湖北武汉：积极探索互联网宗教事务管理

<正>随着互联网技术的发展,宗教逐步形成了线上线下共同传播的特点,互联网成为宗教事务管理的新领域,其重要性和必要性日渐凸显。2022年9月,湖北省武汉市成立武昌佛学院互联网宗教中国化研究所,在互联网宗教事务管理方面进行了大量探索,逐步积累互联网宗教事务管理实践经验。     

加强宗教法制建设的理论与实践

加强宗教法制建设是依法管理宗教事务的前提和基础,依法管理宗教事务是党和国家确立的基本宗教政策,是新时期宗教工作方针的重要组成部分。本文结合黑龙江省宗教工作的实际,从加强宗教立法、完善宗教行政执法机制和在宗教界开展法制教育等方面阐述了加强宗教法制建设的理论与实践。     

《北京市宗教事务条例》出台的前前后后

为了保障公民宗教信仰自由,依法管理宗教事务,根据宪法和有关法律、法规,2002年7月18日,北京市第11届人大常委会第35次会议审议通过了《北京市宗教事务条例》,并于当年11月1日起施行。这标志着有着五大宗教和设立着四大宗教全国性组织机构的北京市的宗教事务工作,又迈上了一个新的台阶……     

湖北省依法管理宗教事务的实践与探索

<正>以法治的方式管理宗教事务,是我党开展宗教工作的一贯主张。1931年《中华苏维埃宪法大纲》中就有“保护信教自由”的条款。新中国成立后的1954年宪法,直至1982年宪法三十六条奠定了宗教工作法治化的法制基础。改革开放以来,“依法管理宗教事务”成为党的宗教工作基本方针的重要内容之一,宗教工作逐渐纳入法治化轨道。2004年国务院颁行《宗教事务条例》以来,特别是党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央,坚持党的宗教工作基本方针,不断推进宗教工作法治化,依法管理宗教事务取得显著成效。     

湖北省宗教事务条例

(2009年7月31日湖北省第十一届人民代表大会常务委员会第十一次会议通过,自2009年10月1日起施行)第一章总则第一条为了保障公民宗教信仰自由,维护宗教和睦与社会和谐,规范宗教事务管理,根据宪法、有关法律和国务院《宗教事务条例》等行政法规的规定,结合本省     

依法保护宗教活动场所权益依法规范宗教活动场所管理 ——新修订《湖北省宗教事务条例》解读之六

宗教活动场所是信教公民进行集体宗教活动的重要平台和物质载体.新修订《湖北省宗教事务条例》(以下简称新《省条例》)第四章专门就宗教活动场所作出规定.本章共14条2300多字,占整个新《省条例》近四分之一,凸显宗教活动场所管理在宗教事务管理中的重要性.     

加强制度建设 推进依法管理——黄冈大力推进宗教事务管理规范化和制度化

黄冈是宗教工作大市,正式登记的宗教活动场所514处,其中黄梅四祖寺、五祖寺等一批宗教活动场所在海内外享有盛誉。近年来,在湖北省民宗委和黄冈市委、市政府的重视、关心、支持下,全市民族宗教工作部门认真贯彻《宗教事务条例》和《湖北省宗教事务条例》,以创建"和谐寺观教堂"为抓手,以加强制度建设为基础,不断加大依法管理力度,规范     

强责提能守正创新不断提高做好新时代宗教工作能力和水平

黄石市:全面实行宗教事务"清单化"管理 近年来,黄石市坚持明责任、建机制、抓规范、促长效的工作目标,全面实行宗教事务"清单化"管理,促进全市宗教活动场所管理规范化、长效化. 明确党委工作"清单",压实主体责任.制定宗教工作主体责任"清单".制定市、县、乡镇(街道)党(工)委书记、分管班子成员、村(社区)党组织书记的宗教...     

