说中央税权为皇权所把持的话,而地方税权则主要由各级官僚行使,其集与分与政权的集与分相适应,皇权与官僚制的关系决定着中央集权与分权的方向与程度,史实表明,税权与政权相互作用,具有高度的历史统一性.当代中国,税收分权与行政集权之间隐藏着尖锐的矛盾,必须也只能实行宪政解决,以实现从国家集权型财税体制向工商基础型公共财税体制的过渡.     

历史视野下的现代化与儒家文明

近代中国,国家与民族的命运遭遇了重大的挫折性变故,普世天下的文明心态与地位受到西方文明的严重挑战,开始了一场深刻的变革与转型。传统的儒家文明与带着西方标签的＂现代化＂进行了一场持久的深思与较量,延续至今。在国家发展与民族复兴的过程中,如何看待现代化与儒家文明,仍有探索的现实与终极的精神价值。     

论环境行为的法律调整

人的行为并不一定与他人的行为相互联系形成社会关系。环境行为是作用于自然环境行为,并形成人与自然环境的关系;人与自然环境的关系不是、也不能视为人与人的关系,所以,法律不能调整人与自然环境的关系。法律能够调整的只是环境行为及其与其他行为的关系,以此促进人与自然环境的关系的和谐和与自然环境有关的人与人的关系的和谐。     

论科学精神与人文精神的关系

科学精神与人文精神的关系 ,或者说谋求科学与人文的协调发展 ,是现代化进程中需要着力解决的一个重要问题。本文首先分别对科学精神与人文精神的基本涵义作了界定 ;其次 ,探析了科学精神与人文精神分离与对立的原因 ;再次 ,揭示了科学精神与人文精神的合壁与融合之势 ;最后强调指出 ,要在科学精神与人文精神的融通、整合中重塑人文精神。     

正确处理创新发展中的四种关系

又好又快地发展,必须依靠创新,而要实现创新的目标,则须要有正确的途径.为此,应当重点处理好创新与学习、创新与模仿、创新与风险、创新与机遇的关系,以走出适合自身发展的创新之路.在创新与学习的问题上,需要处理好"学习创新"与"自主创新"的关系;在创新与模仿的问题上,需要处理好简单模仿与创造性模仿的关系;在创新与风险的问题上,需要处理好敢闯风险与盲目冒险的关系;在创新与机遇的问题上,需要处理好遵循规律与重视机遇的关系.     

制度与管理创新:乡镇企业成长的机理、经验与启示

文章以理解和认识乡镇企业管理与制度创新的机理、有效性、效率性为中心,通过文化与创新、知识与创新、学习与创新、环境与创新、企业竞争力与创新、企业规模与创新等的理论与研究的系统分析、总结,提出了一个基于文化、知识、学习、环境和企业规模的乡镇企业管理与制度创新概念框架。之后,文章从创新文化、经济压力对创新的影响,经济体制转型和市场竞争激烈化对乡镇企业创新的要求,学习在乡镇企业创新中的作用,乡镇企业的性质,管理、制度创新的外部性与同类乡镇企业集聚现象,乡镇企业管理创新与制度创新的历史性特点等六个方面,以案例研究为基础,对提出的概念框架的运作机理、产生基础进行了讨论。     

论我国权力制约与监督机制的改革战略

建立健全既相互制约又相互协调的权力结构和运行机制,必须进行改革的顶层设计和总体规划.权力制约与监督机制的改革战略可拟定为:制约与监督并行,健全权力结构和运行机制；一元与多体协调,强化人大作用；内部与外部衔接,完善权力制约与监督网络；刚性与柔性结合,规范权力制约与监督手段；纵向与横向并重,兼顾一统整合与地方自主.     

论王船山之“礼”与“和”相契合何以可能

《论语》中有子提出"礼之用,和为贵"的重了悟的和合思想,有子与其师都没有论证礼与和是如何相契合的。王船山对有子"礼之用,和为贵"的礼之和合价值进行了正学与开新。礼与和的契合表现为以礼调适人之心、性、情实现人之内心世界的和谐,凸显了礼与人之内心世界的和谐相契合;以礼调适人与人、人与社会之间的矛盾与冲突实现人与人、人与社会之间的和谐,凸显了礼和人与人、人与社会之间的和谐相契合;将自然看成与人类社会平等的生命主体,礼待自然则能实现人与自然之间的和谐,彰显了礼与自然之间的和谐相契合。船山之"礼"与"和"相契合的四个基本维度,是对孔子"礼之用和为贵"的返本与开新。     

新技术条件下加强高校国防教育和党建工作的研究

高校国防教育与党建工作日益体现出其重要性。两者之间能否进行有效的结合,目前的新技术能否带来新的活力与帮助,增强传统教育的吸引力,是值得探索与思考的。本论文从高校国防教育与党建工作有机结合的内涵与作用出发,探索高校国防教育与党建工作有机结合的途径与措施,结合新技术的应用,从而探索出新技术条件下加强高校国防教育与党建工作有机结合的途径与措施。     

