“事君数,斯辱矣”:从胡惟庸到年羹尧

正孔子在人际关系上,提倡"君子之交淡如水"的交往原则,反对跟别人走得太近,过于密切。他一针见血地指出:"事君数,斯辱矣;交友数,斯疏矣。"意思是说:与君主打得太热乎了,不免君主日后翻脸,招致悲惨的下场;与他人交往到了形影不离、卿卿我我的地步,到头来很可能像刺猬似的互相伤害,势如水火。只有保持一定的距离,君臣、朋友才能彼此欣赏,相安无事,即所谓"距离产生美"。     

再解马基雅维利之《君主论》

作为近代资产阶级政治学说的奠基人之一的马基雅维利,在政治学说史上占据了举足轻重的地位。但是,他的《君主论》中阐述的君主统治术思想,宣扬"政治无道德论",又称为了后世学者攻击的目标。可以说,马基雅维利是一个备受争议的政治思想家。     

荀子“君道”思想的领导科学视角解读

"君道"思想是荀子的领导思想。基于领导科学所研究的几个基本范畴对荀子领导思想作初步的探讨,揭示出荀子以"王制"为基础,通过对礼的改革,逐步建立礼法并提的"君道",使之成为适应封建君主统治的礼义法度。"君道"思想不仅提出君主在用人上应该尚贤使能、"王霸"并用,更要求建立相应的体制保障"君道"在各级领导中的实施,这体现出"君道"思想是对古代领导活动及其规律的积极探讨。     

古代君主对待功臣的经典案例及鉴戒

君臣关系是上下级关系的一种经典形式,君主能否处理好与功臣的关系既是自身功业成败的关键,也是政治生态优劣的典型标志。纵观中国历史,一代又一代的国之功臣,为国家、为百姓披坚执锐、夙兴夜寐,建功立业,出现了不少君臣和谐相处、相得益彰的佳话,但也有不少功臣在功成名就之后被统治者以“莫须有”的罪名残酷处罚,郁郁而终。他们的事例说明：善待功臣,国之昌盛;误罚功臣,国运衰微。现代企业领导者对待功臣,只有坚持和谐相处、充分信任、善于容人、正向效用、赏罚及时、尊重激励等原则,才能在人力资源管理中点好将、用好兵,带领组织走向成功。     

宋代股肱之臣曹彬自全之道的借鉴价值

正司马光的《资治通鉴》开篇即论述君臣关系:"上之使下犹心腹之运手足,根本之制支叶;下之事上犹手足之卫心腹,支叶之庇本根,然后能上下相保而国家治安。"可以说,这既是司马光对君臣关系理论上的严正定位,也是司马光对君臣关系感情上的美好向往。然而在中国两千多年的封建社会里,虽有不少君臣相得的典     

“贤者治国”思想对中国的影响

中国长达5000年的历史画卷中,秦皇、汉武等开明君主,以及管仲、商鞅等优秀官吏占据着主要篇幅。在文人墨客甚至史官的笔下,他们的一举一动都对家国的兴衰产生着巨大影响。他们就是本文中要谈论的"贤者",他们在传统中是治国的关键环节,必不可少。这种思想我们称为"贤者治国"。本文首先介绍儒家传统的治国思想"贤者治国",然后分析其弊端,最后讨论了"贤者治国"这一思想对当代现实的启发。     

打天下难,坐天下更难

正在历代君王中有一些开国君主,他们既打过江山又坐过江山,对"打"与"坐"的难易有过深切的体会,君臣间曾进行过深入坦诚的探讨,不乏远见卓识。春秋时,晋文公就思考过这件事。据《国语·晋语》记载:"文公问于郭偃曰:‘始也吾以治国为易,今也难。’对曰:‘君以为易,其难也将至矣!君以为难,其易也将至矣!"晋文公打天下时,以为打天下难,坐天下易,待到坐天下时,面临诸多始料不及的难题,才知道坐天下更难。而唐太宗李世民则认为打天下和坐天下都难,但是他明智地注意到,打天下之难"已往矣",主要矛盾已转化为坐天下之难了,并一针见血地指出:"守业的问题则需要我和诸君谨慎对待啊!"     

“事君数,斯辱矣”:从胡惟庸到年羹尧简

孔子在人际关系上,提倡“君子之交淡如水”的交往原则．反对跟别人走得太近,过于密切。他一针见血地指出：“事君数。斯辱矣;交友数,斯疏矣。”意思是说：与君主打得太热乎了．不免君主日后翻脸,招致悲惨的下场;与他人交往到了形影不离、卿卿我我的地步,到头来很可能像刺猬似的互相伤害。势如水火。只有保持一定的距离,君臣、朋友才能彼此欣赏,相安无事．即所谓“距离产生美”。     

“奴才”由来

自从历史上有主奴关系以来,"奴才"一词作为主仆关系下身份的表达,已经为人们所熟识。清朝建立后,由于满族传统社会以"主奴"特征为主导的社会关系与思想观念的深刻作用和影响,导致有清一代"奴才"称谓充斥于君臣、主仆上下诸种关系的表达之中,尤其是君臣语境下,更成为"清代特色"。根据目前的史料遗存所见,君臣语境下的"奴才"称谓是从康熙帝开始出现,而且是伴随着奏折这一文书形式的使用而出现的。最早开始于君臣语境下使用"奴才"自称的时间是康熙二十九年,具折人是山东巡抚佛伦,而较早在奏折中自     

