人文主义视角下的中西体育观比较研究

运用比较研究法和文献资料法,通过对中西方社会文化、宗教等因素的比较,在此基础上对中西方人文主义不同的起源进行分析研究,得出中西方人文体育观的差异及互相影响的因素.西方体育观受到了文艺复兴时期人文主义思想的影响,它提倡以人为中心,尊重人的价值,肯定人的主体;而中国体育文化在儒家人文思想的长期影响下,形成强调文化意境,注重艺术性的特点.随着"西学东渐"浪潮,中国的人文体育观逐渐受到西方文化的影响,形成了自己独特的体育价值观.比照中西方体育观的差异,可以为中国体育发展方向的研究提供更多哲学文化的视野.     

中西饮酒文化差异探析

本文通过对中西饮酒文化差异的对比分析,以及饮酒文化与文学艺术、时尚等方面的关系,中西酒令对比等,指出中西饮酒文化差异实际上是中西思维方式的差异。中国的饮酒文化以展现人文内涵为主,酒与诗歌、文学的关系以及历史悠久的文字酒令,无不体现出这种内涵,而西方饮酒文化包括酒与时尚的关系则主要体现出对酒的尊重与欣赏。尽管中西方对饮酒文化的理解不同,其目的都是为了更好地发展酒文化,比较中西方饮酒文化的差异更能彰显中国酒文化的独特魅力,从而使世界更多的人了解中国的酒文化,欣赏中国的酒文化。     

中西方传统诚信观之解读

在中国传统文化里,诚与信可以互训,但从伦理学的角度,两者在内涵上还是有着细微的差异。“诚”有两个层次的含义,首先从根本意义上说,它是一个本体论的概念,是道德的最高境界;第二个层次的含义是在本体论的指向下修身养性的道德意识。“信”相对于“诚”,更多的是在“诚心”的价值导向下为人处世的具体道德要求。受中国特殊的血缘文化、家族文化的影响,中国传统诚信观表现出自律性、重义轻利的特点;诚信在西方文化中可以追溯到两个源头,一个是基督教文化中的诚信观,另一个是古希腊文化延伸出来的契约伦理。与中国相比,西方诚信观产生起便与法律制度、交易关系紧密联系,更多的表现出一种他律性和经济性。     

英汉颜色词所体现的文化差异

由于文化的差异,英汉语言中相同颜色的表达却体现出不同的含义,折射出两种语言中不同的文化内涵.本文试图解读相同英汉颜色词所体现出的中西方文化差异,进而更全面地感知和理解中西方文化.     

和合管理学与人文精神

中国传统管理理论在走向现代化的过程中,必须与中国传统的人文管理精神相结合,并吸收东西方企业管理文化中的优质成分,相互融突而和合,从而建构中国自己的社会、企事业管理文化精神—和合管理学。完整地理解和合管理学概念,可从和合管理学的原理、控制理论与管理信息系统、和合管理学的企业文化精神三个方面进行详细剖析,同时,和合管理学体现了深厚的中国传统人文精神内涵的特征。     

西方人力资源管理理论与中国传统文化的互适

人力资源管理这一概念最先出现于西方资本主义国家,经典定义是：企业为了提升自身价值而进行的招聘、培训、开发、薪酬管理、绩效管理以及处理劳资关系、安全问题、公平问题等活动的过程,称为人力资源管理。定义中虽未提一个“人”字,但人的重要性内含其中。企业要想在激烈的竞争环境中取得并保持竞争优势,必须实现人力资源效能的最大化和有效管理。现今不少外企在中国扎根成长,人力资源管理理念也源源不断地引进中国,西方人力资源管理理论与中国传统文化中的管理思想不可避免地发生了强烈对碰。本文试图探索一些合适的路径,将中国传统文化中积极的管理思想应用到现代企业的管理中去,避免传统文化中消极思想对现代企业管理的影响,剔除西方人力资源管理理论中不适合中国国情的方面,为建立一套本土化的人力资源管理方法提供建议。     

