论柳宗元赞体文的精神特质

柳宗元现存有五篇赞体文,它们在思想内容上有品评人物的史赞、幽怨含蓄的画赞、纪事言志的咏物赞以及祈福禳灾的佛赞.综观这些赞体文,它们因作者的道德操守、个性气度、学识涵养等因素而透露出了较强的精神特质.具体表现为"急生民"、"欲速其功"的以"生民"为核的睿识,文简意赅、思辨严谨的客观理性的辩证色彩以及言舒调缓、情激气盛的冷峻典雅这三个方面.     

杨慎《异鱼图赞》的文体学意义

《异鱼图赞》为杨慎考订博物之名著。图赞作为一种文体,在内容上上承万震《南州异物志》、沈怀远《南越志》的博物,义兼美恶,寓道于器,对明代鄙陋学风展开批评;而体制效郭璞、张骏之赞体。上承《尔雅》,因图而立赞、"前赞后题","赞"为精整的四言韵文,在"题"中多引典籍加以解释说明,而内容上突出异鱼之独特性,写作中"或述其成制,或演以新文",语言质朴、雅驯,文风古隽,在文体上是对郭璞《山海经图赞》、《尔雅图赞》,张骏《山海经图赞》的进一步发展。     

滥晒频转惹人厌

“今天吃了海鲜大餐”“新买的衣服好看吗?求点赞……”每个人的朋友圈,总会有那么几个朋友异常活跃,无时无刻不在“晒”生活.他们恨不得将每天24小时做的事情全程用微信记录下来,并随时刷新微信,查看朋友们的点赞和评论.这样的行为,让朋友们有些“招架不住”.     

赤松德赞生平概述

<正> 凡治藏史者皆知松赞干布、赤松德赞,赤祖德赞吐蕃三大名王。研究吐蕃历史,专家学者论及松赞干布文治武功的为数颇多,论及赤松德赞,赤祖德赞者甚少。尤其对赤松德赞一朝及其本人的事迹论及的可以说是寥寥无几。本文仅据手头有限的资料试图对赤松德赞的一生略作介绍,抛砖引玉,求教于前辈学者。     

赞体的演变及其所受佛经影响探讨

对于赞体的文体演变及其特点,刘勰的《文心雕龙》论述最详,但却不够准确。由现有文献看来,赞体应源于图赞,后来发展出脱离图画的述赞、与图赞并列的像赞或画赞、与序相结合的序赞,并以纯粹赞美的序赞最为大宗。中国古代赞体文体形式和功能上的演变,主要是受到佛经文体影响的结果。佛教赞呗在内容上专赞佛菩萨功德、在形式上韵散兼行的特点,随着佛经的传播影响到汉地,使中土文人在写作赞体作品时纷纷仿效,故而造成了古代赞体的新变。     

闲谈

正哦、嗯、这样啊、是吗、挺好的、不错。——当这几个词连续出现时,所表达的意思就是"你能不能别再嘚啵了"。晚上自拍30张照片,删了20张,修图5张,最终在朋友圈上传1张。半天没人"点赞",终于出现一条评论,也没说漂亮。——于是,删掉照片,觉得自己整个人生已经完了。"吃瓜群众"在某种程度上具有一定的危险性,这源于围观者对被围观的人所产生的"莫名其妙的     

《幼赞王家书》并非伪造

《幼赞王家书》，即《幼赞王蒙时雍致二叔上国等家书》，是太平天国史研究者所熟悉的一封太平天国书信。太平天国幼赞王蒙时雍在该信中，叙述他参加团营起义和到达南京后的情况，并表达了他思乡怀旧的思想感情以及对叔伯兄弟、张姓“契亲”的拳拳致意。1944年，《幼赞王家书》首次在广西桂平太平天国纪念堂陈列，后由于日本侵略军南犯桂平，在抗击日军的疏散中，《幼赞王家书》流失。从此，不见《幼赞王家书》的庐山真面目，仅见其文照和原文的抄录。自《幼赞王家书》公之于众，史学界便出现《幼赞王家书》是真迹还是伪造的争论．那末，《幼…     

汉代图画人物风尚与赞体的生成流变

汉代有图画圣贤忠孝以示表彰纪念并教化世人的风尚,这是像赞特殊的生成条件,对其体制风格产生了重要影响。从武氏祠堂等画像赞看,像赞大都体制短小,言简意赅,以说明性文字为主,体现出像赞的辅助性功能。受像赞影响的人物赞虽还保留其形制上的特点,但由于是独立的文本形式,颂扬之旨完全借文字传达,故文体表现出鲜明的颂扬态度,这直接影响了人们对赞体功能的认识。     

“止贡赞布”名号质疑

据笔者所见,在许许多多的藏文典籍中,都将吐蕃第八代赞布的名号认定为止贡赞布,直至今天仍沿习采用,对此未能产生过丝毫异议。这也难怪,因为在敦煌文献和《贤者喜宴》等书中都有一段关于第八代赞布名号由来的记载,故而使得人们心目中对第八代赞布的名号已定型无疑。为此,在摆出自己的异议之前,有必要先概要介绍一下所谓“止贡赞布”其名的含义和由来,否则难以说清问题。     

