十四世达赖家乡访问记

红崖村(原名祁家川)是青海省东部农业区一个普普通通的小山村。1939年,因村里一个叫拉木登珠的4岁藏族孩童被寻访认定为13世达赖喇嘛的转世灵童,红崖村便在历史上留下了特殊的印记。拉木登珠5岁时在西藏拉萨布达拉宫坐床,成为14世达赖丹增嘉措。当年他离开家乡时走过的羊肠小道,如今已变成了一条奔驰着手扶拖拉机和中巴的公路。红崖村的乡亲们可以很方便地到30公里外的平安县城,并可沿109国道前往北京或拉萨。作为海东行署所在地,平安县城还是临(夏)平(安)公路、兰(州)青(海)铁路的交汇地,县城以西8公里的西宁曹家堡大型机场,已辟有近10条国内航线。一场春雪刚过,记者来到这个海拔2800多米的山村,只见装满肥料的手扶拖拉机正从村里开出,远处农田里,传来劳作的村民悠长的歌声……     

读《雪山中的转生》——历辈达赖喇嘛的生平与事迹

《雪山中的转生》是有关历辈达赖喇嘛生平事迹的一套资料性丛书。此套丛书包括了从藏文传记中翻译的一世达赖喇嘛的两种传记、二世达赖喇嘛的自述、三世达赖喇嘛传、四世达赖喇嘛传(以上合编为一册),五世达赖喇嘛的自传(上下册),七     

中国藏学出版社新书简介

《清初五世达赖喇嘛档案史料选编》 五世达赖喇嘛法名阿旺罗桑嘉措(1617—1682),西藏山南琼结人。1622年被认定为四世达赖喇嘛转世灵童,由四世班禅主持迎至哲蚌寺坐床。1625年拜四世班禅为师,受沙弥戒,1637年受比丘戒。1642年西藏格鲁派与蒙古和硕特部在西藏的联合政权正式建立,五世达赖喇嘛遂逐渐掌握了西藏甘丹颇章政权的最高权力。1652年五世达赖喇嘛应邀千里迢迢进京朝觐。他对密切西藏地方与中央的关     

昔日达赖母亲庄园访问记

一个春耕大忙的日子里,记者来到距拉萨数十公里的堆龙德庆县设兴村,全村男女劳力几乎倾村到厂袤的土地上,播撒着希望的种子。 设兴村是一个古老而崭新的藏族农民村落。村前的古木虬枝、断垣残壁记载着它曾作为十四世达赖喇嘛丹增嘉措母亲的庄园这一历史,而村里雪白的新房、学校及电站,又分明是西藏和平解放     

俺答汗代三世达赖喇嘛求封事宜考

在蒙藏关系史上,俺答汗与三世达赖喇嘛的会见往往被作为藏传佛教第二次传入蒙古的标志性事件。文章拟用新发现的汉文材料,就俺答汗与三世达赖喇嘛会见中之俺答汗代三世达赖喇嘛请封这一事件做一详细考证与说明,以此来说明俺答汗与三世达赖喇嘛会见其实是蒙古、西藏与明中央政府三方互动下的产物。     

浅谈十三世达赖的新政措施

十三世达赖喇嘛土登嘉措是一位在藏族历史上占有特殊地位的重要人物。他生于一八七六年五月五日(藏历第十五饶迥火鼠年),于一八七七年被认定为十二世达赖喇嘛的转世灵童,一八七九年被迎入布达拉官坐床,从一八九五年开始亲政,一九三三年十月十三日圆寂(藏历第十六饶迥水鸡年),享年五十八岁,前后执政达三十八年,是一位执政时间较长的达赖喇嘛。他的一生正处在西藏历史和中国历史发生剧烈动荡时期,他的经历在历辈达赖喇嘛之中可以说是十分独特的。     