回归大传统:中国文明起源特性与神话学整合

文章立足中国本土文化的渊源与核心去探讨中国文化的"大传统"问题。首先从中国文明起源特性及影响,即从生产工具、血缘与地缘关系、城市的出现与功能等三方面论述了中国文明起源特点,及由此形成的中国文化特点:表现为最浓厚的"信仰—仪式"统一体和稳定共同体特色,具有连续性和整体性。而西方文明的发生是突破性的,社会科学里面那些从西方经验而来的一般法则不能有普遍的应用性。针对此,文章进一步论述了目前的中国考古学和神话学都没有充分发挥其学科优势来做相关研究。如何尽量回到上古文化语境去阐释出土器物,回归中国文化大传统———这成为中国考古学与神话学势必结合的理论根基和整合视野所在。     

中国的血缘家族观与家族企业的低信任度文化

由血缘向地缘转变,由生物纽带向社会契约转型,是人类文明发展的总体趋向。然而中国在漫长的农业经济状态下,这种家族血缘纽带始终没有为生产力和私有制的利刃所彻底斩断,因而在中华文化的历史发展中一直产生着非常重要的影响。讲究血缘族谱和亲疏、重视血缘生命的纯正和延续,是中国家族制最主要的特点,这就大大加强了家族的封闭性、排外性和圈级性。中国的血缘家族观,给家族企业造就了一种低信任度的企业文化,这可从家族企业的继承人问题以及企业系统的亲疏远近模式上得以体现出来。只有从制度和文化两方面着手,进行传统信任模式的深度转变,才能克服家族企业现代管理和可持续发展的瓶颈,真正满足企业成长的管理需求,从而使家族企业走向现代性的发展。     

生态危机根源中西比较分析

文章从西方和中国两个典型的角度对世界的生态危机根源做出比较分析,试图突破目前学术界比较单一的对生态危机根源的人类中心主义的认识,体现出在生态哲学方面的中国特色。西方的生态危机是西方哲学、文化、工业化自身发展的产物,中国的生态危机是在西方帝国主义侵略和压迫下不得已走工业化道路的产物,中国文化本身没有产生大规模生态危机的必然性。     

梁漱溟的文化哲学思想初探

梁漱溟的东西文化观是以"意欲"为本源来构建其文化哲学体系的.他所阐述的"文化三路向"说和"世界文化三期重现"说,试图从人类发展史的角度比较中国、印度和西方三大文化体系的异同问题,以期指明中国文化未来的发展方向.     

一种特有的女性文化

不同的文化会孕育出不同特色的艺术。东方插花起源于中国传统文化,流传到日本后得到了发扬光大;西方插花体现了西方文化特点并与商业行为有更多的联系;而现代插花则是东西方插花融合的产物。东西方插花的起源、发展和融合,从一个侧面反映出东西方文化的传播和交流。通过一种特有的女性文化的形成,这种传播的多维效果受到了社会思维习惯、生活方式和文化格局等多方面的影响     

刍议管理的伦理化

源于西方社会的现代管理过多地体现出工具理性而忽略了价值理性，不适合中国的人情社会，而且国外的大型企业也开始注重管理过程中的伦理思想的建设，当今中国管理伦理关键是势在必行。中国的管理伦理化建设首先需要对管理伦理的重要作用给予充分重视，其次需要在管理过程中赋予换位思考的思维模式，再次需要弘扬中国传统管理文化中的良性伦理思想。     

天人合一与主客二分关照下的表现与再现

中华传统文化的天人合一精神是贯穿整个古代文化思想史,遍及儒、道、佛家,并成为中华文化发展的基础性缘由和深层次根源,而西方传统文化中的主客二分思想也是贯穿整个西方古代与近代文化思想史,遍涉各种哲学倾向与派别,并成为西方文化的基因和根由。因此,天人合一与主客二分的区别是中西文化的本源性差异,这一差异生发出中西文化的一系列区别。文章首先分析了由此差异衍生出来的西方重推理分析与中国重直觉顿悟的思维方式,接着分析由此差异造成的艺术创作中西方重模仿、中国重感兴的创作方式,最终过渡到西方在艺术创造和审美活动中注重再现的思维方式,而中国在艺术创造和审美活动中注重表现的思维方式。     