《三国演义》之大众思想政治教育原则与方法

<正>笔者曾根据思想政治教育对象人数是"一"还是"多",将思想政治教育分为个体思想政治教育和群体思想政治教育,并根据思想政治教育对象是否特定,将群体思想政治教育进一步分为大众思想政治教育和组织     

实施情境教学提高课堂教学效益

情景教学能从实例加强师生思想交流,有的放矢地解决思想理论疑难问题,引导学生更快地融入大社会,情景教学法变"一言堂"为"群言堂",变"陈述法"为"设疑法",促进了师生之间的思想交流.学生循着老师的思路学习,教师沿着学生的想法解疑释惑,既摸清了同学的思维走向,有的放矢地解决疑难问题,也开拓了教师自己的思路.     

学点儿“国学”(中)

正道学道学源于老子的《道德经》,其要旨是无为而治的理念,其贡献是辩证法思想。道学认为:人与自然的关系是"道大,天大,地大,人亦大","人法地,地法天,天法道,道法自然"。提倡"道"的核心思想,"德"的具体表现,坚持辨证地看待世界的观念,"无为"而无不为的处事方法。"天长地久",不为自己而生存,所以能永久长生。人如果能做到没有私心,这才能成就自己。"上善若水",像水一样滋养万物而不争,因而最有修养的人不致招来怨恨。"知     

浅谈军队如何留住基层连队技术骨干士官

在军队基层建设中,技术骨干士官是"兵头将尾"、"军中之母",能否留住那些思想好、业务精、作风硬、纪律严、具有较强管理能力的技术骨干士官,直接关系到未来战争的胜负。     

必须高度重视解决城乡差距进一步扩大的突出矛盾

十六届二中全会<决定>明确把"统筹城乡关系"作为五个统筹的第一位加以提出,并且强调"建立有利于逐步改变城乡二元经济结构的体制",这是从根本上解决"三农"问题的重大理论和政策创新,是确保我国国民经济实现稳定增长的战略性思路.     

基于熵和证据理论的NPD项目复杂性模糊评价

基于文献综述和专家调查,构建了NPD项目复杂性评价指标体系,并运用"结构熵权法"确定了各指标权重。基于证据"可信度"和"确定性",定义了证据"有效性",结合证据冲突全局分配的思想,改进了证据合成方法;运用改进的证据合成方法综合专家评价信息,构造了"模糊评价矩阵"。依据模糊评价原理对NPD项目复杂性进行评价,并结合算例分析说明了该方法的可行性和实用性。     

墨子决策思想浅析

文章运用文献资料法,从决策的过程角度研究了墨子的决策思想。墨子主张"择务而从事",选择最重要、最迫切的事情加以解决;主张上下情通,重视信息的收集;提出"利中取大、害中取小","万事莫贵于义"的决策标准权重分配原则,主张在决策时应权衡利弊以选择行动方案;主张用"三表法"来判断决策是否正确。     

谈新形势下和谐企业建设在构建和谐社会中的作用

<正>和谐社会是人类社会的一种理想追求,从我国西周时代的和谐观念起,古人就提出了"大同社会"的构思,我国古代大教育家、大思想家孔子很早就提出"和为贵"的思想,并将"仁"作为孔子哲学思想的核心。古希腊思想家柏拉图在其名著《理想国》一书中也谈到"和谐",他主张"公正即和谐"。十六世纪起,欧洲一些思想家展示了对未来和谐     

同道、依礼、相对:儒家关于上下级关系的理论建构

儒家认为君臣起源相同、任务相同、利益关联,因而两者之间不仅是等级关系,更是一种合作性的关系。为维系这种关系的和谐、稳定,儒家提出应以具有权威性、明确性、广泛约束性的礼作为君臣双方共同的行为准则。君臣上下级之间存在着指挥与被指挥、管理与被管理的关系,但是,儒家认为这种关系不应是简单、机械的,而应是相对的、有弹性的,君需敬臣,臣对君的服从是有条件的,是基于道的。     

新时期基层思想政治工作创新初探

加强基层思想政治工作,是促进企业稳定发展的有效手段。结合时代发展和变化,要坚持"三个贴近",通过优化基层思想政治工:作网络,进一步增强基层思想政治工作的战斗力;要坚持"三个面向",创新基层思想政治工作方式方法,进一步增强基层思想政治工作向心力;要坚持"创新载体",拓宽基层思想政治工作渠道,进一步增强基层思想政治工作的综合力,从而推动企业和谐稳定发展。     

党员干部应做老百姓身边的三类人

<正>党员干部要有以民为本的理念,做老百姓身边的"贴心人"。党员干部要当老百姓的"贴心人",就要思想先行,树立以民为本的思想,与老百姓心贴心,才能知民情、察民意。党员干部要有为民服务的作风,做老百姓身边的"传话人"。思想上重视了还不够,关键要看能否为老百姓办事,看能否为老百姓办实事、办大事、办好事。党员干部要当老百姓身边的"传话人",就要