马克思论人的全面发展

马克思关于人的全面发展的科学内涵包含着人的发展的全面性和自由性,是人的"全面而自由的发展"。人的发展的全面性包括人的能力的全面发展、人的社会关系的全面丰富和人的个性的充分发展。人的自由发展就是建立在个人全面发展基础上的自由个性的发展,就是人的自觉、自愿和自主性。人的全面发展是一个历史过程,随着社会形态的更替,人的发展由低级到高级,由片面到全面经历了三种历史形态。即人对人的相互依赖阶段,以物的依赖性为基础的人的独立性的阶段和建立在个人全面发展基础上的自由个性为特征的阶段。人的全面而自由的发展是历史发展和社会进步的客观趋势。要使人全面而自由地发展,必须具备一定的历史条件。     

试论共产主义的历史发展阶段及其本质

共产主义社会的发展过程是人类社会发展的自然历史过程和历史能动作用过程的统一过程。共产主义社会是社会生产力高度发展,同时是人的全面发展的特定历史阶段,其本质是解放和发展社会生产力,使得社会财富的生产是真正生产完整人的过程。共产主义社会包含有初级阶段社会主义社会、社会主义社会和共产主义社会三个历史发展阶段。它们是彼此衔接,从低级向高级发展的三个历史阶段。     

当代社会交往的特点及其对人的全面发展的促进作用

随着人类社会迈进信息时代,当代社会交往呈现出交往手段的信息化、交往主体的虚拟化、交往地域的全球化、交往内容的全面性等新的特点。具有这些新的特点的当代社会交往能更好地促进生产力的发展,改变人的思维方式,促进主体个性的张扬,从而促进了人的全面发展。     

现代科学技术革命与人的全面发展

科学技术是第一生产力 ,而且是先进生产力的集中体现和主要标志。人作为生产力中最具决定性的力量 ,其发展与科学技术进步具有过程性特点 ,二者的互动共同推动人类社会向前发展。现代科学技术革命是科学技术进步重要阶段 ,它将有力地推进人的全面发展     

商品价值规律史试探(续)

三从社会主义社会向共产主义社会发展的历史过程中,商品价值规律的内涵及其调节作用,将发生怎样的变化呢?我认为,以辩证法的观点来看,资本主义社会以前是商品价值规律的内涵及其调节作用形成和发展的过程,从社会主义社会向后,就是它的内涵及其调节作用走向消失或质变的过程。在社会主义社会向共产主义社会发展的长过程中,商品价值规律的变化可分为两个历史阶段。在这两个不同的历史阶段中,商品价值规律的内涵及其调节作用是各不相同的。 1 在社会主义社会的初期阶段,由于历史的原因,社会存在是如下的情况:第一,生产力的发展水平,还不可能使生产资料成为单一的全民所有制。这就是说,在这个历史阶段内,由于生产力发展水平还比较低,除存在着生产资料的全民所有制经济外,也还存在着大大小小的社会主义集体所有制经     

试论高等教育模式的历史发展

人类教育模式大致经历了贵族化模式、专业化模式、素质化模式这几个发展阶段。贵族化教育模式在生产力低下的古代是不可能走向大众化道路的。近代的专业化教育虽然促进了人类社会工业化的进程，但却忽视心灵的教化和人格的培养。教育的发展必将最终走向以开发人的潜能为主的素质教育，但素质教育在理论和实践上还有待进一步探讨。     

从宗教的社会作用看其发展的趋势兼论宗教立法的迫切性

宗教作为一种社会历史现象,有它产生和发展的社会历史条件。但是作为一种社会组织和意识形态,宗教在不同的历史阶段有着不同的社会作用。 一 在我国现阶段,由于人们意识的发展总是落后于社会存在,旧社会遗留下来的旧思想、旧习惯不可能在短期内彻底消除,人的认识的有限性和世界的无限性;由于社会生产力极     

正确的社会发展代价观：构建和谐社会的诉求

正确的社会发展代价观应以科学发展观为导向,以和谐社会建设为目标,以解决民生利益为核心,以改革开放进程为参照,结合社会发展的实际,正确、合理地认知和把握社会发展代价的战略思维和建设原则。坚持正确的社会发展代价观有利于促进生产力的发展和人的全面自由发展以及实现社会的和谐,在和谐社会的构建中,坚持正确的社会发展代价观应遵循合真性、合善性与合美性相统一、前瞻性与后补性、主导性与全面性相结合和低代价的和谐发展原则。     

生产力三要素的历史演变同社会发展的关系

一部社会发展史,归根到底是生产力发展变化的历史。而生产力性质的变化,则表现为生产力三要素在生产力系统中所处的地位和所起的作用的变化。对此作一番历史考察,对于把握历历规律和未来的发展趋势,推进我国社会主义现代化建设事业无疑具有重大的现实意义和理论意义。社会发展史证明,尽管劳动者,劳动资料和劳动工具,在任何时代都是生产力不可缺少的因素,但这三者在生产力系统中的地位和作用,在社会发展的不同历史阶段上却迥然有别。在特定历史阶段上,其中只有某一因素在生产力体系中起主要的决定作用。从历史发展的总过程看,可以把生产力的历史演变归结为三个基本阶段:以纳入劳动对象的天然自然物为首要生产力的发展阶段;以劳动工具为首要生产力的发展阶段;以劳动者自身的自然力——主要是智力     

论社会公平

公平成为问题是人类社会长期发展的产物 ,是生产力进步的结果 ;不公平能引起社会不同群体之间的矛盾和斗争 ,社会必须防止和克服过度不均以避免由此引发社会大动乱 ;不公平是由生产力发展水平决定的 ,是不依人的意志为转移的 ,它只能随生产力的大力发展而逐渐消失 ;在社会主义初级阶段 ,由于生产力水平的限制 ,不公平仍将在相当长的时期内存在 ,但社会主义能在最大范围内和最大程度上实现公平。     