天人合一与主客二分关照下的表现与再现

中华传统文化的天人合一精神是贯穿整个古代文化思想史,遍及儒、道、佛家,并成为中华文化发展的基础性缘由和深层次根源,而西方传统文化中的主客二分思想也是贯穿整个西方古代与近代文化思想史,遍涉各种哲学倾向与派别,并成为西方文化的基因和根由。因此,天人合一与主客二分的区别是中西文化的本源性差异,这一差异生发出中西文化的一系列区别。文章首先分析了由此差异衍生出来的西方重推理分析与中国重直觉顿悟的思维方式,接着分析由此差异造成的艺术创作中西方重模仿、中国重感兴的创作方式,最终过渡到西方在艺术创造和审美活动中注重再现的思维方式,而中国在艺术创造和审美活动中注重表现的思维方式。     

二十世纪初中国知识分子对传统文化的反思

二十世纪初，富有政治感觉和新思想的知识分子，他们大胆地诘难中国传统文化，指斥中国传统文化的空疏和局限，掀起近代第一次反思中国传统文化的浪潮。同时，他们无限地推崇西方文化，试图从欧美文化中去寻求救国救民的真理，学习西学成为社会时尚。研究这一历史现象，具有重要的历史意义和现实意义。     

无形中的有形——赛珍珠论中国小说的形式

赛珍珠在1932年2月所作的两场报告中,通过比较中西方小说的异同,试图证明在西方人眼里缺乏形式的中国小说其实具有独特的、和西方小说截然不同的艺术形式,并且试图从中国文化里挖掘这种形式的"渊源"。赛珍珠对中国小说形式的讨论反映出她对中国传统文化"形式"的态度,是她对中国知识分子思想和心态的理解和思考,对20世纪上半叶中国知识界对中国传统文化进行重新定位、对中国文化何去何从这个严肃的问题进行的思考。尽管赛珍珠的主张并不一定具有典型性,她本人对中国文化的看法也有简单化理想化之嫌,但是今天重读赛珍珠的这两篇讲话无疑有助于我们更好地把握自己的文化。     

语境·身份·策略——谈林语堂英译《中国传奇》中过滤过的东方色彩

在跨文化语境下,文化传递的主体——译者的文化身份决定了文本的阐释、文化传递的方式和途径以及翻译策略。林语堂英译《中国传奇》体现了译者杂和的文化身份与文化视角,一方面从中国本土文化的关注出发对中国文化进行关照,试图从西方话语权力的缝隙中寻找能被这个宏大话语纳入的本土文化主题。同时又以西方文化视角对其本土文化进行过滤,其作品带有浓厚的经过西方文化过滤的"东方色彩"。     

中西古典悲剧中的女性形象比较

中国悲剧中的女性形象和西方悲剧中的女性形象相比,更多的是被动,是责任,是诸多的不得已和自控,而且更多的是不自觉地顺从了男性和社会对她们的期待。她们的形象体现了中国民族文化中对道义的推崇,对人性和个人情感的忽视。而西方古典悲剧中的女性形象则体现了西方以人为本、尊重个性、尊重情感的浓重的个人主义观念。这种不同的民族文化心态与中西不同的经济社会生活有着不可分割的联系。     

黄帝祭祀的文化意蕴

黄帝祭祀自古以来就是中华民族的光荣传统,历千年而不衰,作为中国历史上重要的礼仪活动,其文化意蕴显而易见:从血缘角度而言,当今黄帝祭祀是华夏诸族对血缘始祖的祭祀;从文化角度而言,当今黄帝祭祀是华夏诸族对人文初祖的祭祀;从祭祀性质而言,当今黄帝祭祀是华夏儿女对血缘始祖与人文初祖祭祀的统一。     

十八大以来中国外交中的文化因素

文化是国家特性的重要方面,从多个方面和渠道影响一个国家的对外行为,赋予国家外交民族文化特色。这显著体现在十八大以来的中国外交活动中。中国领导人在外交实践中体现出更多的中国传统文化底蕴;中国文化建设被提高到软实力核心要素的地位;在指导思想上更加强调中国文化对中国外交的指导作用;在多边场合主张不同文化之间的沟通和共存,反对文化冲突和文化霸权主义;在双边关系上强调人文交流的重要性,利用文化交流拉近相互之间的距离,增进人们之间的相互理解。中国外交的中国文化"底色"更浓,成为当前中国外交最显著的特色之一和中国风格之一。