马克思主义在本质上是哲学——论柯尔施的《马克思主义和哲学》所给予我们的启示

马克思主义在本质上是一种哲学,马克思主义的哲学的特性决定了它是一种革命的学说,马克思主义丧失了哲学的特性也就丧失了其革命的特性;尽管马克思和恩格斯曾经提出过要"终结"和"消灭"哲学,但不能因此而否认马克思主义在本质上是一种哲学,关键在于必须用马克思的"不在现实中实现哲学,就不能消灭哲学"的辩证思维来理解这些有关"终结"与"消灭"哲学的言词;维护马克思主义的哲学特性,必须在两条战线上同时战斗,既要反对那种轻视与反对马克思主义的哲学内容的倾向,又要与把马克思主义哲学歪曲成"二元论的形而上学观"的倾向作斗争;搞清楚马克思主义是不是哲学的关键在于,必须明确马克思主义哲学是以坚持总体性和理论与实践的统一为内涵和特征的.     

欧洲哲学史上二元论哲学的两个问题

讲授哲学都要提到二元论.但是,将二元论作为专题来深入研究的却并不多,在理解上存在一些混乱;对二元论的评价也颇失公允.本文力图从欧洲哲学史上几种典型的二元论出发,对二元论哲学的理解和评价问题提出一些粗浅的意见.一、二元论哲学是在一定意义上割裂思维与存在关系的哲学学说关于二元论哲学,我国哲学界一般都根据苏联的罗森塔尔和尤金编著的《简明哲学辞典》,将其定义为:“认为世界有两个不分先后,互不相关,平行存在和发展的本原的学说”,并把笛卡儿认作这种哲学的典型代表.我认为,这种理解是大可质疑的.笛卡儿哲学,是一个以上帝、心灵和物质实体为对象的完整的形而上学体系,在这个体系中,有三个实体.从构成体系的逻辑顺序看,他在普遍怀疑的基础上,首先提出了“我思故我在”的命题,并以此作为他所     

毛泽东早期二元论哲学思想新探

关于毛泽东早期哲学的基本倾向,学术界已经有过许多讨论。主张不外三种:一曰二元论,二曰唯心论,三曰唯物、唯心兼而有之。我是主张毛泽东早期哲学的基本倾向是二元论的。但是,我以为这个观点要有说服力,必须解决两个问题:第一,拿出二元论哲学思想的充分论据来;第二,说明这种二元论哲学思想产生的原因。而在这方面确如反对者所说,持二元论主张的回答往往是不能令人满意的。     

二十世纪哲学变迁回眸

哲学是时代精神的最高体现。在 2 0世纪这一人类历史的时区内 ,哲学 (包括马克思主义哲学 ) ,从内容、方法和功能上都正在发生和已经发生了重大的转变 :由政治哲学向经济哲学的转变 ,由分析哲学向综合哲学的转变 ,由实证哲学向价值哲学的转变。正是这三大转变 ,使 2 0世纪的哲学显示出革命变革的态势 ,为 2 1世纪哲学的发展呈现了一些端倪     

转变哲学教育观念：深化马克思主义哲学教育方法的改革

当前马克思主义哲学在学校里的实际教学效果不尽如人意，存在教材教条化、内容统一化、手段单一化与主体性缺失等误区和不足；其根源在于哲学教学的知识化倾向，即哲学的教育观念问题；因此，本文从转变哲学教育观念入手，探讨了深化马克思主义哲学教育方法改革的途径。     

哲学与生活世界——评中国马克思主义哲学界的“生活哲学转向”

面对当代哲学回归生活世界的呼声,中国马克思主义哲学界作出了积极的回应.中国马克思主义哲学界的生活哲学转向是在改革开放和现代化建设这一背景下出现的,同时国外各种生活世界理论的兴起和马克思的现实哲学观分别为这一转向提供了丰富的理论和文本依据.从这一转向所产生的影响来看,它变革了传统的本体论思维方式,促进了马克思主义哲学新形态的建立;突显了马克思主义哲学的实践性本质特征和人类学倾向;加快了中国马克思主义哲学教学改革的步伐.当然,转向中也存在诸如理论与现实相脱节、对国外生活世界理论的教条式理解、将哲学功利化和庸俗化等问题.最后就国内马克思主义哲学界的这一"生活哲学转向"进行了评议,以期更好地发挥哲学社会科学在社会主义现代化建设中的重要作用.     

