超越与内在的统一——以存在女性主义分析《聊斋志异》中的侠女形象特征

西蒙娜·波伏娃存在女性主义代表作《第二性》中论述了超越性与内在性两个概念。《聊斋志异》中侠女的形象具有超越性与内在性统一的特征,超越性体现在对个体、群体的超越,即不断追求更高的个体价值以及突破群体对女性的偏见;内在性体现在对三纲五常的严格遵守以及儿女情长;超越性与内在性统一于家国并重的社会观念以及刚柔并济的行侠之路。超越性指向“此者”,内在性指向“他者”,二者在侠女形象上得到了有机融合。     

以性惩恶济困的奇侠--《聊斋志异·霍女》小议

蒲松龄《聊斋志异》中的《霍女》塑造的是一位惩悭诳邪、怜弱济贫、自我牺牲、功成不赏的侠女形象 ,而且是一位以性行侠的另类侠女的典型     

唐传奇中侠女的命运模式及思考

唐传奇侠女题材的作品可谓是唐代小说史上一道靓丽的风景线。侠女题材的作品成熟于中晚唐时期 ;侠女们的身份是各异的 ,或商女 ,或婢女 ,或将女 ,但她们却有着相似的打抱不平、惩恶扬善之行以及或为尼 ,或为道士 ,或不知其终的大致相同的归宿。这些侠女们的经历艺术化地再现了唐传奇与时政、社会、经济、思想等关系的现状 ,也适时地提出了女性的地位与才艺、女性的德操与自主意识等不朽的话题。     

唐传奇中侠女形象“双性同体”性别特征分析

唐传奇中的一些侠女形象往往具有"双性同体"的特征。她们常以男性的"武功"、女性的"柔和"、"半雌半雄"的思维,或安邦定国,或报仇雪恨。研究这类"侠女"的特征及这类作品中所涉及的性别问题,无论对研究中国小说,还是女性问题都是非常有价值的。     

晚清广东小说中疍民形象的转变

在清中前期,小说中的疍民形象既有仙风道骨的侠女,也有凶残嗜杀的盗匪。而在晚清小说中,疍民一方面以“花艇”和“咸水妹”闻名,形象逐渐软化,不再“凶恶”;另一方面也乘上了民族革命的东风,摇身一变成为南宋遗民和革命先锋。这既是疍民族群传说与革命小说家宣传需要的完美结合,也是疍民的游民性与革命党人的气质融合的结果。     

女侠形象投影下的唐文人心态

唐小说中女侠形象大都是以被褒扬的姿态出现的,体现了唐文人对女性的尊重与赞扬,“女侠艺高”展示了文人慕侠心态下对“男尊女卑”传统的超越与挑战;侠女的“主动求偶”是文人补偿心态下沟通与对话的需要;女侠的“全身而退”反映了道教文化重生心态下对贵生和重命的追求;女侠的武技描写体现了唐人嗜奇心态下的虚构与夸张。     

界限与张力：唐代女性形象的理想建构与多元共存

唐代官方统治者着意塑造贤良淑德、贞孝节烈的理想女性形象,在礼仪制度、律令格式、伦理道德的规范和约束下,为女性设定了固有的生存空间和秩序,同时干政乱政、骄悍淫妒的女性形象和狎妓宠妾的社会风貌在唐代文本中亦展露无遗。侠女异类和出世于佛道的尼冠等多形态女性形象也是唐代女性的另一弹性存在。唐代社会实态中多元差异化的女性存在反映了对理想女性形象的冲击和调适,显示了社会生活的张力。整体而言,唐代早期对妇女形象持宽容开放自信的态度,唐代晚期女性形象渐趋保守变形。宗教信仰在某种程度上为理想女性的德操提供了疏解路径。不同书写体系和文本记载对女性形象的塑造各有偏重。凡此种种构成了唐代多元差异化存在的女性生存空间和场景,充分体现了社会文化中温情与秩序的共存、冲突和调适。     

《大公报》与中国近代高校学生受教育主体形象塑造

<大公报>通过对学生受教育权和自身利益维护以及对学校事务的参与诉求等活动的报道、交流和评论等,塑造了学生作为受教育的权利主体形象.具体表现为保护入学权的主体形象;反对强权、保护受教育权的形象;保护自身待遇的形象;参与学校事务、干预学校管理的学校主事形象以及保护学校独立的学校主体形象.这些形象的描塑,反映了中国近代高校学生的现代特征:教育权利主体意识觉醒;学习自由权意识增强;学校"主人翁"意识扩张以及学生的复杂性和不成熟性.<大公报>在对学生形象塑造中发挥了其大众传媒的独特作用:宣泄和渲染了学生情绪;批评了学生负面形象;分析、评论和解释学生行为,以利于塑造正确的学生形象;为学生形象塑造构建了公共空间.     

《水浒传》女性形象塑造的意义与美学价值

施耐庵在《水浒传》中塑了一系列女性形象,有英雄型女性顾大嫂、孙二娘、扈三娘等;贤妇型女性林冲娘子;淫妇型女性潘金莲、潘巧云、阎婆惜等;柔弱型女性金翠莲等.这些女性性格多样,形象丰满,体现了作者相对进步的女性观.《水浒传》女性形象的塑造,对小说主题的揭示起了不可忽视的重要作用,具有一定的文学史意义和叙事学意义.     