七世达赖喇嘛圆寂前后

七世达赖喇嘛法名格桑嘉措,四川理塘人,清康熙四十七年(1708)生。8岁时在理塘寺出家,9岁时被青海蒙古僧俗迎到塔尔寺供养。康熙五十九年(1719)12岁时被康熙帝册封为第七世达赖喇嘛。次年由平逆将军延信护送入藏,同年九月十五日在布达拉宫举行了坐床典礼。清乾隆十六年(1751)七世达赖喇嘛开始亲政,时年44岁。乾隆二十二年(1757)在布达拉宫圆寂,时年50岁。     

达赖喇嘛的名号及传世年谱

达赖喇嘛的全称是“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。“圣识一切”系汉语,为佛学知识渊博、无所不知之意;“瓦齐尔达喇”系梵文,为执金刚,有坚强不坏之意;“达赖”为蒙古语,意为海洋;“喇嘛”为藏语,意为上人。此名号始于三世达赖喇嘛索南嘉措,是明朝万历五年(1578年)蒙古土默特部领袖俺答汗赠给他的一个尊号。一、二世达赖喇嘛是后来经黄教寺院集团追认的。     

三世达赖喇嘛索南嘉措与蒙古的关系

以藏文古籍《三世达赖喇嘛传》和一些蒙、汉文史,料为基础,对三世达赖喇嘛和蒙古统治者的相互往来进行了研究。     

夏扎的政治态度及其与十三世达赖喇嘛关系的演变

夏扎是清末民初噶厦即西藏地方政府中的一个代表性人物,其对英对中央政府的态度及其与十三世达赖喇嘛的关系随着时局变化而变化.在1890至1903年里,他从反对与英国通商到主张通过和平谈判以处理英国发动的第二次侵藏战争,他在与十三世达赖喇嘛的权力冲突中被革去噶伦职务.在1904至1913年里,他转而成为十三世达赖喇嘛处理与中央政府冲突的得力助手,他竭力寻求英国的支持,并成为与英人打交道的”亲英派”.在1913至1919年里,他虽然反对中央政府恢复治藏权力,但也反对分裂西藏.他虽然为首席司伦,但是并无实权,与十三世达赖喇嘛的政治关系变得冷淡.     

中央政府有效管理西藏地方的代表性物证 清代雍正皇帝颁赐七世达赖喇嘛之金印管见

<正>雍正皇帝颁赐七世达赖喇嘛的金印为纯金铸造，尺寸为11.35厘米×11.35厘米×10.3厘米，云头纹钮，印文为汉、藏、满、蒙古4种文字，刻有“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉呾喇达赖喇嘛之印”字样，现藏于西藏博物馆。历史上，清朝廷曾先后封授五世、七世、八世达赖喇嘛金印，但目前仅有这枚金印存世，因而弥足珍贵，是中央政府封授达赖系统、有效行使主权的代表性物证。“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉呾喇达赖喇嘛”这一封号最早是顺治帝册封五世达赖喇嘛的。     

关于达赖喇嘛的封号、地位、职权等的考证

西藏是我国领土不可分割的一部分。从十三世纪起,西藏地区,一直受中央政权的管辖。它的政治制度、宗教制度,以至达赖喇嘛的封号、地位和职权,都是由历代朝廷所陆续规定的。这是世界公认的事实。本文仅就有关达赖喇嘛的封号、地位和职权等的由来,提供一些资料。一、达赖喇嘛称号的由来达赖喇嘛的称号,不是自第一世达赖喇嘛开始,也不是藏族自己所定,而最初是由明代顺义王俺答汗(蒙族)赠予三世达赖喇嘛的。宗教源流考说:     

论十四世达赖喇嘛的历史观——兼评托马斯·莱尔德《西藏的历史:达赖喇嘛访谈录》

文章利用笔者所译托马斯·莱尔德<西藏的历史:达赖喇嘛访谈录>一书中的资料,对十四世达赖喇嘛在该书中所反映的历史观进行了系统、深入和较为全面的探讨,十四世达赖喇嘛的历史观是他在1959年流亡印度、建立"流亡政府",从事"西藏独立"活动的过程中逐渐形成的,主要包括三方面的内容:宗教神学史观、分裂史观、主观主义史观.研究十四世达赖喇嘛的历史观,对于深刻认识其言行及思想本质,揭露其分裂阴谋具有重要的意义.     