马克思主义哲学教学的现状与改革

目前,马克思主义哲学教学出现定位不明确的倾向,教材存在重理论、轻实践等缺陷,教学方法单一,教学手段落后,教师素质偏低。因此,马克思主义哲学教学改革势在必行,教师应转变观念,加强自身素质,改革教学内容与教学方法,提高教学质量,培养“真、善、美”的人才。     

实践的哲学和哲学的实践——兼论毛泽东哲学思想的一个重要特征

实践性是人所共知的马克思主义哲学的基本特征。马克思主义哲学来源于实践,又服务于实践。毛泽东同志终生奋斗的光辉业绩也是在实践马克思主义哲学。为了自觉地维护马克思主义哲学在实践中的权威和发挥它在我国四个现代化建设中的指导作用,也为了坚持理论结合实际的学风和防止脱离实际而研究马克思主义哲学的倾向,重申尽人皆     

从“大众化”到“生活化”——新时代推进马克思主义哲学大众化的新视界

哲学大众化是哲学和大众的共同要求。从马克思主义哲学的思想原点与理论内涵上看,大众化是马克思主义哲学固有的内在本质和根本属性。马克思主义哲学大众化本身蕴含了生活化的要求,生活化是马克思主义哲学大众化的一种崭新视角和重要途径。从概念、范畴、意识到生活、实践的"哲学问题域"的转变,从认识论到实践论的"哲学观"的转变,从纯粹学术话语到通俗化、诗化语言的"话语体系"的转变,体现了一种哲学向"生活世界"回归的趋势。推进马克思主义哲学大众化应当从人民大众创造历史的活动中汲取营养,通过关注大众的现实生活需要与诉求、营建尊崇与热爱劳动的社会氛围、构建马克思主义哲学生活化话语体系,实现哲学与大众的"双赢"。     

自然科学研究也必须以马克思主义哲学为指导

高等学校是科学研究的中心,“是我国科技工作重要方面军”,一个高校办的如何,在考察教学水平高低的同时,其科研水平的高低是相当重要的一方面。由于近几年对思想工作的放松,使得高校很大一批自然科学的科研人员产生了一种错误的倾向,无视或怀疑马克思主义哲学对自然科学的指导,认为“不学马克思主义哲学照样搞科研,”还提出“资本主义国家不搞马克思主义,不也一样出成果”。这种观点影响面相当大,不但科研人员中有,就是一些学生也因“重科研轻哲学”而放松对马克思主义哲学的学习。     

进化论对马克思主义哲学在中国早期传播的影响——以李大钊为例

二十世纪是中国数千年历史上变化最剧烈的一百年.我们说:"哲学革命是政治革命的先导".因此二十世纪中国所经历的政治上的风云激荡,必然是有着哲学的革命为先导的.冯契先生说:"达尔文进化论的输入标志着中国近代哲学革命的开始,西方哲学传到中国来,真正发生了重大影响的是两种哲学:旧民主主义革命阶段的进化论;新民主主义革命阶段的马克思主义哲学".因此讨论这两个对中国真正产生重大影响的哲学之间的关系,尤其是前者对后者的影响就变得具有理论和现实的意义了.本文正是想以李大钊由进化论者向马克思主义者的转变为个案,对进化论思想传人中国、马克思主义在中国早期的传播进行一个梳理,进而力图就进化论对马克思主义哲学在中国早期传播的影响这一问题进行探讨.     