还原无爱的本象——谈张爱玲笔下扭曲了的女性

张爱玲是中国现代著名女作家,她的作品塑造了一群"扭曲了的女性"形象.本文探讨了这些形象产生的社会生活背景,以及造成这些女性悲剧的内在、外在的根源,同时揭示了这些形象的现实意义.     

唐代女侠兴盛的文化阐释

唐代小说是中国古代小说发展的里程碑。唐人塑造的一系列著名女侠形象,如聂隐娘、空空儿、红线等,不仅丰富了文言小说人物的画廊,而且被当作开宗立派的祖师爷,写进了后世的武侠小说。唐代女侠小说反映了广阔的社会层面。小说中的女侠形象既是唐代任侠风气下现实侠义女性的艺术投影,又是宽松开放的环境下女权意识强化与自由人格张扬的产物。受到异域文化的影响,北朝尚武骑射风俗与胡风浸染下的妇女生活为唐代女侠形象提供了艺术原型,唐女侠的奇术异能还与佛道文化的传播息息相关。     

中国农民工问题及其解决对策的探讨

农民工是改革开放后新形成的一个阶层,他们工作、生活在城市,但家和户口在农村,由此引发和衍生出工资常被克扣和拖欠、享受公共服务少、子女入托入学困难和缺乏基本社会保障等“农民工问题”。构建和谐社会,就是要使各方面利益关系得到有效协调,其中很重要的一个方面就是解决农民工问题,各级政府和全社会应把它作为一项重大的社会工程去完成。     

也谈我国公诉案件中被害人的权利问题

我国现行刑事诉讼法赋予公诉案件被害人以当事人的法律地位并规定了一系列诉讼权利,但总体看,被害人所享有的诉讼权利不仅与同为诉讼当事方的被告人相比显得薄弱,而且与其当事人的法律地位也不匹配。被害人并不是完全意义上的当事人,不享有完整的当事人的诉讼权利。     

语言的拓扑变换性与翻译理论的本体建构

翻译的本体界定和解释性转向是翻译研究成为真正科学理论的根本条件。长期以来,学界围绕翻译学科地位的争议大多源于这两个条件的缺失。雅克不逊在"差异中的等价"基础上提出的翻译本体说和斯坦纳的拓扑翻译论提供了重要启示。斯坦纳把翻译视为"变换中的不变性",无疑抓住了翻译本体的拓扑变换性实质。而从认知语言学和认知科学近期的研究看,语言的拓扑变换性不是拓扑数学观念的简单移植,而是语言的本质特征。在认知识解意义上来认识和界定语言的拓扑性是通向翻译本体理论的根本选择。     

试论我国少数民族服饰文化的资源保护

我国少数民族服饰文化作为千百年传承下来的财富,是不可再生的资源,是民族识别和民族研究中的重要的依据和应该予以重点研究的对象,然而由于保护不够,失传和外流现象日益增多。因此,对中国少数民族服饰的挖掘、征集、整理、保护等工作已迫在眉睫,我们必须通过不断的探索与实践,逐步建立起一整套针对我国少数民族服饰文化的健全的保护措施,使千百年来沉积的文化得以传承、巩固和发展。     

公共图书馆古籍保护与利用刍议

古籍只有在利用中才能实现其艺术价值、学术价值、文物价值和文化价值。古籍的保护和利用是"一刀两面"的关系,本文在充分分析影响古籍的保护和利用因素的基础上,提出配备专门古籍书库、古籍再造以及古籍数字化等举措,促进古籍的保护与利用得良性互动。     

汇率变化对延边出国劳务汇入汇款影响研究

1999年,延边出国劳务个人汇入汇款突破1亿美元后呈现逐年递增的良好态势。然而,受汇率变化的影响,2007年延边出国劳务个人汇入汇款为10.05亿美元,比上年减少0.53亿美元,下降4.99%;2008年只有7.49亿美元,比上年减少2.56亿美元,下降25.45%。对于经济欠发达和资金成为发展瓶颈的延边来说,这无疑是一种不利的影响。因此,一要政府和金融部门高度重视;二要正确引导出国劳务收入资金回流;三要出台鼓励出国劳务收入资金回流政策。     

《都柏林人》中的女性形象

本文运用女性主义的批评方法,试图分析《都柏林人》中的女性形象,并探讨乔伊斯早期的女性观。虽然《都柏林人》中的女性形象没有完全超越时代,但也并不局限于顺从依赖的男性附属品。乔伊斯对女性的态度同情多于憎恨,理解多于责难。     

中国加入国际组织建设的"理论缺失"思考

大国责任感和文化传统优势是中国加入国际组织的主要文化动因.在带着自己的伦理文化传统加入各种国际组织时,我们对现存国际体系和国际制度的态度和评判,说明我们自身存在不少理论缺失.如对强权与平权、责任与等级、合作与共识、冲突与干涉等关系的解说,都还缺乏有理论深度和说服力的中国说法.必须冲破固定思路约束,有理论意识地参与国际制度建设,才能向世界展示中国文化的现代优势.