走出先验与经验之争的陷阱

先验与经验之争构成了西方哲学发展转型的主线索,并关乎合理性与合法性之争、理性与非理性之争,从中折射出前黑格尔与后黑格尔哲学家走出先验与经验之争的陷阱的努力与苦恼;黑格尔批判与改造了唯理论与经验论及康德先验哲学在先验与经验之争上的做法,通过经验的辩证法和概念的辩证法之伟力,尽显了人类精神的本性,打通了唯理论与经验论及康德哲学在先验与经验、本体与现象、认识与对象之间的屏障,恢复了人类认识的自由与权利,消解了不可知论、二元论、怀疑论、独断论,但是黑格尔自己却又陷入新的局限;先验与经验之争的焦点就在于如何获取科学知识的最终确定性,也即究竟是思想(理性)还经验(感觉)能够成为知识的可靠的来源及检验标准,科学实验和生活实践最终高于逻辑证明,脱离生活世界一味追求逻辑上的绝对前提,追求绝对的逻辑普遍必然,其本身就是一种虚假的问题;对于先验与经验之争陷阱的构成及其中所隐含的逻辑抽象之陷阱的构成及危害的分析与反省,我们不禁要问:哲学究竟是思想陷阱(的设置者),还是走出思想陷阱的向导与消解思想陷阱的勇士呢?或者两者兼而有之呢?这就关涉到哲学的性质与功能问题以及对哲学(活动)的评价问题.     

全球化语境下的中国文学与中国先进文化

全球化对于中国文学与中国先进文化的作用表现为一种悖论.在全球化语境下,中国文学与中国先进文化将与他国文学与文化在互动中发展,表现在:一是有利于吸收异质文学与先进文化,二是有利于输出自身文学与先进文化,三是与他国文学与文化在互动中产生新质.但全球化又与先进文化和文学精神相背离,表现在:一是全球化在一定程度上扼杀了自由与民主精神,二是全球化与文化的丰富性和文学的多样化相矛盾,三是全球化与文化的丰富性和文学的多样化相矛盾.中国文学与中国先进文化应对全球化的挑战的基本战略应该包括以下几点:一是提高人民群众对先进文化的认识和文学修养,二是维护文化与文学的生态平衡,三是发展文化与文学产业.     

《庄子》哲学中的名与言

对名与言的考察,构成了《庄子》哲学的重要方面。以名实之辩为背景,名与言的考察既涉及语言形式与涵义的关系,也指向概念与对象的关系。与名实之辩相关的是言意之辩,后者所指向的,是言与意的关系。同时,对《庄子》而言,名言的作用首先表现为对存在的“分”和“别”,“道”作为存在的普遍原理,则以“齐”与“通”为内在品格,后者使道与名言呈现内在的距离和张力。“道”能否以名言来把握?是否存在非一般名言的把握方式?以上述问题为对象,《庄子》进一步展开了道与言之辩。对名与实、言与意、道与言等关系的辨析,既展示了《庄子》的多重理论视域,又表现了其思想的复杂性。     

关于“中国模式”理念的哲学思考

中国模式不仅包含着丰富的实践经验,更蕴涵着深刻的发展理念,如独立自主与求实创新、循序渐进与统筹协调、和谐发展与科学发展和执政为民与以人为本等,体现了历史唯物主义和辩证唯物主义的基本逻辑,反映了马克思主义哲学的客观性与科学性、实验性与创新性、渐进性与包容性、自主性与民族性、人本性与人民性的统一。     

关于明代国家与社会理论研究的思考

迄今为止,有关国家与社会的理论主要是西方的理论.那么,如何构建中国的国家与社会理论?我们的基点必须建立在本土历史经验之上,质言之,即实证研究.从学术史角度来看,不仅需要突破中国传统国家与社会高度一元化模式,也要突破现代西方国家与社会二元对立模式;既要避免国家至上的以国家为中心的倾向,也要避免社会至上的以社会为中心的倾向.明代国家与社会研究在理论上需要关注三个关系:第一,国家与社会的互动关系,特别是国家与社会的转型关系;第二,国家与社会具体问题与重要理论问题的关系;第三,明代中国与世界,也就是全球化开端之时中国与国际社会的关系.     

浅论博物馆业的可持续发展

在当今社会条件下 ,博物馆业如何走可持续发展的道路 ?作者认为必须解决好投资与公关意识 ,定位与市场调查、设计与策划理念主题与特色意念、内容与表现手法、服务与参与程度、固定与临时展馆、馆舍与外围环境八个问题 ,并结合自己的工作实际 ,一一提出自己的见解。     

“与自我对话”的人生哲思

人生有三重对话：与自然对话、与他人对话和与自我对话,但在现代生活中惟独缺失了与自我对话。与自我对话意味着真正地返回内心,思考人生真谛,学习接纳自己,学会与自己相处,安顿精神家园。实际上与自我对话最为根本,缺少自我反省的生活总是残缺不全的,没有自我意识的生活不是真正的生活,反省是人终其一生的学校,慎独是最好的自我教育方式。     

企业与利益相关者的交换、依存与合作

Freeman和Heuer的模型仅限于提供一种管理理念,而不具有操作性。本文在Heuer工作的基础上,定义了企业与利益相关者之间的交换、依存关系及其类型。如果企业与利益相关者非对称依存,那么企业与利益相关者之间的交换更可能属于基于市场的交换,企业与利益相关者应选择力量占优合作,双边合作治理机制应该为弱信任与正式控制组合的治理机制;如果企业与利益相关者相互依存,那么企业与利益相关者间的交换更可能属于基于了解的交换,企业与利益相关者应该选择关系占优合作方式,双边合作治理机制为半信任与正式/非正式控制相结合的治理机制;如果企业与利益相关者战略依存,那么企业与利益相关者之间的交换更可能属于基于价值的交换,企业与利益相关者应选择结构占优合作方式,双边合作治理机制应选择强信任与非正式控制相结合的治理机制。