叶小文同志在全国宗教厅局长会议上的讲话精神

国家宗教局局长叶小文在全国宗教厅局长会议上作了题为《提高依法管理宗教事务的能力和水平,增强在扩大开放中抵御渗透的本领和实效》的工作报告。叶小文指出,2005的宗教工作以贯彻实施《宗教事务条例》为主线,切实加强抵御渗透工作,努力推动重点、难点问题的解决,不断拓展宗教对外交流的新途径,各项工作取得了新的进展。     

声音

全国政协主席俞正声 要重视发挥民族宗教界委员的作用,密切与少数民族群众和信教群众的联系,开展优化民族地区产业布局、农村宗教事务管理等专题调研,     

宗教事务依法管理的路径及基础——以四川藏区依法治理为视角

Under the situation that traditional beliefs have remained basically unchanged while the social economy has developed and population mobility has increased, with the trend of an in-creasing diversity in beliefs, and an increasing number of religious followers and temples, the management of religious affairs has become more difficult. In ethnic areas, the speed of moderniza-tion has accelerated, ethnic interactions are fre-quent, and the beneficial conflict or cultural con-flict among various ethnic groups has become nor-mal; the impact of modernity, ways of life, the value and ideals of the temples’ traditional culture and educational model brings new social pressure for the monks who are adapting to modernization, and making a leap in development while safeguard-ing traditional rituals, culture, religious education and development. The number of criminal cases involving monks has increased, which brings a strong negative influence to the religious followers in Tibetan areas. All these factors are directly in-fluencing the stability and harmonious development of the Tibetan areas. As the second-largest Tibetan area, the geo-graphical location of Sichuan’s Tibetan areas is u-nique. In ancient times, the policy of “keeping the Tibetan areas stable means keeping Kham sta-ble at first” had been an important measure for the central government to manage all of the Tibetan ar-eas. From the Qing dynasty to the present times, it still has a practical use, and even has special val-ue in the process of safeguarding the “long-term stability of Sichuan”, especially when the people have but a hazy understanding of the relationship between the freedom of faith and managing reli-gious affairs according to the law in Tibetan areas, and one needs to have a legal response to it. Hence, “keeping Kham stable” needs to depend on the law, and legal means should be taken to safeguard the harmony and stability of the Tibetan areas in Sichuan. Management of the religious affairs according to the law is an inevitable requirement for China to promote the goal of ruling the country by law, com-prehensively deepen reform, and promote the mod-ernization of the country’s governance system and capability. Based on an active response to the guidance principle of strengthening the manage-ment of religious affairs according to the law pro-posed by the Central Government, and the Sichuan Provincial Government, we should standardize reli-gious activities and affairs, insist on a combination of legal management and policy guidance, adopt various measures, search for a practicable path to realize the significant goal of managing the religious affairs according to the law in Tibetan areas of Si-chuan. This article proposes some methods of man-aging the religious affairs according to the law as follows:1 ) To insist on the CPC’s leadership in reli-gious work and management of religious affairs;2 ) to actively and reliably promote the systematic con-
struction of the legalization of religious affairs;3 ) to insist on the combination of legal management and policy guidance;4 ) to encourage the public to manage religious affairs according to law; 5 ) to standardize the scale and number of monks by u-sing new methods of management;6 ) to strengthen the role of the “four troops” ( Party and Govern-ment leading cadres,ethnic religious work cadres, ethnic minority cadres and talents, and religious believers ) , especially religious believers; 7 ) to make full use of the regulatory framework of the Buddhist community; 8 ) to create conditions for those monks who wish to return to secular life;9 ) to distinguish the boundary between normal and il-legal religious activities, between folk custom and extreme religious concepts; 10 ) to identify and distinguish between “monks and lay people”, and“ordinary cases and religious cases”. At present, there are four foundations for managing religious affairs according to the law:1 ) the idea that freedom of faith is not only one’s right, but also one’s duty has gradually enjoyed popular support;2 ) there is a good policy base for managing religious affairs according to the law;3 ) there is a relatively strong theoretical basis for managing religious affairs according to the law;4 ) there exists good legal support for managing reli-gious affairs according to the law.     