浅析二胡曲《金珠玛米赞》

本文浅析二胡曲《金珠玛米赞》,并对其曲式及演奏加以分析。     

柳宗元《龙马图赞》试解及其它

<正>《龙马图赞》一文,载《柳宗元集》卷十九。其文不长,照录如下: 龙马图赞 并序始吾闻明皇帝在位，灵昌郡得异马于河，而莫知其形。好事者涿入卢遵以其图来示余。其状龙鳞、虺尾、拳髦、环目、肉巨,马之     

朋友圈刷多会失去自我

正据英国《每日邮报》报道,爱尔兰都柏林圣三一学院的神经心理学教授西蒙·琼斯对于社交"上瘾症"做了研究。在琼斯看来,从古至今,人类一直试图在生活中尽量避免被操纵。然而,随着朋友圈的兴起,人类正在失去自我。琼斯表示,朋友圈等社交平台正在背后悄无声息地一点点侵     

试论吐蕃王室中赞蒙的政治地位和作用

分析和研究赞蒙在吐蕃王朝中的政治地位和作用对于我们了解整个吐蕃王朝的历史,尤其是王朝内部各派政治集团之间的争权斗争具有不可忽视的意义。在奴隶制的吐蕃王朝时期。赞普是一邦之主,至高无上,统一掌管政治、经济、军事等一切权力。而赞蒙从形式上看她只不过是赞普的大小妃子而已,查阅《贤者喜宴》中载录的吐蕃官职品级,他们没有任何官阶和职权;但从王朝历史发展过程中看,赞蒙在王朝里很多时候却     

敦煌碑铭赞佛教词语诂解

敦煌碑铭赞文书是晚唐五代时期敦煌地区佛教世俗化发展的文化产物。该类文书中收录了大量的佛教词语,文章择取其中数例予以考释,以期利于该类文书的释读。     

赞木庙遗址

赞木庙遗址也就是库克玛日木椷窟。“库克玛日木”是波斯语，意思是“蛇山”。位于和田县拉依喀乡喀拉喀什河东岸80余米高的山腰上。公元399年，晋代高僧法显一行四人从长安出发，前往印度取经。经过两年的艰苦跋涉，401年他们来到 于阗，在阗国王珠挽留下，     

建立金砖货币体系

正龚刚撰文认为,所谓金砖货币体系是一种双重货币体系,"金砖"货币中的"金"并不指黄金,而是代表现有的金砖五国集团。其中,"金砖"称之为上币,体系中的其他主权货币可称之为下币。双重货币体制的基本运行规则如下:下币用于国内交易,上币用于兑换主权货币。这意味着当金砖国家间发生交易时,下币之间不能直接兑换,必须用下币和上币进行兑换。当金砖国家与金砖外国家发生兑换需求时,禁止使用其主权货币进行兑换,而需使用"金砖"货币与金砖外国家的主权货币(如美元)进行兑换。这一规则意味着金砖国家无需积累他国货币,而只需积累"金砖"。与此同时,就那些经     

一位父亲的微信家书

正静静:你快递来的手机收到了,在你表妹的指导下,我们也学会用微信了。现在我和你妈凑在咱家书桌前,商量着在微信里打字跟你说话。你上大学时还往家里写过几封信,那些信我们都存着,没事就拿出来看,现在变成电子信,更方便啦!这几天,我们偷看了你所有朋友圈的内容,给每一条都点了赞,你收到了吧?你妈看     

艺术院校读书活动长效机制的实践

读书又称阅读,它是人类生活的一项重要活动,是人类认知社会、获取知识、接受文化的主要途径。通过阅读人类的文明得以传承,随着近年来阅读危机的不断浮现,阅读受到人们广泛的关注。我国在现阶段对艺术院校读书活动的重视度正在逐步加强,在不断强化读书意识、提升读书理念,营造"书香小社会"。为确保艺术院校读书活动行之有效地进行,笔者提出了,关于阅读活动推广长效机制的几点措施,探讨艺术院校读书活动的长效机制。     

敦煌邈真文书赞词语考释

敦煌写本邈真赞文书是产生于晚唐五代时期的出土文献资料,对于近代汉语研究具有极高的语料价值.文章择取其中数例未被各类语文辞书收录的词语予以考释,以期利于该类文书的释读.     

霞浦抄本“土地赞”夷偈二首辨释

西域摩尼教向无土地崇拜之俗,然在近年发见的霞浦抄本竟出现"赞土地"的对音夷偈。本文解读其中二首,揭示其与霞浦抄本其他夷偈一样,出自唐代来华摩尼僧的口授,历经多代口传耳受后,始被不谙夷语之辈形诸近音汉字。个中内容既非赞颂人类赖以生存的大地,亦非赞颂职司土地的神祇。