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在国内外关于科学哲学和科学逻辑的研究中,人们论争的一个重大问题是:科学发现的逻辑是可能的吗?有人认为,科学发现逻辑是存在的;有人则坚决主张,科学发现既不接受逻辑分析,也不需要逻辑分析,科学发现是非逻辑的过程.为何有人会否认科学发现逻辑?本文试图对此作一粗浅的探讨.一对"逻辑"一词作过于狭窄的理解,是有些人否认科学发现逻辑的首要原因.有人认为,如果科学发现逻辑是存在的,那么这里所说的"逻辑",就应是指有一组规则或原则,根据这些规则或原则,人们就可以必然地从真前提推出真结论.在此,"逻辑"实际被规定为有 相似文献
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于春海 《延边大学东疆学刊》2007,24(3):100-101
《易经》是一部什么样的书?千百年来,众说纷纭,莫衷一是.有人说它是一部哲学著作,是讲天理人道的;有人说它是中国古代的百科全书,是讲天文地理、鸟兽鱼虫、历史逻辑、国家政治、伦理道德等等的;也有人贬低它,说它是算卦的书,专门宣扬封建迷信的.公说婆说,见仁见智. 相似文献
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近些年来,社会上迷信活动有所回潮,一些人提出了一个“超自然力”的观点,说“有一种冥冥之力支配和左右着人的一切,这种力,人类无可奈何,任何人的活动都逃不出这种力的与生俱来的安排”.有人说这是“神力”,是神的主宰.有人美之名曰“超自然力”,常人无法识别和获得.总而言之,人的一切,命中注定.命者,何也?我国古代有太阴之人,少阴之人,阴阳和平,少阳之人,太阳之人的说法.公元前四世纪,孟子用金、木、水、火、土五种物质取代了这五种人,同时赋予了命的概念,即金命人、水命人、木命人、火命人、土命人,并提出了相生相克的理论.到汉代,董仲舒把天干、地支引入了命学理论,把金、 相似文献
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什么是按劳分配的“劳”?怎样计量这个“劳”的大小?弄清这一点,对于贯彻按劳分配原则,有重要的意义。有人认为,按劳分配中的“劳”,是指劳动的潜在形态;有人认为是指劳动的流动形态;有人认为是指劳动的物化形态;有人认为是三者的综合。这些意见都有道理,在一定条件下都可以用来指导实践。但它们都有一个共同的缺陷,就是 相似文献
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<正>有人说,西部是荒野,那它是文明的荒野吗?有人说,西部落后,那它是文化的落后吗?有人还说,西部没有历史,那它还厚重、还有未来吗?要是在过去,我会认真思考,寻求这些似乎是诘问的答案,但是现在我不会。 相似文献
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在明代复古主义运动蓬勃发展之时,后七子领袖李攀龙提出了一个大胆的口号:“唐无五言古诗”。口号一经提出,就引起了强烈的反响。有人赞成,有人反对,有人附和,有人保留,异见纷呈而莫知归趣。这个口号的确切含义和真实指向究竟何在?它是在怎样的历史文化背景下提出的?它与明代复古主义思潮有什么关系?本文试图对此作一初步探讨。 相似文献
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我国民间,流传着这样的说法:"晨起皮包水,睡前水包皮,健康又长寿,百岁不称奇"."晨起皮包水"是指早晨起床后喝水,"睡前水包皮"是指睡前泡脚或泡澡.早晨喝水和晚上泡脚对健康到底有哪些好处呢? 相似文献
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“每一分钟都有一批民间文化消亡.“这是现任中国文联副主席、中国民间艺术家协会主席冯骥才在很多公众场合反复强调的一句话.
没有人能够全部了解那些正在成为记忆的、甚至正在从人们记忆中淡去的传说、歌谣、剪纸、年画、灯戏、舞蹈等民间文化的意义,甚至很少有人意识到这些东西正在一去不复返,所以也鲜有人对此痛心疾首.因此没有人能真正说清,我们曾经拥有什么?现在还有什么?
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