追踪、诠释与体认:《申报》对达浦生的报道分析

《申报》自1928年开始报道达浦生,达浦生时任上海穿心街清真寺教长,《申报》初期对达浦生所参与宗教事务处理的报道,奠定了达浦生回教代表的良好媒体形象。随着达浦生宗教事务、社会事务和政治事务的增多,《申报》对他的报道也呈现出了多元化,尤其侧重报道其社会协调和参政议政工作。1932年北新书局侮教案,达浦生担任了重要的协调与解决角色,《申报》给与了追踪报道。1947年前后,达浦生作为参政员活动频繁,也屡被报道,其以不同身份参加当局的会议与活动,在《申报》中也形成了一次报道高峰。《申报》对达浦生的报道,与当时其他报刊对达浦生的报道之间起到了一定的互证作用,对当时一些关涉回族重大事件的报道,形成了重要的事实补充和舆论扩散作用。     

关于搞好宗教事务与构建社会主义和谐社会的思考

构建社会主义和谐社会,实现国家的长治久安,当然也包括宗教领域的和谐与稳定。搞好宗教内部事务的管理,做好新时期的宗教工作,对于建设社会主义和谐社会具有重要意义。     

关于现阶段处理少数民族宗教问题的分析与思考

我国少数民族大部分信仰宗教。少数民族宗教问题往往与少数民族地区的改革、发展、稳定紧密相联 ,是一个关乎全局的大问题。新中国成立以来 ,少数民族宗教工作经历了 4个发展阶段 ,积累了丰富的经验。新世纪新阶段进一步处理好少数民族宗教问题 ,要做到 :加强党的民族、宗教政策的宣传教育工作 ;依法管理宗教活动场所 ;加快培养爱国爱教的新代表人物 ;正确对待和处理少数民族宗教之间、教派之间、教派内部的一些问题 ;提高对民族分裂主义的认识 ,有效抵御境外敌对势力利用宗教对我国的渗透 ;加强和改善党的领导     

法治视野下的甘青藏传佛教僧尼社会保障——兼论寺院的社会化管理

藏传佛教僧尼是特殊群体,通过社会保障使他们老有所养、病有所医、体面地生活,是依法管理宗教事务在社会保障方面的体现,是以人为本政治理念的体现,也是构建和谐社会和实现社会公正的要求。本文基于实地调研材料研究了甘青藏传佛教僧尼医疗和养老保险、社会救助及其寺院社会化管理实施情况,并简要评析了僧尼社会保障实施的效果。     

从"教案"与"侮教案"看基督教和伊斯兰教在近现代中国的不同境遇

基督教和伊斯兰教在中国近现代史上有不同的境遇 :针对基督教的教案频频发生 ,针对伊斯兰教的侮教案引发多起风潮。考察教案和侮教案的表现、性质、后果和原因 ,我们可知 :宗教交流应坚持平等和相互尊重的原则 ,政府处理宗教问题应有正确的政策导向 ,民众对待宗教应有正确的心态 ,这对社会和宗教的稳定发展尤为重要     

20世纪初俄国在西藏的阴谋

本文引用了丰富的档案和报刊资料,考述了20世纪初英国远征军入侵西藏前后而发生的种种诡秘事件,其中主要涉及两位俄属布里亚特蒙古人,一位是十三世达赖喇嘛的＂洗礼大师＂阿旺·德尔智,另一位是受雇于俄国外交部曾在俄国参谋部中亚探险与情报工作印度小组受过训的泽仁布,他们的神秘使命在于利用其民族和宗教外衣的掩护,达到如何影响达赖喇嘛与英国抗衡目的,从而使俄国能在西藏问题上保持或扩大自己的影响。     

传统的继承与重构:巍山回族圣纪节的当代变迁

圣纪节是云南回族的三大传统节日之一。作为云南回族民间与外界互动较多的节日庆典,圣纪节打造了开放性的公共文化空间。巍山回族圣纪节的当代变迁,是对传统的继承与重构。当代圣纪节通过继承传统,保持了节日的宗教民俗特质和文化连续性;通过对传统与时俱进的文化建构,强化了节日传统,丰富了节日文化,赋予节日宗教、政治、文化多重意义,使圣纪节始终保持生机活力,并成为回族民间社会与国家基层政权成功互动的文化平台和展示窗口,成为中国政府在少数民族宗教事务管理方面的成功典范。     

民族问题中的民族意识和民族主义情绪

举目当今世界,无论是在多民族国家内部,还是在国际政治生活中,民族问题都是一个普遍存在的社会政治问题。世界范围内林林总总、形形色色的民族问题的产生都是基于相关民族的民族意识对于维持和平共处的临界点的突破,有的民族问题本身就是民族主义情绪狂热迸发的结果。世界民族问题困挠着全球化的进程,对人类的共同发展产生着重大的影响。