论马克思主义哲学与实践思维方式

马克思主义哲学的最高本质是它的实践思维方式 ,它经历了从思辨思维方式向人本思维方式再向实践思维方式的转变 ;实践思维方式的客观根据在于人、人的社会和人的世界 ,它具有建构马克思的整个新世界观理论、评价和规范马克思主义理论、重建马克思的逻辑基础的性质 ;实践思维方式对马克思主义 (包括马克思主义哲学 )的基本规定和客观根据决定了我们必须以其作为推进马克思主义哲学理论与教育研究的理论指南     

中国哲学智慧与马克思主义哲学的发展

中国传统哲学中积累了一些具有核心价值的哲学智慧,这些哲学智慧在对马克思主义哲学的开拓创新中能够发挥出关键性的作用。本文主要是利用事物、虚实等辩证概念及"一体二元"辩证本体论模式等具有核心价值的中国哲学智慧,对马克思主义哲学的中心概念及本体论等进行开拓创新,并对马克思主义哲学的基本形态的转变进行初步分析。     

实践本体论：对传统哲学的超越和提升——简论马克思主义哲学本体论的有关问题

本体论是一切哲学体系或理论都必须回答的根本问题.传统哲学本体论期望有一个终极的事物推动万事万物的发展演进,结果找到的总是一个个具体的可被替代的东西.马克思主义哲学面世后,以现实人的实践为出发点来构建自己的本体论大厦和理论体系,从而实现了最为深刻的哲学变革,具体说来就是实现了由以物为本向以人为本的转变;由结果本体论向生成本体论的转变;由抽象本体论向现实本体论的转变.     

马克思主义哲学实践指向的路径分析

习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上指出:“实践的观点、生活的观点是马克思主义认识论的基本观点,实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。”在当今时代,马克思主义哲学之所以依然具有强大的生命活力,源于其扎根时代与人民的实践指向。从提问方式、关注视域、分析框架和评判范式四重路径,探讨马克思主义哲学如何通过对传统哲学形而上的方法论路径、虚假意识形态及异化的社会现实进行揭露与批判,在其思维方式的方法论层面和理论品质的实践指向上通达于社会现实,从而实现了哲学史上的革命性转变。这有助于深刻理解和认真坚持马克思主义哲学实践观,把马克思主义的理想信念、理论运用和指导作用建立在更加坚实的基础上。     

马克思主义哲学教化中的能指化倾向

在马克思主义哲学的教化过程中明显存在着一种对其能指系统的操作化倾向.要克服和超越这种倾向,就必须1强化马克思主义哲学的意指方式;2直接诉诸本真.只有做到了这两点,马克思主义哲学才能保持住自己作为一个理论符号系统所具有的那种原创性的构成态势.     

20世纪中国马克思主义哲学与人文主义思潮

马克思主义哲学和人文主义哲学的对立,基于对现代化道路的不同选择。中国马克思主义哲学和人文主义在理论内容、致思倾向和话语系统上有很大的区别,甚至是对立与冲突。马克思主义哲学正是在和其对立面的相互碰撞中显示出自己强大的生命力。     

苏联哲学与近代中国马克思主义哲学的形成

近代中国接受的是苏式马克思主义的“原理”哲学。20世纪20年代中期以后,这种哲学经毛泽东等人的阐释逐渐“中国化”并成为中国哲学的主流。它是一种实践性与通俗化更为显明,既有教条与政治化倾向,也有实事求是之精神,并注入了民粹主义(或民本主义)、儒家哲学等中国传统思想资源的带有苏式与中式双重特色的中国马克思主义哲学。     

西方怀疑论哲学的近代转变与评价

古代希腊怀疑论哲学倾向于一种认知态度,即对自身和传统观念的否定与批判;近代怀疑论哲学开始产生了认识论向方法论的转变。怀疑论哲学既是一种深刻的科学态度,又是一种批判方法论,是一种态度与方法的统一。     

反对教条主义与推进马克思主义哲学中国化

教条主义是执迷于自我的主观主义,与马克思主义哲学中国化根本对立.历史经验表明,奉行教条主义,就不可能实现马克思主义哲学中国化;而要实现马克思主义哲学中国化,就必须旗帜鲜明地与教条主义进行划界,坚定不移地反对各种形式的教条主义.时下我国的马克思主义哲学研究,必须排除洋教条迷信和文本崇拜这两种倾向的干扰,以中国特色社会主义建设实际为中心,如此才能为马克思主义哲学中国化事业做出贡献.