活佛研究(二)

五、“化身”是依据自身的再现在五世达赖喇嘛所写的自传,特别是三世达赖喇嘛和四世达赖喇嘛的传记当中,有关“化身”神秘的力量的记述是很多的,但是这些相同的人物在写自己的传记的时候,却逐个暴露出了记述的怪谲。现在,我们将这种记述挑选出来试译如下:     

十三世达赖喇嘛新政

十三世达赖喇嘛阿旺·罗桑土登嘉措是历代达赖喇嘛中执政时间最长的政教领袖。他的一生正处于中国社会剧烈动荡的时代,其功过是非,众说纷纭。研究任何历史事件及人物都应用历史唯物主义和辩证法的观点来观察,对十三世达赖喇嘛也不例外,我们就此查阅了一些史料,试对其新政及历史地位作一些论述,以求教专家学者。     

有关“热振事变”的两个问题

引言一九三三年以前,热振是色拉寺“杰”札仓的大活佛,也是赖达摄政的候选人之一。一九三三年,十三世达赖喇嘛逝世后,噶厦政府召开“春都杰错”,决定以热振为摄政,在第十四世达赖喇嘛未成年以前主持西藏的政治和宗教事务。一九四一年,热振活佛向噶厦政府提出暂时退休三年,并把摄政职务让给达札。一九四四年冬,热振由藏北热振寺回拉萨意欲复位,不成。一九四七年四月十四日,达札密派索康·旺清格来和拉鲁·次旺多吉两噶伦率军二百,前往热振寺逮捕了热振。一九四七年五月七日,热振     

札什伦布寺堪厅组织机构述略

西藏四大寺之一的札什伦布寺,于藏历第8饶迥火兔年(1447年),由第一世达赖喇嘛根顿珠巴创建。从第一任住持根顿珠巴到娘顿·拉旺洛珠已有十五任。之后,在藏历第10饶迥金牛年(1601年)迎请四世班禅洛桑确吉坚赞坐床,从此历任班禅住持札什伦布寺,不再另设赤巴职位。从根顿珠巴到娘顿·拉旺洛珠这十五位住持,都为了悉心弘扬宗喀巴洛桑扎巴大师所创立的教法,而勤于闻思修、讲辩著,除此之外,从不干     

清代西藏藏医学的发展

清代西藏藏医学的发展经历了两个主要的发展阶段,五世达赖喇嘛时期和十三世达赖喇嘛时期.在这两个阶段,藏医学无论在藏医典籍的著述刊行、藏医学教育、藏医药物学以及对外交流等方面都取得了前所未有的发展.     

三世达赖喇嘛圆寂地考

关于三世达赖喇嘛圆寂的具体地点,有关论著有说是在"卡欧吐密"或"扎格斯台"的,新近有学者提出当在今通辽市乌力吉台村东北。作者根据蒙藏文史料都指向"喀喇沁万户之地"的线索,考证三世达赖喇嘛圆寂时,"喀喇沁万户"游牧地在今正蓝旗、多伦县一带,进而确认今元上都遗址东北30公里,即锡盟正蓝旗中部桑根达来苏木东部的扎格斯台淖尔一带,是三世达赖喇嘛的圆寂之地。     

从叛军司令拉鲁到政协副主席

饱经沧桑的拉鲁·次旺多吉在西藏是一位家喻户晓的人物。他传奇般的经历广为流传：在民主改革前的西藏原地方政府———“噶厦”中,他是达赖手下四位最高级官员———四大“噶伦”之一。他的家族是西藏最大的农奴主之一,历史上曾经出过两世达赖喇嘛。在１９５９年西藏上...