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当初为什么离开专卖店而流连于无名的街头小店?或者是我们相信自己、了解自己,是我们自信于自己的审美和判断能力。但一旦“走火入魔”.掉进了小店的陷阱.就要小心这几种后遗症了。 相似文献
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人体的每个器官都有自己的特定功能,与我们的意识和心理都有严格的特定联系。当我们的心理失衡时,特定的器官也会不正常,从而导致某种疾病。要想痊愈,除了遵医嘱治疗外,还要调整好自己的心绪。从这个意义上说,我们的健康在我们自己的掌握之中!现在我们来—起看一下几种常见疾病与心理陛格因素的相互关系: 相似文献
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在我们与爱人相处的时光中,我们可以没有自己的房子,甚至没有自己的床,但一定要有属于自己的床单。自己按照自己的偏好选的,颜色和花纹都是自己喜欢的。有了这条属于自己的床单,你就可以枕着所爱的人的手臂,在每一个春风沉醉的晚上,尽情地绽放。 相似文献
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当我们对对象进行观察和思考时,以为自己完全支配着对象却未意识到自己的存在。如果这个对对象的观察思考画面被一面镜子照到并置于我们面前的话,我们就会觉得自己观察控制对象这个行为本身也作为认识对象被审视着。那么我对他者、对自己的认识也可以被当作对象,从而建立起对对象的认识,形成对认识的认识。 相似文献
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成功来自于坚持的努力之中。对于我们,有没有自立意识;遇到困难是先想到依靠别人帮助还是依靠自己努力克服、解决;这是对我们意志的考验。像这位日本小朋友那样,变依靠爸爸为依靠自己,终于从大坑里爬了出来,他由自己努力获得成功的快乐溢于言表。让我们做事情、遇到困难,首先想到依靠自己的努力去对待、解决,你自然会体会到成功的喜悦和快乐,爸爸、妈妈的赞扬声自然会飘来。在主要依靠自己努力的过程中,我们将逐步走向成熟。相信自己,我能行!我会自己上来!——编者 相似文献
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如果生活是一列飞速行驶的火车,如果我们把自己当作驾驭这列火车的司机而不是身不由己的乘客,那么,即便有千万个理由阻止我们放慢行驶的速度,我们照样可以有这个权力,点一下刹车。因为我们自己是这列火车的主宰。我们有随时停下来审视道路和重新选择方向的自由。 相似文献
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查慧玉 《福建论坛(社科教育版)》2010,(3)
曾经,我们是那么得意自己的师威:身影刚晃过窗口,全班即鸦雀无声;曾经,我们是那么满足自己的成绩:拥有纯熟的追求应试教育的技巧;曾经,我们是那么惊羡自己的神圣:"春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干"…… 相似文献
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每一代都有它自己的困难和问题,因而也都有自己的兴趣和自己的观点,那么每一代就有权按照自己的方式来看历史和重新解释历史,而这种方式是补前代之不足的。说到底,我们研究历史是因为我们对它有兴趣,也可能是因为我们想懂得一点自己的问题。不可能有一部“真正如实表现过去”的历史,只能有历史的解释,而且没有一种解释是最后的解释,因此,每一代有权来作出自己的解释。可是,它不仅有权利,而且也有义务来作出自己的解释,因为的确有一种迫切需要。……历史主义者不承认,历史解释应该满足从当前实际问题和决策中所产生的需要。历史主义所努力的是发现“人类注定要走的道路”,发现“历史的线索”或“历史的意义”。……但是,有这样的线索吗?历史有意义吗?历史本身既没有目的,又没有意义,但我们能够决定把目的和意义给予它。我们能够使历史成为我们争取自由社会和反对其敌人的武器,这样我们就能解释它。这番话最后也可同样应用于“生命的意义”上面。要决定人生命的目的是什么,决定我们的理想这就是我们的责任。 相似文献
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艺术与人的可持续发展 总被引:6,自引:0,他引:6
滕守尧 《南京理工大学学报(社会科学版)》2000,13(4):5-14
如果不保护文化生态 ,我们将会失去自己的精神家园 ,正如不保护自然生态我们将失去自己的物质家园一样。坚持正确的美育方向和综合式艺术教育是保护文化生态 ,使人得到可持续发展的关键 相似文献