阿拉伯人的原始宗教信仰

伊斯兰教产生以前,阿拉伯人信仰多种宗教。远在公元前,犹太教就传入了阿拉伯半岛。公元最初几个世纪,犹太教在泰邑玛、海巴尔和叶斯里卜(即麦地那)等地的势力,已相当强大。也门的阿拉伯部落,信奉犹太教的也不少。希米叶尔国王祖·诺瓦斯,就是一个犹太教徒。传入阿拉伯半     

婚俗·趣闻

泰国——与大树成亲泰国,是个佛教的国家,其影响也深深反映在婚俗上。如在泰国南部地区,凡年满21周岁的男子都要举行一次同大树结婚的仪式,其隆重热闹的程度与真正的男女结婚仪式相比毫不逊色。婚礼仪式开始前,新郎身着华丽的礼服,在众位姑娘的簇拥下,由长鼓开道,浩浩荡荡来到村中长老选定的大树前。少女们将彩礼陈列在"新娘树"前,长老宣布婚礼开始。这时,新郎会拿出一打蜡烛,逐个点燃,插在龛玛的枕头里,村中最为年长的老夫人代表"新娘树"接受礼物,并一道进餐,之后一起欢     

最亲近上帝的地方：哭墙

在以色列的首都耶路撒冷,有一个游客和犹太教徒最愿意光顾的地方,那就是著名的“叹息之壁”——犹太教圣迹哭墙。     

从宗教视角透视冷战后美国中东政策的悖论

冷战后,美国调整了中东政策,但通过扶持和偏袒以色列来制衡阿拉伯世界的基本原则和控制中东地区的战略意图没有变。结果它既没有造就一个安全而稳定的以色列,也没有有效地控制中东地区,其政策目标与实现手段存在着悖论。本文从宗教的角度分析其中的原因,包括美国是一个宗教社会,犹太教一基督新教是美国社会道德规范和价值观准则的基础,决定着美国外交的大方向;犹太教的“教族合一”奠定了美国犹太人支持以色列的基础,而基督教与犹太教的同一性造就了绝大多数美国国民对以色列的强烈认同;美国犹太人与以色列在美国的院外集团联手左右着美国的中东政策等。     

从宗教视角透视冷战后美国中东政策的悖论

冷战后，美国调整了中东政策，但通过扶持和偏袒以色列来制衡阿拉伯世界的基本原则和控制中东地区的战略意图没有变。结果它既没有造就一个安全而稳定的以色列，也没有有效地控制中东地区，其政策目标与实现手段存在着悖论。本文从宗教的角度分析其中的原因，包括美国是一个宗教社会，犹太教一基督新教是美国社会道德规范和价值观准则的基础，决定着美国外交的大方向；犹太教的“教族合一”奠定了美国犹太人支持以色列的基础，而基督教与犹太教的同一性造就了绝大多数美国国民对以色列的强烈认同；美国犹太人与以色列在美国的院外集团联手左右着美国的中东政策等。     

经典作家

埃米尔·迪尔凯姆(1858-1917年),又名涂尔干,法国社会学家,社会学的学科奠基人之一。迪尔凯姆1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰,走上实证科学的道路。1879年,就学于巴黎高等师范学校,1882年毕业,1882-1887年,在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W·冯特实验心理学的影响。1887-1902年,在波尔多大学教书,并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。     

有关“宽容”的故事

一位德高望重的长老，在寺院的高墙边发现一把座椅，他知道有人借此越墙到寺外。长老搬走了椅子，凭感觉在这儿等候。午夜，外出的小和尚爬上墙，再跳到“椅子”上，他觉得“椅子”不似先前那么硬，软软的甚至有点弹性。落地后小和尚才知道椅子已经变成了长老。小和尚仓皇离去，这以后的一段日子他诚惶诚恐地等候着长老的发落。     

父亲的恩惠

一个经营书报亭的人因为生意越来越差而万分沮丧。他不自觉地走到近郊的一座寺庙。据说寺里的“明镜长老”是个颇有些见识的长者。     

中秋节赏中秋联

农历八月十五,是我国民间传统节日——中秋节。在浩翰的联海中,有不少嵌有“中秋”两字的对联,在中秋节品赏“中秋”联,别有一番情趣。相传,明末小说批点家金圣叹一日到金山寺闲游,寺内长老出一上联“半夜二更半”,向金圣叹讨教下联,金苦思不得下联。直至几年后的一个中秋节,金圣叹赏月色品月饼时,灵感顿发,续了长老的对题,下联云“中秋八月中”。上下对仗严丝合缝,自然巧妙,堪称妙对。     