关于自然生产力问题的探讨

从界定生产力的定义切入,认为生产力的科学含义应当涵盖人与自然既相互对立、相互作用,又相互联系、和谐相处的关系,并在此基础上确立自然生产力是自然界提供给人类的一种无偿的生产力的观点。文章通过分析生产活动,阐释了自然生产力的自然基础,自然生产力提供了社会生产力发展的可能性,而发挥自然生产力的作用又取决于社会生产力的发展,取决于科学技术与生产的社会化程度;生产力各因素相互联系、互为影响,坚持社会生产力与自然生产力相统一的观点至关重要。     

马克思恩格斯关于可持续发展思想及其现实意义

马克思恩格斯联系资本主义生产方式的现实构建了社会发展理论,阐述了人与自然和人与社会的关系,尤其是关于人与自然和谐共同发展的论述体现了可持续发展的思想。马克思恩格斯强调人类与环境的关系是人与自然和人与社会双重关系的统一,人与自然的关系及人类驾驭自然规律的程度,是随着社会生产力的发展,从而随着社会生产方式的发展不断深入的;人类在发展社会生产力的同时,必须尊重自然,不能违反自然规律而任意支配、改造自然界,否则必然会被自然界"报复";必须建立"人类同自然的和解以及人类本身的和解",为此必须变革包括资本主义在内的旧的社会制度。马克思恩格斯关于人与自然和谐的可持续发展思想具有重要的现实意义和深远的历史意义。     

马克思"世界历史"理论对社会发展尺度的反思

马克思晚年的“世界历史”理论对社会发展尺度进行反思,指出社会发展不能遵循单一的生产力尺度,否则会导致对人的现实生存状况的忽视,出现生产力尺度与人的尺度的对立,进而论述社会发展应当遵循发展生产力的客观尺度与人的主体价值尺度的有机统一,在社会发展中实现对人的理想生存状况的追求和对现实个人生存状况的改善的有机统一。     

据《手稿》研究艺术与科技之间的相关原理和价值——艺术审美和生产力之间的内在逻辑关系透视

艺术、审美、科技、创新和社会生产力的发展都统一到生产力的要素人。据《手稿》可证直观、直觉、想象和形式化等"感性"的形象思维,居于思维的纵深,关系到比理性更深的领域,乃艺术审美思维和科技创新思维两类心理活动的共同底蕴,且有认知启示功能,这使得思维突破逻辑推断等而使得直探事物奥秘成为可能;学科细划造成借鉴不足,忽视了个性自由发展与需求,偏执的价值观都有局限所以需融合;应从不同视角挑战科技理性霸权而重视人自身得非理性;研究分析可见,艺术审美思维方式对科技理性呈互补关系、有借鉴价值,所以使两者相融乃科技创新和社会生产力发展的诉求,这将对构建多维的创新平台、社会生产力进步和优化生存环境有着价值和深远意义。     

生产力学是创新的学科--评李平心教授的生产力论

生产力学是研究社会生产力发展运动规律的科学,生产力学是社会科学和自然科学相互渗透和相互推动的创新学科。马克思主义历来重视对生产力的研究,强调科学技术是生产力发展的重要动力,也是人类社会进步的重要标志。李平心的生产力论根据社会发展需要,研究了各个历史阶段的生产力的性质、特点、变化和发展规律及相互关系。     

马克思主义科技发展动力思想的哲学思考

科学技术在人类社会发展中是起推动作用的、革命的力量。它是生产力的基本构成要素,具有推动生产力发展的价值;它能够通过生产力的发展实现社会关系的变革。社会发展与科学技术二者是辩证统一的关系,社会发展的需要促进了科学技术的进步,科学技术的进步推动了社会生产的发展。开发科技动力的途径主要有：实现劳动者的＂智化＂;推动生产资料的＂物化＂;消弭科学技术的＂异化＂。     

立足于现实的社会公正观——论邓小平社会公正思想之形成

邓小平的社会公正观立足于社会主义生产力这个最大的现实,他的社会公正思想着重体现在“效率优先、兼顾公平”和社会主义本质这个理想目标上,是对马克思、恩格斯和毛泽东社会公正思想的继承和超越,体现了生产力与生产关系的高度统一、平等与效率的高度统一、社会发展与人的发展的高度统一。     

马克思恩格斯社会和谐思想在我国的实践

马克思和恩格斯社会发展理论蕴含着丰富的社会和谐思想,揭示了社会和谐的基本规律,主张在生产力发展基础上实现社会各构成要素的和谐发展,其中人的发展是社会和谐发展的终极目的和最高价值取向。认为重视人在和谐社会发展中的主体力量,并且大力发展生产力以及变革不合理的社会制度是实现社会和谐发展的必备条件。中国共产党在社会主义建设实践中发展并丰富了马克思恩格斯的社会和谐思想。     

生产力概念新析

对传统的生产力定义进行了反思 ,认为“征服自然”是工业革命时代的思维模式与行为方式 ,是“人类中心主义”的产物 ,其理念不符合社会可持续发展的时代要求。提出了生产力是“人们改造自然、利用自然、协调人与自然关系的能力”的观点     

主体性·人的尺度·物的尺度

主体性是人类产生、存在和发展的灵魂,人的主体性既表现为能动性,又表现为受动性.合理的主体性是人的尺度和物的尺度的协调统一.主体性和两个尺度是个辩证发展的过程,它推动人类实践、社会生产力乃至整个人的世界向前发展.