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本文择取当代校园小说作为关注点,以校园知识分子的爱情婚姻为视角,把老、中、青三代校园知识分子的爱情婚姻概括为相应的三种模式,由此解读出校园知识分子的爱情婚姻状态——迷乱与抑郁,进而从社会、心理的三个层面探寻校园知识分子爱情婚姻状况产生的根源。 相似文献
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正婚姻中,有些男人在家的时间非常少。家中绝大部分的家务、育儿事务、琐事全部压在妻子身上。社会学家把这样的女人称为"假性单亲妈妈"。简单地说,就是有老公却形同虚设。老公养家,女人甘当"单亲妈"乔薇的老公是销售总监,任务重压力大,每个月都得为提升业绩拼命干。"老公每月挣1万多元,虽然钱比身边人多了好几千元,但真的是忙得不见人影啊!"乔薇白天打电话,老公不是在开会,就是在讲方案,很多时候都把电话摁掉;晚上打电话,老公不是 相似文献
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当婚姻生活变得平淡时,伴侣身上那些原本吸引双方的美好品质,如稳定、可靠、现实、理智等,慢慢成为婚姻无聊的源泉。多数女人用看影视剧打发空闲时光。很多女人从影视剧中找到了自己婚姻的影子,时而忧伤、时而痛楚。也有人抱怨,影视作品过度渲染不良风气,影响了人们的婚姻观。其实,婚姻题材的影视作品,也有许多值得借鉴的东西,也可以提供婚姻改良的样板,人们可以从中找到给婚姻保鲜的方法,关键在如何取舍。 相似文献
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论文首先对于文本进行了当代审美经验描述.然后在结构主义视野中,对一个女人和她流通于其中的婚姻系统之内在关系,在析取与合取的角度分别进行了分析,发现艺术魅力产生的主要原因,在于结构机制:特定地域中典妻制度的合理性,即婚姻流通系统的合理性,与作为人妻及人母的女人极度痛苦之间的张力.一个女人成为流通物而产生的文学意味,是中国文化语境中"归化"的结果.时代的差距更强化了这个作品在读者归化中所挥发的艺术魅力.而精致的叙述也是使作品成为完整的艺术世界的重要因素.这是一篇具有久远艺术生命力的文学经典. 相似文献
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试析共和向帝制转型时期的古罗马婚姻 总被引:1,自引:1,他引:0
在转型时期,古罗马人的婚姻由"有夫权婚姻"向"无夫权婚姻"过渡,婚姻呈现出了一些新的特征,但从实质而言,没有大的变化.在罗马人的婚姻中,重要的既不是爱,也不是欲望,而是忠诚.婚姻的实质就是生育合法的罗马公民,以巩固和延续帝国的统治. 相似文献
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家,与婚姻联系最密切的产物.研究古代婚姻习俗势必得从家"入手.那么,"家"字究竟是怎样反映古代婚姻习俗的呢?我们从"家"的字义,意义形成的历史发展阶段,及"家"进入两性或婚姻话语场后与"室"的连用进行了研究.我们认为,"家"字几乎涵盖了婚姻的全部精髓.无"婚姻"就无"家",无"家"不成"婚姻". 相似文献
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正女人之间的战争似乎从未停止过。古时后宫妃嫔的阴谋、妻妾之间的纷争,当今女同事之间的暗战、姑嫂矛盾、婆媳问题……对于工作能力强的女人,其他女人会在背后议论她的私生活。如果女强人出现婚姻问题、感情危机,其他女人通常会幸灾乐祸。对于学历高的女人,通常被其 相似文献
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多数人有这样的误解,认为婚姻的最大敌人是一方有了外遇。事实上,除了那些天生花心又意志薄弱的男人女人,导致婚姻解体的真正原因,都是一些不足挂齿的小事。 相似文献
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婚姻观念与婚姻制度植根于不同的文化传统,受到本国民族精神、风俗习惯、宗教渗透和法律传统的影响,具有各自丰富的内涵和特征。中华法系的"婚姻门"数千年来一以贯之,形成了相对稳定的婚姻观念和伦理特征。俄罗斯传统婚姻法受到民族习惯法、拜占庭教会法以及世俗法典的多重影响,具有鲜明的宗教性和民族性。从结婚的程序、条件以及婚姻的解除和离婚三个方面,历史地考察中俄婚姻法文化的内容和特点,更为生动地展现两国文化特征和文化差异。 相似文献
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婚姻法司法解释(三)对夫妻房产归属处理的规定,在价值取向上偏重保护强势有产者一方的利益,这种价值取向势必会对我国传统婚配习俗习惯产生一定冲击,对现行婚姻中弱势的无产权方配偶产生不利影响,对未来缔结婚姻者起一定导向和指引作用。法律及司法解释应在保护婚姻强势个体利益的同时兼顾弱势个体利益,以有利于婚姻家庭和谐与社会秩序的稳定为价值宗旨,给社会留有一定空间而不必过于"一刀切"地细化。 相似文献
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《聊斋志异》描写了人们抛弃世俗婚姻的多种原因:或因对黑暗社会的彻底绝望;或因对女性通奸、改嫁等行为的痛恨;或因男性因"好色"而悟道修行;或因仙人侠客等身份而唾弃婚姻。"破家"母题中的男女虽断绝了夫妇之伦,却又接受孝亲抚子的家庭义务。由于传统乡族社会尚无法为单身生活提供足够的伦理支撑,道佛文化成为人们消解婚姻及抗拒儒家家庭观念的主要思想资源。清初此类小说作品反映出当时人们对于婚姻制度的反思乃至抗拒,并揭示了"破家"行为背后深刻的社会原因及伦理原因。 相似文献
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本文运用2010年吴江居民生活质量调查数据,采用交互表和Logistic多元回归分析方法,对农村婚姻移民群体身份认同的现状和影响因素进行了探讨。分析结果发现,相对于流动人口和城市婚姻移民,农村婚姻移民的群体身份认同程度较高,同时也呈现出多元化的特征;在控制其他变量后,是否拥有本地户口、与本地人的交往意愿、是否按照当地习惯做事等3个因素对其群体身份认同仍然有显著影响,且影响作用由大至小。 相似文献