美国犹太教“极化”进程中的以色列因素

自20世纪末以来,美国犹太教正统派和非正统派之间呈现出明显的“极化”趋势,以色列是加剧这一“极化”进程的“分化剂”。以色列在全球犹太人中“精神中心”地位的凸显、全球化时代流散地犹太人群体对以色列关联的增强以及不同宗派群体在对以关联中的地位差异,导致以色列成为美国犹太教不同宗派间竞争的关键“战场”。籍由此种紧密但不平衡的关联,以色列的社会政治冲突和“极化”得以“外溢”至美国犹太人群体。美国犹太教不同宗派以“受邀”或“回旋镖”模式卷入以色列社会政治的纷争。进入21世纪以来,右倾化和“民主危机”使以色列犹太人正统派在身份认同、政党归属和政策倾向等方面与美国正统派犹太人趋近,同时却更加疏远非正统派群体。日趋右倾化的以色列加剧了美国犹太教不同宗派间的“身份冲突”。     

真情互动

《伊拉龙》定价:29．80元《长老》定价:36．80元[美]克里斯托弗·鲍里尼著接力出版社出版延续《伊拉龙》销售狂潮缔造当今美国出版奇迹美超级男生鲍里尼《长老》火爆上市由接力出版社独家引进并出版的美国“80后作家”《伊拉龙》及续集《长老》在春节前后与广大读者见面。克里斯托弗·鲍里尼凭借其15岁时创作的《遗产》三部曲第一部《伊拉龙》而蜚声     

旧上海最大的遗产争夺战

1931年，在中国的上海滩叱咤风云，辉煌达半个世纪之久的欧司·爱·哈同撒手西归，去见他的犹太教上帝去了。却把一个富可敌国的哈同王国和对它的争夺，留给了他那年近七旬的老妻—罗迦陵女士。     

圣城耶路撒冷

耶路撒冷是世界上少有的奇妙城市,数千年来东西方民族在此争战不休,犹太教、基督教、伊斯兰教竞相在这里建立神圣殿堂。上     

封面人物

斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个犹太家庭。他的父母以经营进出口贸易为生,生活颇为宽裕,斯宾诺莎因此得以进入当地的犹太神学校,学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等,开始接触到笛卡尔等人的著作。他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围,在24岁时被逐出了犹太教会     

中国速记泰斗：唐亚伟

中国速记发展史上的两大步都是由唐亚伟跨越的。唐亚伟原名唐恭汉，生于1915年，湖南衡山人。工人家庭出身的唐亚伟，自幼家境贫寒，但他天资聪慧、勤奋好学，不仅学业优良，而且还写得一手好字，曾被推荐给当时的江西省“安息日会”会长当书记。     

科学·宗教·艺术

智慧圆通的长老和一位军旅作家因投缘而结伴登泰山,一路上就科学、宗教与艺术的本源、发展及成就广泛涉猎,彼此无所不谈。长老宣扬宗教给予人精神安慰,心灵寄托,快乐与痛苦的转化,今世与来生的轮回;作家则论及中华民族五千年文化发展脉络,民族精神、国民品性、伦理情趣,以及     

为何称学生为“桃李”

有几副与中秋佳节有关的对联，十分有趣。“半夜五更半；中秋八月中。”相传，明末清初文学家金圣叹游金山寺，长老出上联求对，他一时对不上，悻悻而去。后来，金圣叹因哭庙案被处腰斩，临刑时正值中秋，他猛然想起长老的出句，触景生情，遂对出了下联。历史上称为“生题死对”。     

试谈穆圣在统一半岛进程中的战略战术

穆圣在传播伊斯兰教的短短十余年间,不仅战胜了传统的多神教,而且还战胜了当时在阿拉伯半岛上流传较广的其他宗教如犹太教、基督教、拜火教、萨比教等,在统一宗教信仰的同时,在政治     

随缘断想

去年秋天，与妻润子小住衡岳。信步过南台寺，想去看看老友宝昙师。彼此都是８０岁的人了，不妨翻叙一番旧缘。不期刚近山门，就见林间走出两位长老，笑着说我一副福相，能广结善缘，寿高百岁。我不相面，自然不想听他多说，就问：“宝昙师还住这里吗？”长老见问，忙说：...     

山东大学举办“天人讲堂”

据编辑了解，至2007年11月，山东大学犹太教与跨宗教研究中心同哲学与社会发展学院联合举办、刘庚子弘道基金资助的“天人讲堂”已经成功举办了三期，在学界产生了较大影响。